تاريخ النشر: الإثنين 25 محرم 1436 هـ - 17-11-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 274693
35523
0
156
السؤال
شخص أفطر يوما من رمضان، ثم لم يقض ذلك اليوم حتى دخل رمضان الآخر، هو يقضي ذلك اليوم ويطعم عنه مسكيناً، قدره بعض أهل العلم بأنه نصف صاع (وبعضهم قال نصف الصاع يساوي كيلو ونصفا). فهل يجزئ عن الإطعام لذلك اليوم (كيلو ونصف من الأرز)؟
أفيدوني بارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فمن فرط في قضاء رمضان حتى دخل عليه رمضان المقبل لزمه الإطعام عن كل يوم، والمقدار المجزئ في الإطعام هو مد من طعام، والمد: ملء اليدين المتوسطتين غير مقبوضتين ولا مبسوطتين، وهو ما يساوي 750 جراماً من الرز تقريباً، وذهب بعض أهل العلم ـ كما أشرت ـ إلى أن الواجب مد من البر، أو نصف صاع من غيره، ونصف الصاع هو ما يساوي كيلو ونصف من الأرز تقريباً. كفارة قضاء رمضان الذي انزل فيه. ولتراجع في ذلك الفتوى رقم: 28409 ، والفتوى رقم: 111559 ، ففيهما بيان لمقدار الإطعام وكيفيته مع أقوال أهل العلم. ومما ذكر يتبين لك أن من أخرج كيلو ونصفا من الأرز فإن ذلك يكفيه. والله أعلم.
- كفارة قضاء رمضان في
- كفارة قضاء رمضان الذي انزل فيه
- كفارة قضاء رمضان شهر التغيير
- كفارة قضاء رمضان 2020
- شعائر الحج بالترتيب - موسوعة
كفارة قضاء رمضان في
أ- القضاء:
1- ومن أفطرَ في صوم رمضان لعذرٍ شرعي؛ كالمسافر، والمريض، والحائض، والنفساء، ونحوهم، فإنَّه بجبُ عليه أن يقضي ما فاته بعددِ الأيام التي أفطر فيها، وينبغي له أن يُبادر إلى ذلك تبرئةً لذمَّته، ومسارعة إلى أداء الواجب، واستباقًا للخيرات؛ لقوله سبحانه وتعالى: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ﴾ [آل عمران: 33]. ولا يأثم بالتَّأخير ما دامَ في نيَّته القضاء؛ لأنَّ قضاء الفواتِ من رمضان لا بجب على الفور، وإنما وجوبه على التَّراخي وُجُوبًا موسَّعًا؛ فعن عائشة رضي الله عنها قالت: «كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ» [1]. كفارة قضاء رمضان 2022. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في "الفتح": "وفي الحديثِ دَلالةٌ على جواز تأخير قضاء رمضان مُطلَقًا سواءٌ كان لعذرٍ أو لغير عذر" [2]. 2- ويجوز أن يكون قضاء رمضان مُتتَابعًا، ويجوز التَّفريق فيه، لقوله تعالى: ﴿ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾ [البقرة:185]، فإنَّ الله تعالى أطلق الصِّيام ولم يُقيِّده، ولم يشترط فيه التَّتابع، إلحاقًا لصفة القضَاء بصفة الأداء، ولم يصحَّ في التَّفريق أو المتابعة حديثٌ مرفوع، فالأقرب والأيسَر جواز الأمرين؛ قال ابن عبَّاس رضي الله عنه في قضاء رمضان: "صُمهُ كَيفَ شِئْتَ" [3] ، وقال أبو هريرة رضي الله عنه "يُوَاتِرُهُ إِن شَاء" [4].
كفارة قضاء رمضان الذي انزل فيه
تاريخ النشر: الثلاثاء 28 ذو القعدة 1432 هـ - 25-10-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 165945
11344
0
281
السؤال
أفطرت شهر رمضان كاملا، يعني أول رمضان بعد سن البلوغ وبدون عذر، ومضى عليه من الآن خمس سنوات، والآن أريد صيام كفارة ستين يوما متتالية، فهل يجوز أن أحسب ستين يوما؟ أم أبدأ مع بداية شهر هجري؟ وهل تكفيري يكفي؟ أفيدونا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن من وجب عليه الصوم في رمضان ثم أفطر من غير عذر فقد ارتكب إثما عظيما ـ والعياذ بالله ـ فإن تاب توبة صادقة فإن الله يتوب عليه ويقبلها منه، قال تعالى: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ { الشورى:25}. وعليه مع التوبة إن كان أفطر بغير الجماع كالأكل أو الشرب أوغيرهما أن يقضي الأيام التي أفطرها، وأن يطعم عن كل يوم مسكينا لتأخيره القضاء إلى ما بعد رمضان من السنة التي تليها إلا إذا كان يجهل حرمة تأخير القضاء فلا يجب عليه الإطعام. مقدار كفارة تأخير قضاء رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولا يلزمه صيام شهرين متتابعين لفطره بغير جماع على قول جمهورأهل العلم، وانظري الفتوى رقم: 13076. فإن كان أفطر يوما أو يومين أو أكثر بالجماع فإن عليه كفارة مغلظة عن كل يوم أفطره بالجماع وهي: عتق رقبة، فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فإن لم يجد فإطعام ستين مسكينا ـ هذا بالنسبة للزوج، أما الزوجة فعلى خلاف إذا كانت مطاوعة هل تجب عليها الكفارة المغلظة أم يكفيها القضاء؟ ورجحنا أنه لا تلزمها الكفارة في الفتوى رقم: 1113.
كفارة قضاء رمضان شهر التغيير
تاريخ النشر: الخميس 22 شعبان 1430 هـ - 13-8-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 125546
67146
0
404
السؤال
ما هي الكفارة إذا أفطر أياما من شهر رمضان؟ وهل تجزئ فقط الكفارة من دون صيام هذه الأيام؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن على من أفطر في رمضان متعمدا أن يبادر بالتوبة النصوح إلى الله تعالى لارتكابه كبيرة من كبائر الذنوب، وعليه بعد ذلك الكفارة الكبرى وهي إطعام ستين مسكينا، أو عتق رقبة، أو صيام شهرين متتابعين، مع قضاء ما أفطر، فلا تجزئ الكفارة عن القضاء. قال ابن أبي زيد المالكي في الرسالة: والكفارة على من أفطر متعمدا بأكل أو شرب أو جماع مع القضاء، والكفارة في ذلك إطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد بمد النبي صلى الله عليه وسلم، فذلك أحب إلينا، وله أن يكفر بعتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين. حكم من ترك قضاء صيام رمضان حتى دخل رمضان الآخر. وذهب كثير من أهل العلم إلى أن الكفارة لا تكون بتعمد الأكل والشرب مع اتفاقهم على أن تعمد الفطر في رمضان كبيرة من كبائر الذنوب وإنما تجب بالجماع فقط ، واتفاقهم على أن الكفارة لا تجزئ عن القضاء،كما أشرنا، وانظري الفتويين رقم: 3773 ، ورقم: 1352. وهذا إذا كان المكلف أفطر متعمدا، أما إذا كان أفطر بعذر فلا كفارة عليه إلا إذا فرط في القضاء ودخل عليه رمضان الآخر، فعليه مع القضاء الكفارة الصغرى وهي إطعام مد عن كل يوم.
كفارة قضاء رمضان 2020
[7] وهذا مذهب الجمهور، وهو الرَّاجح، وذهب مالك، وأحمد في رواية عنه إلى أنها على التخيير؛ قال الإمام الشوكاني في "النيل" (4/ 255): "وقد وقع في الرِّوايات ما يدلُّ على التَّرتيب والتخيير، والذين رووا الترتيب أكثر، ومعهم الزيادة"؛ ا هـ، ورجَّح أيضًا المذهب الأول؛ (أي: مذهب الجمهور) ابن القيِّم في "تهذيب السُّنن"، والألباني في كتابه: "تمام المنة في التعليق على فقه السُّنة" (ص/ 421). [8] والقول بسقوط الكفَّارة بالإعسَار وعَدم القُدرة، هو مذهب الشافعي، ورواية عن أحمد، وجزم به عيسى بن دينار من المالكية، وهو رأي الصحيح المختار؛ انظر تفصيل ذلك في: "نيل الأوطار" (4/ 256)، و"صفة الصوم" (ص/ 79). [9] قال ابن قدامة في "المغني" (3/ 137) "ووجهُ ذلك أنَّ النَّبِيَّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) أمر الواطِئَ في رمضان أن يُعتقَ رقبةً، ولم يأمر في المرأة بشيءٍ، مع علمهِ بوجود ذلكَ منها"؛ ا. من أحكام كفارة تأخير قضاء صيام رمضان - إسلام ويب - مركز الفتوى. هـ، وهذا مذهب الشافعي، ورواية عن أحمد، وصحَّحه الإمام النووي، وهو كذلك، راجع في الموضوع: "المجموع شرح المهذَّب" (6/ 363). [10] أثر صحيح الإسناد: رواه الدارقطني (2390) بسند صحيح، وعلَّقه البخاري في "صحيحه" بنحوه، وانظر: "الإرواء" (4/ 22)، وهذا هو الرَّاجح في مقدار الإطعام، وليس في المرفوع من الأحاديث ما يدلُّ على التقدير؛ راجع: "فقه الصِّيام" (ص/ 59)، وغيره، والله أعلم وأحكم.
تاريخ النشر: الأحد 25 ذو القعدة 1442 هـ - 4-7-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 444628
7762
0
السؤال
كان يدخل علي رمضان، وأنا لم أصم، أو لم أكمل صوم قضاء الأيام التي من رمضان الذي قبله. وقد عرفت أني لا بد أن أصوم وأدفع كفارة. فسؤالي هنا: هل حقائب رمضان من الكفارات؟
وإذا كانت من الكفارات، أحسب كل شنطة-حقيبة- لكم شخص مثلا، لأني عرفت أنه يجب علي أن أطعم مسكينا مثلا عن كل يوم. فأريد أن أعرف كيف أحسبها؛ لأني مهما قرأت المقادير لا أفهم أيضا. ومكونات الحقيبة هي:
3 ك أرز. كفارة قضاء رمضان شهر التغيير. 3 ك مكرونة. 3 ك سكر. 3 زجاجات زيت. 2 كيلو بقوليات (عدس، فول، لوبيا، فاصوليا) تحدد بناء على منطقة التوزيع ورغبة الأسر. 1 ك بلح. علبة صلصة 250 جم بروتين حيواني (يوزع لكل حالة كوبون بمبلغ 30 جنيه، تستبدله عند الفرارجي -بائع متنقل- المتفق معه)
فلو تكرمتم أريد جوابا. شكرا لكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد قدمنا في فتاوى سابقة، أنه يجب قضاء صيام رمضان قبل دخول رمضان التالي، وأن من أخر القضاء حتى دخل عليه رمضان فإنه يطعم -مع القضاء- عن كل يوم مسكينا إلا إن كان جاهلا بحرمة التأخير، فإنه يلزمه القضاء فقط، كما في الفتوى: 236692 والفتوى: 123312.
ولا يمكن أن يتم إخراجه بمخصّص، ويعد من الأمثلة الواضحة على ذلك في قول الله تعالى: {ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ}، فهذه الآية تتصف بالعموم في كل شعائرِ الله سبحانه تعالى، ثم جاء نصا على أن الهدي مما يدخلُ في العموم. فأصبح بعضا منها ويدخل في هذا العموم قطعا، والنص الذي ذكر تخصيص هذا العموم هو قول الله سبحانه وتعالى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ}، فتذكر هذه الآية الكريمة تعظيم الهدي واختيار الحسن منها، واختيار السمين. ما هي شعائر الله. فقد كان السابقون في زمن رسول الله يحسنون اختيار الأضاحي وينتقون السمين منها والأفضلَ لأنهم أدركوا أن هذا الأمر يعد من إجلال شعائرِ الله، كما أتى التخصيص نصا أيضًا ثم إدخالُ جزءٍ في هذا العموم وهو الصفا والمروة كما جاء في قوله سبحانه و تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ الله}. فتعظيمُ الشعيرة التي نص الله عليها في تلك الآية الكريمة يدل على أهمية السعي بين الصفا والمروة حيث أنها تعد من الشعائر التي يجب تعظيمِها وجلالها. وذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الحج: {ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ}، وهناك اختلاف بين المقصود من حرمات الله في تلك الآية الكريمة.
شعائر الحج بالترتيب - موسوعة
فيا أيها المؤمنون:
هذا هو ديننا، وهذا هو إسلامنا، وهذا هو سبيل خالقنا، فيه أماننا وفيه سعادة حياتنا في الدنيا والآخرة. اللهم وحِّد جمعنا على طاعتك، ووفق أمتنا إلى حسن عبادتك، اللهم أرنا الحقَّ حقًّا وارزقنا اتِّباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا من عبادك الصالحين. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الكريم لي ولكم. شعائر الحج بالترتيب - موسوعة. الخطبة الثانية
إن الحمد لله، أمرنا بطاعته وتقواه، ووفقنا إلى العمل بما يحبه ويرضاه، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، جعل السعادة في خشيته وتقواه، وأشهد أن سيدنا وحبيبنا محمدًا رسول الله وحبيبه من خلقه ورضيه ومصطفاه، صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن والاه. أيها المؤمنون والمؤمنات، عباد الله، من دلائل تعظيم شعائر الله تعظيم الله، فليبحث المؤمن في منعطفات قلبه، أين تعظيم ومحبة الله؟ ولقياس ذلك انظر أيها المؤمن وأيتها المؤمنة إلى مدى طاعتك لله، كيف هي عبادتك؟ كيف تكون في صلاتك؟ هل تحب الصلاة؟ هل تنتظر الصلاة؟ هل تشتاق إلى الصلاة؟ هل تحب الوقوف أمام الله؟ وهو الذي ناداك من سابع سماء: ﴿ إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي ﴾ [طه: 14].
الحمد لله الذي أمرنا بطاعته، ونهانا عن معصيته، ودلَّنا على تعظيم شعائره بفضله ومنته، أشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، فتح أبواب رحمته للطائعين، وفسح ميادين توبته للتائبين، وأشهد أن سيدنا وحبيب قلوبنا محمدًا عبده ورسوله، نبيًّا أخلص لهذا الدين، وأحب المؤمنين، وأرشد أمته لما فيه الخير والعز والتمكين، اللهم صلِّ وسلم عليه في الأولين والآخرين، وارضَ اللهم عن آله الطاهرين، وعن صحابته الغُرِّ الميامين، وعن من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.