وحاصلها: أنه يأثم بالسلام على المشغولين بالخطبة أو الصلاة أو قراءة القرآن أو مذاكرة العلم أو الآذان أو الإقامة ، وأنه لا يجب الرد في الأولين لأنه يبطل الصلاة والخطبة كالصلاة ، ويردون في الباقي لإمكان الجمع بين فضيلتي الرد ، وما هم فيه من غير أن يؤدي إلى قطع شيء تجب إعادته. قال ح: ويعلم من التعليل الحكم في بقية المسائل المذكورة في النظم. قلت: لكن في البحر عن الزيلعي ما يخالفه فإنه قال: يكره السلام على المصلي والقارئ ، والجالس للقضاء أو البحث في الفقه أو التخلي ولو سلم عليهم لا يجب عليهم الرد لأنه في غير محله. ومفاده أن كل محل لا يشرع فيه السلام لا يجب رده. مطلب المواضع التي لا يجب فيها رد السلام
وفي شرح الشرعة: صرح الفقهاء بعدم وجوب الرد في بعض المواضع: القاضي إذا سلم عليه الخصمان ، والأستاذ الفقيه إذا سلم عليه تلميذه أو غيره أوان الدرس ، وسلام السائل ، والمشتغل بقراءة القرآن ، والدعاء حال شغله ، والجالسين في المسجد لتسبيح أو قراءة أو ذكر حال التذكير. وفي البزازية: لا يجب الرد على الإمام والمؤذن والخطيب عند الثاني ، وهو الصحيح ا هـ وينبغي وجوب الرد على الفاسق لأن كراهة السلام عليه للزجر فلا تنافي الوجوب عليه تأمل.
- رد السلام بالإشارة في الصلاة - فقه
- رد السلام في الصلاة - الألباني - YouTube
- مستوصف الكرامة النسيم كلمات
رد السلام بالإشارة في الصلاة - فقه
والحديث صححه ابن الملقن في "البدر المنير" (4/173) ، والشيخ الألباني في "صحيح أبي داود" (857). فتبين من سياق الحديث: أنه كان جائزا للمصلي أن يرد السلام نطقا في الصلاة ، ثم نهى الله بعد ذلك عن الكلام في الصلاة ، فأصبح محظورا ممنوعا بعد أن كان مباحا. قال ابن بطال في "شرح صحيح البخاري" (3/207): " أجمع العلماء أن المصلي لا يرد السلام متكلمًا ". انتهى. وقد نصّ أهل العلم على أن حديث ابن مسعود دليل على أن المنع من الكلام الأجنبي في الصلاة ، ومن ذلك ردّ السلام ، وأنه ناسخ لما كان عليه الأمر قبل ذلك من الإباحة. قال ابن عبد البر في "التمهيد" (1/354):" وَحَدِيثُ ابْنِ مَسْعُودٍ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمَنْعَ مِنَ الْكَلَامِ كَانَ بَعْدَ إِبَاحَتِهِ فِي الصَّلَاةِ ، وَأَنَّ الْكَلَامَ فِيهَا مَنْسُوخٌ بِالنَّهْيِ عَنْهُ ، وَالْمَنْعِ مِنْهُ ". انتهى. وقال ابن العربي في "المسالك في شرح موطأ مالك" (3/181):" وحديث ابن مسعود: إن الله يحدث من أمره ما يشاء، وإن مما أحدث ألا يُتَكلم في الصلاة. فلا يجوز الكلام في الصلاة ؛ لأنه أمر نُسِخ ، والمنسوخ لا يجوز العمل به ". انتهى. وقال ابن الجوزي في " إخبار أهل الرسوخ.. " (ص42):" رُوِيَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنَّهُ سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يُصَلِّي فَرَدَّ عَلَيْهِ السَّلامَ.
رد السلام في الصلاة - الألباني - Youtube
المسألة:
دخل علي إبني الصغير وأنا كنت في الصلاة في الركعة الثانية أقرأ سورة الحمد وحين دخوله قال (سلام) فتوقفت هنيئة وتحيرت هل أرد سلامه أو أواصل قراءة السورة فتذكرت أن رد السلام واجب فرددت عليه قائلة (سلام) بنفس الصيغة اللتي هو سلم بها عليّ ثم واصلت قراءة سورة الحمد ولا أدري هل واصلتها من حيث قطعتها أو قدمت قليلاً بعض الآيات اللتي قرأتها سابقاً:
أ- فما هو الحكم لصلاتي هل هي صحيحة؟ أم تجب عليّ الإعادة؟
ب- وهل يجب رد السلام وبأي صيغة كانت وفي أي موضع كنا في الصلاة؟ وحتى على الأطفال؟
الجواب:
أ- الصلاة صحيحة ولا تجب الإعادة. ب- يجب رد السلام على الصبي المميز مطلقاً في الصلاة وفي أي موضع وفي خارجها ويجب أن يكون الرد في الصلاة مماثلاً للسلام دون زيادة كما يلزم تقديم السلام على الظرف (عليكم) إذا قال المُسلِّم "السلام عليكم" إما إذا لم يقل "عليكم أو عليك" فيقتصر في الرد على لفظ "السلام" أو "سلام" وأما لو قال المُسلِّم "عليك أو عليكم السلام" جاز الرد بأي صيغة أي يصح تقديم عليكم كما يصح تأخيرها. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
٩٢٤ - حدثنا موسى بن اسماعيلَ، حدثنا أبانُ، حدثنا عاصم، عن أبي وائل عن عبد الله، قال: كنا نُسلم في الصلاة ونأمرُ بحاجتنا، فقَدِمتُ على رسول الله- صلى الله عليه وسلم -وهو يُصلّي، فسَلمتُ عليه فلم يردَّ عليّ السلامَ، فأخذني ما قَدُمَ وما حَدُث، فلما قضى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الصلاة قال: "إنَّ الله عز وجل يُحدِثُ من أمرِه ما يشاءُ، وإن اللهَ تعالى قد أحدَثَ أن لا تكلَّموا في الصلاة" فرد عليَّ السلامَ (١). = وأخرجه البخاري (١١٩٩)، ومسلم (٥٣٨) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (١٠١٩) من طريق أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله. وهو في "مسند أحمد" (٣٥٦٣). وانظر ما قبله. (١) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم- وهو ابن أبي النجود - وباقي رجاله ثقات. أبان: هو ابن يزيد العطار، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٦٤) من طريق سفيان بن عيينة، عن عاصم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٣٥٧٥)، و"صحيح ابن حبان" (٢٢٤٣) و (٢٢٤٤). وأخرجه بنحوه النسائي (٥٦٣) من طريق كلثوم بن المصطلق، عن ابن مسعود. وعلقه البخاري بصيغة الجزم عن ابن مسعود في كتاب التوحيد من "صحيحه" باب٤٢.
أحمد محسن فالح البطاينة. سرحان محمد حسن النمارنة. العنوان:- عبد العزيز البواردي، الخليج، الرياض. 5- مجمع عيادات طب الاسنان بالاحمدية:
يحتوي المستوصف، على عيادتين متخصصتين في مجال الأسنان، وهو مستشفى حكومي مجاني مصنف كـ افضل مستوصف اسنان غرب الرياض. العنوان:- الدوادمي هجرة لبن، الرياض
ثالثا: مستوصف اسنان حكومي بالرياض مفتوح 24 ساعة:
هناك عدد من المستوصفات الطبية للأسنان تعمل طوال الـ 24 ساعة لتقديم أفضل الخدمات لهؤلاء الذين يصابون بالآلام في أوقات متأخرة ولا يجدون ما يسعفهم، ومن بينها:-
6- مستوصف المهيدب للاسنان:
يمكنك التواصل مع المكان عن طريق رقم الهاتف: +966 55 587 1666 وعنوان المركز في الحزم، بالرياض. أما عن خدماته فهو يقدم خدمات الأسنان للتأمين الصحي، من خلع الاسنان ، وتركيب أخرى الصناعية، والحصول على الأطقم و علاج الأسنان المدفونة والملتوية. 7- مستوصف الكرامة بالنسيم:
يقع المستوصف في شارع أسامة بن زيد، بالرياض، ويعمل به كفاءات عالية من الأطباء المتميزين في مجال الأسنان، من تقويمها وتركيبها وحشوها وخلعها. مستوصف الكرامة بالنسيم - الرياض. وهو أفضل مستوصف اسنان بالرياض 24 ساعة متوفر لخدمة المواطنين، وتقديم أفضل العلاجات لهم.
مستوصف الكرامة النسيم كلمات
معركة الكرامة
حدثت معركة الكرامة في 21 آذار عام 1968، وابتدأت الساعة الخامسة والنصف صباحاً واستمرّت ست عشرة ساعة، وقعت هذه المعركة بين الكيان الصهيوني والجيش الأردني والفدائيين الفلسطينيين، وسمّيت بمعركة الكرامة لأنها وقعت في قرية الكرامة. كان هدف الكيان الصهيوني من شنّ غزوته على أراضي الضفة الشرقية وحدود الأردن هو القضاء على قوّة الجيش العربي، وتحطيم الروح المعنوية للفدائيين، وتدمير الحياة الاقتصادية في وادي الأردن، واحتلال المرتفعات الشرقية فيه. انتهت هذه المعركة بانهزام العدوّ الصهيوني ونصر جيش الأردن. أهداف معركة الكرامة
أهداف نفسية:
القضاء على قوّة الجيش العربي الأردني قبل إعادة التنظيم بعد حرب حزيران. مستوصف الكرامة بالنسيم – مستوصف الجزيرة بالنسيم دكتور حسين. نشر الخوف في نفوس الجيش الأردني، وتحطيم الروح المعنوية لديهم. أهداف اقتصادية: تدمير الوضع الاقتصادي في وادي الأردن الذي يُعدّ المورّد الزراعي الإنتاجي في الأردن لجعله غير منتج. أهداف سياسية:
فرض قوّتها وشروطها السياسية على الأردن. احتلال الأراضي الأردنيّة والمساومة عليها. نتائج المعركة
انتهت المعركة بفشل تحقيق العدو لأهدافه المرسومة، وأثبت الجيش العربي الأردني قوّته وقدرته على تحمّل، ومواجهة، وتجاوز الأزمات السياسية والاقتصادية، وأثبت قدرته على الصمود أمام العدو.
انظر ايضاً
مقتل شخصين وإصابة 13 آخرين في انفجار شرق أفغانستان
كابول-سانا قتل شخصان وأصيب 13 آخرون بجروح اليوم في انفجار سيارة مفخخة بمدينة أسد أباد …
إصابة شخصين في حادث تصادم بالدقهلية | صور
ضبط اعدادات الانترنت زين العراق
خواطر خنساء الشام سفيرة د. رواء العلى – وكالة أنباء أسيا
تأكد غياب حارس المنتخب السعودي والنادي الأهلي، محمد العويس، فترة طويلة، بعد الفحوص التي خضع لها أمس الأربعاء إثر إصابته في مباراة "الأخضر" ضد الصين ضمن تصفيات مونديال قطر. وقال الاتحاد السعودي في بيان: "أكدت أشعة الرنين المغناطيسي التي أجريت للاعب محمد العويس بعد الإصابة التي تعرض لها خلال مباراة المنتخب الوطني يوم الثلاثاء، عن وجود إصابة في الرباط الجانبي الداخلي للركبة اليسرى". وأشارت تقارير صحفية إلى أن العويس (30 عاما) سيغيب مدة شهرين عن الملاعب. وتعرض العويس، لإصابة قوية بعد كرة مشتركة مع إلكيسون، مهاجم المنتخب الصيني، ليسقط الحارس السعودي أرضا ممسكا ركبته. مستوصف الكرامة النسيم كلمات. وفشلت محاولات الجهاز الطبي في علاج العويس، ليجري المدرب الفرنسي، هيرفيه رينار، تغييرا اضطراريا دافعا بالحارس البديل فواز القرني في الدقيقة 69، قبل أن يرتكب الأخير خطأ فادحا في تلقي الهدف الصيني الثاني.