اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفائزون #قرآن #quran - YouTube
- تفسير: (إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون)
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 111
- صحيفة تواصل الالكترونية
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
- إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون
- سعود بن فيصل بن تركي بن عبدالعزيز
- سعود بن فيصل بن تركي بن محمود
- سعود بن فيصل بن تركي بن بندر
- سعود بن فيصل بن تركي آل سعود
تفسير: (إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون)
إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111) وقوله: ( إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا) يقول تعالى ذكره: إني أيُّها المشركون بالله المخلَّدون في النار، جَزَيْت الذين اتخذتموهم في الدنيا سخريا من أهل الإيمان بي، وكنتم منهم تضحكون اليوم، بما صبروا على ما كانوا يلقَون بينكم من أذى سخريتكم وضحككم منهم في الدنيا ( أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ). اختلفت القرّاء في قراءة: " إنَّهُمْ" فقرأته عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة، وبعض أهل الكوفة: ( " أنَّهُمْ " بفتح الألف من " أنهم " بمعنى: جزيتهم هذا ، فأن في قراءة هؤلاء في موضع نصب، بوقوع قوله جزيتهم عليها؛ لأن معنى الكلام عندهم: إني جزيتهم اليوم الفوز بالجنة؛ وقد يحتمل النصب من وجه آخر، وهو أن يكون موجَّها معناه: إلى أني جزيتهم اليوم بما صبروا؛ لأنهم هم الفائزون بما صبروا في الدنيا، على ما لَقُوا في ذات الله، وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة: " إنّي" بكسر الألف منها، بمعنى الابتداء، وقالوا: ذلك ابتداء من الله مدحهم. وأولى القراءتين في ذلك بالصواب قراءة من قرأ بكسر الألف؛ لأن قوله: " جَزَيْتُهُم " ، قد عمل في الهاء والميم، والجزاء إنما يعمل في منصوبين، وإذا عمل في الهاء والميم لم يكن له العمل في " أن " فيصير عاملا في ثلاثة إلا أن ينوي به التكرير، فيكون نصب " أنّ" حينئذ بفعل مضمر، لا بقوله: جزيتهم ، وإن هي نصبت بإضمار لام، لم يكن له أيضا كبير معنى; لأن جزاء الله عباده المؤمنين بالجنة، إنما هو على ما سَلَف من صالح أعمالهم في الدنيا، وجزاؤه إياهم، وذلك في الآخرة هو الفوز، فلا معنى لأن يَشْرُط لهم الفوز بالأعمال ثم يخبر أنهم إنما فازوا، لأنهم هم الفائزون.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المؤمنون - الآية 111
إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ (111) ثم أخبر عما جازى به أولياءه وعباده الصالحين ، فقال: ( إني جزيتهم اليوم بما صبروا) أي: على أذاكم لهم واستهزائكم منهم ، ( أنهم هم الفائزون) أي: جعلتهم هم الفائزين بالسعادة والسلامة والجنة ، الناجين من النار.
صحيفة تواصل الالكترونية
والمتتبع لخصائص هذه اللغة وأسرار حروفها يرى من الفوائد عجبا، ومن اللطائف ما لا يكاد يحصى، وفي مطولات السيوطي والثعالي وابن جني وغيرهم ما ينقع الغلة ويثلج الصدر.. إعراب الآية رقم (112): {قالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الْأَرْضِ عَدَدَ سِنِينَ (112)}. الإعراب: فاعل (قال) ضمير مستتر يعود على اللّه تعالى: (كم) اسم استفهام قصد به التوبيخ في محلّ نصب ظرف زمان متعلّق ب (لبثتم)، (في الأرض) متعلّق بحال من فاعل لبثتم (عدد) تمييزكم منصوب (سنين) مضاف إليه مجرور. وجملة: (لبثتم... الفوائد: - عَدَدَ سِنِينَ: تمييز ل (كم) الاستفهامية. وسنين: ملحقة بجمع المذكر السالم، ولذلك جرّت بالياء نيابة عن الكسرة. وقد مرّ معنا سرد للأسماء الملحقة بهذا الجمع، فراجعها في مظانها.. إعراب الآية رقم (113): {قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَسْئَلِ الْعادِّينَ (113)}. الإعراب: (يوما) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (لبثنا)، (أو) حرف عطف للشك (بعض) معطوف على (يوما) منصوب الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر. وجملة: (لبثنا... وجملة: (اسأل... ) في محلّ جزم جواب الشرط المقدّر أي إن شئت فاسأل.. الصرف: (العادّين)، جمع العادّ، اسم فاعل من عدّ الثلاثيّ وزنه فاعل وعينه ولامه من حرف واحد.. تفسير: (إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون). إعراب الآيات (114- 115): {قالَ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (114) أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ (115)}.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
* * *
وقوله: ﴿حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي﴾
يقول: لم يزل استهزاؤكم بهم، أنساكم ذلك من فعلكم بهم ذكري، فألْهَاكم عنه ﴿وكنتم منهم تضحكون﴾. كما:-
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿حَتَّى أَنْسَوْكُمْ ذِكْرِي﴾ قال: أنسى هؤلاء الله استهزاؤُهم بهم، وضحكهم بهم، وقرأ: ﴿إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ﴾ حتى بلغ: ﴿إِنَّ هَؤُلاءِ لَضَالُّونَ﴾. وقوله: ﴿إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا﴾
يقول تعالى ذكره: إني أيُّها المشركون بالله المخلَّدون في النار، جَزَيْت الذين اتخذتموهم في الدنيا سخريا من أهل الإيمان بي، وكنتم منهم تضحكون اليوم، بما صبروا على ما كانوا يلقَون بينكم من أذى سخريتكم وضحككم منهم في الدنيا ﴿أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾. إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون. اختلفت القرّاء في قراءة: "إنَّهُمْ" فقرأته عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة، وبعض أهل الكوفة: ("أنَّهُمْ " بفتح الألف من "أنهم" بمعنى: جزيتهم هذا، فأن في قراءة هؤلاء في موضع نصب، بوقوع قوله جزيتهم عليها؛ لأن معنى الكلام عندهم: إني جزيتهم اليوم الفوز بالجنة؛ وقد يحتمل النصب من وجه آخر، وهو أن يكون موجَّها معناه: إلى أني جزيتهم اليوم بما صبروا؛ لأنهم هم الفائزون بما صبروا في الدنيا، على ما لَقُوا في ذات الله، وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفة: "إنّي" بكسر الألف منها، بمعنى الابتداء، وقالوا: ذلك ابتداء من الله مدحهم.
إني جزيتهم اليوم بما صبروا أنهم هم الفائزون
الإعراب:
﴿كم لبثتم﴾ كم في محل النصب لأنه ظرف زمان والعامل فيه لبث و ﴿عدد﴾ منصوب على التمييز والعامل فيه كم ولا يمنع كم من العمل الفصل الكثير لأن كم الخبرية تجر المميز فإذا فصل بينها وبين معمولها نصبت كالاستفهامية فلأن تنصب الاستفهامية مع الفصل أولى وقليلا صفة مصدر محذوف تقديره إن لبثتم إلا قليلا عبثا ويجوز أن يكون مصدرا وضع موضع الحال وتقديره أ فحسبتم إنما خلقناكم عابثين ويجوز أن يكون مفعولا له أي للعبث ﴿لا إله إلا هو﴾ في موضع النصب على الحال على تقدير فتعالى الله عديم المثل والأولى أن يكون جملة مستأنفة. و ﴿رب العرش﴾ خبر مبتدإ محذوف فهي جملة أخرى مستأنفة بدلالة حسن الوقف على المواضع الثلاثة على ﴿الحق﴾ وعلى ﴿هو﴾ وعلى ﴿الكريم﴾ ﴿لا برهان له﴾ به جملة منصوبة الموضع بأنه صفة لقوله ﴿إلها﴾ فهي صفة بعد صفة.
2017-03-14
تجمع دعاة الشام, تدبرات قرآنية, كاتب, ملفات وبطاقات دعوية
641 زيارة
❤️ قال تعالى: " إِنِّي جَزَيْتُهُمُ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمُ الْفَائِزُونَ " [المؤمنون:111]
⚠️ لم يقل بما صلُّوا.. أو بما صاموا.. أو بما تصدَّقوا بل "بما صبَروا". ☝🏻 حذاري … أن تملَّ من الصبر!! … لو شاء الله لحققَ لك مُرادك في طرفة عين، فهو الذي لا تخفى عليهِ دموع رجائك و لا زفرات همّك، ولا يعجزهُ إصلاح أحوالك لكنهُ يُحِب السائلين بإلحاح، وليَميز الخبيث من الطيب. #الثورة_مستمرة
〰〰〰〰〰〰
📖 تابعوا الرسائل القصيرة في #تدبر القرآن الكريم صباح كل يوم عبر قناة👇🏻
🌿 #جوال_دعاة_الشام 🌿
للاشتراك عبر برنامج التليغرام
تقييم المستخدمون:
كن أول المصوتون!
عبد الله بن سعود. مشاري بن سعود. حكام السعودية الثانية
تأسست السعودية الثانية في عام 1824م/ 1240هـ، [٢] وحكمها كل من: [٥]
تركي بن عبد الله بن محمد آل سعود. فيصل بن تركي بن عبد الله. عبد الله بن فيصل بن تركي. سعود بن فيصل بن تركي بن عبد الله. عبد الرحمن بن فيصل بن تركي. عبد الله بن فيصل بن تركي بن عبد الله. عبد الرحمن بن فيصل بن تركي (في فترة ولايته الثانية). حكام المملكة العربية السعودية
أما بالنسبة للمملكة السعودية الحديثة التي تأسست 1902م، [٢] فقد حكمها كل من: [١]
عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود
سعود بن عبد العزيز آل سعود. فيصل بن عبد العزيز آل سعود. خالد بن عبد العزيز آل سعود. فهد بن عبد العزيز آل سعود. عبدالله بن عبد العزيز آل سعود. سلمان بن عبد العزيز آل سعود. المراجع ^ أ ب "Saudi Royal Family Tree", houseofsaud, Retrieved 2/2/2022. Edited. ^ أ ب ت ث "(22 فبراير) من كل عام يوماً لذكرى تأسيس الدولة السعودية" ، وكالة الأنباء السعودية ، اطّلع عليه بتاريخ 2/2/2022. بتصرّف. ↑ "Saudi Royal Family History", houseofsaud, Retrieved 2/2/2022. Edited. ↑ "About Saudi Arabia", saudiembassy, Retrieved 2/2/2022.
سعود بن فيصل بن تركي بن عبدالعزيز
[4] [5] [6] [7] وبعد توليه الحكم أهدى السيف الأجرب إلى أحد شيوخ آل خليفة سنة 1286هـ وهذا سبب تواجد السيف في البحرين لفترة من الزمن قبل إرجاعه إلى السعودية عام 2010م. تدخل قوى أخرى في الصراع
بعد أن خلع الإمام سعود اخاه، لجأ الإمام عبد الله بن فيصل إلى الاتراك في العراق واستنجد بهم على أخيه، واستطاعت القوات التركية احتلال الاحساء سنة 1288هـ ولكنهم لم يعطوا الإمام عبد الله بن فيصل لقب القائم مقامية في نجد الذي وعدوه بها واستطاع محمد بن عبد الله بن رشيد حاكم حائل من السيطرة على القصيم والعارض وسدير ومحاربة أبناء الإمام سعود وقتلهم. [8] [9]
وفاته
توفي عام 1291هـ أثر اصابته بالطاعون ، ويقال قتل بعد إصابته في وقعة طلال الثانية. اخوانه
الإمام عبد الله بن فيصل بن تركي آل سعود
الأمير محمد بن فيصل بن تركي آل سعود
الإمام عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود [10]
أبناؤه
الأمير محمد بن سعود بن فيصل ال سعود ( غزلان آل سعود، لقب بغزلان لوسامته) ( أبناؤه: سعود وعبد العزيز وتركي وعبد الله وفهد وسلمان ولا ذرية لهم ما عدا سلمان له عدد من الأبناء)
الأمير سعد بن سعود بن فيصل آل سعود ( أبناؤه: فيصل وفهد وسعود وتركي وبندر ومنيرة ودنى ونوره زوجة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود وأنجبت له إبنه البكر فهد الثاني)
الأمير عبد الله بن سعود بن فيصل آل سعود
الأمير عبد العزيز بن سعود بن فيصل آل سعود
الأمير عبد الرحمن بن سعود بن فيصل آل سعود.
سعود بن فيصل بن تركي بن محمود
[5] [6] [7] [8] وبعد توليه الحكم أهدى السيف الأجرب إلى أحد شيوخ آل خليفة سنة 1286هـ وهذا سبب تواجد السيف في البحرين لفترة من الزمن قبل إرجاعه إلى السعودية عام 2010م. تدخل قوى أخرى في الصراع
بعد أن خلع الإمام سعود اخاه، لجأ الإمام عبد الله بن فيصل إلى الاتراك في العراق واستنجد بهم على أخيه، واستطاعت القوات التركية احتلال الاحساء سنة 1288هـ ولكنهم لم يعطوا الإمام عبد الله بن فيصل لقب القائم مقامية في نجد الذي وعدوه بها واستطاع محمد بن عبد الله بن رشيد حاكم حائل من السيطرة على القصيم والعارض وسدير ومحاربة أبناء الإمام سعود وقتلهم. [9] [10]
وفاته
توفي عام 1291هـ أثر اصابته بالطاعون ، ويقال مات بعد إصابته في وقعة طلال الثانية. اخوانه
الإمام عبد الله بن فيصل بن تركي آل سعود
الأمير محمد بن فيصل بن تركي آل سعود
الإمام عبد الرحمن بن فيصل بن تركي آل سعود [11]
أبناؤه
الأمير محمد بن سعود بن فيصل ال سعود ( غزلان آل سعود، لقب بغزلان لوسامته) ( أبناؤه: سعود وعبد العزيز وتركي وعبد الله وفهد وسلمان ولا ذرية لهم ما عدا سلمان له عدد من الأبناء)
الأمير سعد بن سعود بن فيصل آل سعود ( أبناؤه: فيصل وفهد وسعود وتركي وبندر ومنيرة ودنى ونوره زوجة الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود وأنجبت له إبنه البكر فهد الثاني)
الأمير عبد الله بن سعود بن فيصل آل سعود
الأمير عبد العزيز بن سعود بن فيصل آل سعود
الأمير عبد الرحمن بن سعود بن فيصل آل سعود.
سعود بن فيصل بن تركي بن بندر
[2] [3]
نسبه
هو الإمام سعود بن فيصل بن تركي بن عبد الله بن الإمام محمد بن سعود بن محمد بن مقرن بن مرخان بن إبراهيم بن موسى بن ربيعة بن مانع بن ربيعة المريدي.
سعود بن فيصل بن تركي آل سعود
ذات صلة من هو محمد بن سلمان من هو مؤسس المملكة السعودية
آل سعود
آل سعود هم الأسرة التي قامت بتأسيس المملكة العربية السعودية على ثلاث مراحل وهي: السعودية الأولى، والسعودية الثانية، وانتهاء بالمملكة العربية السعودية، [١] ففي 22 فبراير من عام 1727م/ 1139هـ تم التحالف السياسي بين محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب إذ بدأوا بحكم مدينة الرياض وما حولها حتى أصبحت مملكة عربية سعودية. [٢] صدرت العديد من الكتب والوثائق التي توضّح نسب آل سعود، إذ يعود أصلهم إلى قبيلة بني حنيفة نسبةً إلى حنيفة بن لجيم والتي تعود في أصلها إلى بكر بن وائل، وقد عُرف عن بني حنيفة خروجهم من الحجاز وعالية نجد إلى بلاد اليمامة، كما اعتنق بنو حنيفة الإسلام وكان منهم رواة للحديث ومجاهدون في سبيل الله، وقد كان محمد بن سعود المؤسس للسعودية الأولى كما كان أول من لُقّب بالإمام من سلالة آل سعود. [٣]
حكام المملكة العربية السعودية
وفيما يأتي أبرز حكام المملكة العربية السعودية على مر التاريخ:
حكام السعودية الأولى
تأسست السعودية الأولى في 22 فبراير من عام 1727م/ 1139هـ، [٢] وحكمها كل من: [٤]
محمد بن سعود. عبد العزيز بن محمد. سعود بن عبد العزيز.
[11]
مراجع
^ Cbapter One Saudi Security in the 1980s
^ حمزة:فؤاد، قلب جزيرة العرب، مكتبة النصر الحديثة الرياض، ط2، 1388هـ/1968م، ص316. ^ إبراهيم:عبدالعزيز، أمراء وغزاة، ص13. ^ الزركلي: خير الدين، الأعلام، ج3، ص91. ^ إبراهيم:عبدالعزيز، أمراء وغزاة، ص130. ^ ابن عيسى، عقد الدرر، ص61. ^ أبو علية، الدولة السعودية الثانية، ص196. ^ الزركلي:خير الدين، شبة الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز، ص50. ^ عسه:أحمد، معجزة فوق الرمال، ص45. ^ الرويشد، الجداول الأسرية، ص19. ^ الرويشد، الجداول الأسرية، ص75. قوة السيف الأجرب
قالب:صندوق تعاقب/سبقه
المصادر