تحضير النص القرائي الطبيعة بين الأمس واليوم نص ينتمي للمجال السكاني مادة اللغة العربية للسنة الأولى إعدادي-كتاب الرائد في اللغة العربية. الفئة المستهدفــــة: السنة الأولى ثانوي إعدادي
الوحـــــدة الخامسة: المجال السكاني
المـــــــــــــــكـون: القـــــــــــــراءة
المــــوضــوع: الطبيعة بين الأمس واليوم ( نص وظـــــيفــي)/ محمد سبيلا ص 136
فهرس محتوى الدرس:
التأطير والملاحظة
فهم النص
تحليل النص
التركيب
I. تأطير وملاحظة نص الطبيعة بين الأمس واليوم:
1 – صاحب النص:
محمد سبيلا ، أستاذ جامعي وباحث مغربي معاصر. 2 – مصدر النص:
الحداثة وما بعد الحداثة، دار توبقال للنشر – البيضاء، الطبعة الأولى 2000 ص73
3 – دراسة العنوان:
+ معجميا: ينتمي العنوان إلى المجال السكاني. + تركيبيا: يتألف عنوان النص من عدة كلمات تكوّن فيما بينها ثلاث مركبات: الأول إسنادي: مبتدأ محذوف تقديره (هي)، وخبر(الطبيعة)، الثاني ظرفي: "بين الأمس"، والثالث عطفي"الأمس واليوم". بين الأمس واليوم واحد. + دلاليا: يدل الظرف"بين" على تغيّر حدث للطبيعة بين الماضي والحاضر؛
إما من الأفضل إلى الأسوإ أو العكس. 4 – الرسوم المرفقة:
تظهر الصورة الأولى منظرا طبيعيا جميلا، والثانية مواد سامة مسكوبة بجانب مجموعة من النباتات، وتكشف الصورة ما حل بالطبيعة من دمار بفعل تلك المواد السامة؛ وهو ما يجسد أحد أوجه التعامل السلبي للإنسان مع بيئته.
- بين الامس واليوم بدون ردود
- بين الأمس واليوم واحد
- رواية بين الامس واليوم
- اجمل شعر للصديق قصائد رائعة ومعبرة
بين الامس واليوم بدون ردود
[5]
المعرض في لندن [ عدل]
أقيم المعرض في لندن في صالة الأولمبياد عام 1986م ، وقام بافتتاح المعرض الملك سلمان حين كان أميراً على الرياض، والأمير تشارلز وزوجته الأميرة ديانا ، وقد أقيمت قبة كبيرة في وسط المعرض تشتمل على جميع مشاريع الرياض الحديثة التي تشهدها المملكة، وقد أُعجب الزوار بالتراث السعودي الأصيل، وقد كانت التجربة ناجحة نظراً إلى ما تتميز به المدينة من موقع ومكانة عالمية، ونظراً لما حققه من زيارات حيث بلغ عدد الزوار 700،000 زائر. [5]
المعرض في باريس [ عدل]
انتقل المعرض إلى العاصمة الفرنسية باريس ، وقد أقيم في القصر الكبير التاريخي جراند باليه في عام 1986م ، وقد نقل المعرض إلى المواطن الفرنسي صورة حية عن أبرز المعالم في مدينة الرياض، وقد افتتح المعرض الملك سلمان، ورئيس الوزراء الفرنسي جاك شيراك، وقد بلغ عدد زواره 750،000 زائر، وخلال أيام المعرض صدر الأمر السامي بتغيير اسم المعرض ليصبح معرض المملكة بين الأمس واليوم بدلاً من معرض الرياض بين الأمس واليوم ليكون شاملاً للتراث السعودي في كافة المناطق. [5]
المعرض في القاهرة [ عدل]
انتقل المعرض إلى القاهرة عام 1987م ، وقد افتتح المعرض الملك سلمان ورئيس مصر آنذاك حسني مبارك ، واقيم المعرض في جناح كبير سمي الجناح الإسلامي حيث حوى مجسمات للحرمين الشريفين، والتوسعة التي أمر بها الملك فهد رحمهُ الله ، وعرض باب الكعبة الشريفة الذي صُنع في عهد الملك عبد العزيز عام 1363هـ وكذلك ستارة باب الكعبة الشريفة، وقد لقي المعرض إقبالاً كبيراً حيث بلغ عدد زواره أربعة ملايين زائر.
معرض المملكة بين الأمس واليوم ، من المعارض التي أقامتها المملكة العربية السعودية في ألمانيا ، وأنتقلت إلى دول العالم.
بين الأمس واليوم واحد
So0oma U. R
________________________________________
لا تجعل مشاعــرڪ أرضاً للڪل يُداس عليها بــل..
اجعلها سمــاءً.. الأسقف بين الأمس واليوم - مكتبة نور. يتمنى الجميع الوصول.. إليها! =====
===
==
31 Oct 2009, 11:32 PM
# 2
22288
14 02 2009
سوريا -حمص
389
14 نقطة
14 Sep 2016
(10:04 PM)
السلام عليكم سوما
الموضوع حلو متجدد
وقد قالوا
كانت النصيحة بجمل (يعني يكافئ عليها بجمل) صارت النصيحة فضيحة
06 Nov 2009, 08:26 PM
# 4
18589
30 06 2008
147
19 Dec 2010
(08:20 PM)
كل ما ذكر صحيح
ولكن هل الاختلاف في الزمن ام في البشر ؟؟؟؟؟؟
اشكرك
#1 عبدالله جزء 1 جزء 2 جزء 3 جزء 4 و 5 جزء 6 جزء 7 و 8 جزء 9 جزء 10 جزء 11 جزء 12 و 13 جزء 14 جزء 15 و 16 جزء 17 و 18 جزء 19 و 20 جزء 21 جزء22 و 23 جزء24 و 25 جزء 26 جزء 27 جزء 28 جزء 29 توضيح جزء 30 جزء 31 جزء 32 جزء 33 جزء 34 جزء 35 جزء 36 37 جزء 38.
رواية بين الامس واليوم
17 Sep 2009, 12:34 PM
# 1
مكاوي نشيط
رقم العضويـــة:
25629
تاريخ التسجيل:
06 09 2009
الجــنــــــــس:
مكان الإقــامة:
مكـــة الخير ^^
المشاركــــات:
155
قوة التقييــــم:
13 نقطة
نقاط التقييــم:
10
آخر تواجــــــد:
18 Jul 2010
(10:45 AM)
المشاهدات: 756 | التعليقات: 3
بين اليوم والامس
•·. ·°¯`·.
ولاعاد تقول المزيونة فقعت عيونك الثنتين
وقرد فعينك.. الرجال مخابر مهوب مناظر
والا ممكن بتقول لى كما هي قالت لي.. انة ابي كان راعى ابل عندهم قبل سنين.. وهي ما تزوج ولد الراعي
خليفة يبتسم بخبث يمكن.. ليش لا؟!!
يالوايلى لو طول الوقت ما انساك مواقفك ما هي عليه غريبه. ٣ لهان علينا أن نقول وتفعلا. اجمل شعر للصديق قصائد رائعة ومعبرة. 17092018 أبيات شعر عن الأخلاق 1 قال أمير الشعراء أحمد شوقي في بيته المشهور. شعر علي بن أبي طالب إصبر قليلا فبعد العسر تيسير. يقول النبي صلى الله عليه وسلم. إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق تعتبر الأخلاق أساسا لجميع التعاملات البشرية فهي ما يميز الإنسان ويسمو به عن بقية المخلوقات الأخرى ومن هنا فالأخلاق نور مصباح العلم الذي لا. 1 كلام ممتاز 13 حكم عن طيب الاخلاق
اشعار وكلمات عن الطيبة والشهامة موقع محتوى
تجسيد النقص السيد قصيدة شتم الرجال Allusacars Com
شعر عن خوة الطيب تويتر Shaer Blog
شعر عن الأخلاق غاية الروعة Youtube
راعي الطيب Aa2032135 Tvitter
أبيات شعرية عن الاخلاق وما هي أشهر القصائد زيادة
شعر عن الرجوله والكرم كلام قوى عن الرجالة المجدع الاصيلة شوق وغزل
قصيدة الطيب بين الناس اشعار في مدح طيب القلب صور حزينه
كلام جميل مدح شخص في أخلاقه بوستات ورسائل مدح أخلاق شخص طيب
شعر عن الاخلاق اجمل الاشعار المكتوبة عن حسن الاخلاق صباح الورد
اجمل شعر للصديق قصائد رائعة ومعبرة
والخسارةُ مع أبي الطيب المتنبي، على سبيل المثال، فادحةٌ، بسبب موهبةِ المتنبي الاستثنائية. الشاعرُ المتنبي كان متضخّمَ "الأنا" طوالَ حياته، متهالكاً على السلطة والجاه والمال. ولقد عرفنا هذا واستوعبناه عبرَ شعره. ولم يتركْ هذا الشعرُ حاجةً منا للعودة إلى حياته. والسؤالُ الآن، ما الذي نتوقعه من شِعرٍ ينبتُ في تربةِ هذه الأغراض ودوافِعها؟ طبعاً، أغراضُ الشعرِ الجاهزة لاحتضانِ هذه العناصر ستكون بالضرورة: الفخرَ، والمدحَ، والهجاء. ولقد برع المتنبي فيها جميعاً، ولكن أيّ معنى للبراعة نقصد؟ ولمَ لا نتشكّك، قبل الخطوة الأولى، بمعنى المصطلحِ وغايته؟ لنأخذ بيتَ المتنبي التالي، وهو بيت لا يتردّد عربيٌّ في الإعجاب به:
واقفٌ تحت أخمصيْ قدْرِ نفسي واقفٌ تحت أخمصيَّ الأنامُ
الصورةُ تبعثُ على الدهشة، ولعلَّ الإدهاش وحده هو الباعث. ولكن هل الإدهاش قيمة فنية قائمة بذاتها، في معزلٍ عن دلالتها؟ أنا لا أشك أن الطبيعةَ فيك تستهجنُ قولَ المتنبي هذا، ولكن التطبّعَ فيك يطرب له عن رضا. إن ذائقتنا وليدةُ تطبّعٍ شعري رديء. إن فخرَ المتنبي بنفسه يُشعرني بالحرج، وأراه عيباً في جملته، وأنا أستهجنُه من أي شخص كان، ولا فرق لديّ إن جاءني بصيغةٍ عاميةٍ، أو صيغةٍ خياليةٍ مدهشة، لأن التباهي
بـ"أنا" متعالية متضخمة فعل مُتدنٍ في ذاته.
فالنارُ تأكلُ بعضـُها بعضاً ** إنْ لمْ تجدْ ما تأكلـُــهْ..!!!