عندما صدرت رواية "أحببتك أكثر مما ينبغي" للمؤلفة أثير عبدالله استبشر المشهد الروائي السعودي بمولد روائية شابة تبعث الأمل في إضافة اللمسة العاطفية على الرواية السعودية. وبرغم العثرات الفنية في تلك الرواية والتي عادة ما تصاحب العمل الأول. إلا انها حازت على إعجاب القارئ، وتحديدا القارئ العاطفي. وعندما ينجح العمل الأول لأي روائي أو روائية ويجد القبول والاحتفاء فهو الحافز الحقيقي الذي يمنح الكاتبة جدية الكتابة والتورط بشغف في كتابة عمل آخر يعمق مسيرته الروائية. فأي مكافأة أكثر من أن يجد الروائي الشاب أن عمله نال رضا القارئ! لكن أثير عبدالله لم تستثمر النجاح الأول. وقدمت عملاً متواضعا في روايتها الثانية "في ديسمبر تنتهي كل الأحلام" وكانت روايتها الثالثة هي التحدي الأصعب في إثبات قدرتها الحقيقية في الحضور الروائي المميز. رواية "فلتغفري" الصادرة عن دار الفارابي هي الرواية الثالثة في مسيرة الروائية أثير عبدالله. وأعادت في هذه الرواية السيرة العاطفية لعزيز وجمانة أبطال روايتها الأولى. لكن لم يكن هناك جديد في تلك الحكاية. ولم يكن العيب في إعادة تدوين تلك الحكاية لأبطالها. لكن المأزق الفني هو عدم وجود حالة جديدة في تلك الحكاية.
احببتك اكثر مما ينبغي كاملة مكتوبة
"تَجري الأيامُ سريعاً.. أسرعً مما ينبغي..!.. ظننتُ بأننا سنكون في عُمرنا هذا معاً..!.. وطفلنا الصغير يلعب بيننا..!!.. لكني أجلس اليوم بجوارك, أندبُ أحلامي الحمقى!.. غارقة في حُبي لك.. ولا قدرة لي على انتشال بقايا أحلامي من بين حُطامك..!.. أشعر وكأنك تخنقني بيدك القوية ياعزيز! تخنقني وأنت تبكي حُباً..!.. لا أدري لماذا تتركني عالقة بين السماءِ والأرض!.. لكني أدرك أنك تسكنُ أطرافي.. وبأنك ( عزيزُ) كما كُنت.. أحببتك أكثر مما ينبغي, وأحببتني أقل مما أستحق..!.. " ―
أثير عبدالله,
أحببتك أكثر مما ينبغي
احببتك اكثر مما ينبغي Pdf Download
فعزيز حين يتكلم بصوت المغرم يأتي صوته صوت الساذج العاطفي ويدخل في حالة من النحيب العاطفي الذي يتكرر وهو دور مشابه لما كانت تفعله جمانة عندما كانت تتولى السرد في جزء أحببتك أكثر مما ينبغي. وعندما يتشيطن نشعر بشيطنته فقط في التعليقات الساخرة التي تكرر في كل حوار مع جمانة. هيفاء الشخصية الساخرة في جزء أحببتك أكثر مما ينبغي والمعادية لعزيز نكتشف أنها في جزء فلتغفري تفقد سخريتها وتصبح شخصية باهتة. وحتى عندما أوجدت المؤلفة أن هناك علاقة سابقة بين عزيز وهيفاء فانها تمر على تلك الحكاية مرور الكرام ولم تتعمق فيها بجدية درامية. بل انها تجعل عزيز يتصرف مع هيفاء بطريقة هوجاء لا تتناسب مع خبراته مع المرأة. أما زياد فهو لم يتجاوز دوره الملائكي المرسوم له في جزء أحببتك أكثر مما ينبغي. وتعاطت معه المؤلفة عن بعد برغم خصوبة تلك الشخصية التي تمنح المؤلفة مساحة لتفعيل دورها في الحكاية. إذا كانت المؤلفة في جزء فلتغفري ابتعدت وبتعمد عن الاستعانة بأقوال الفلاسفة والشعراء والروائيين فهي ارتكبت خطأ فنيا. فتلك الأقوال والعبارات في جزء أحببتك أكثر مما ينبغي هي جزء من تفكير أبطال الرواية وهي تعبر عنهم وعندما يتمثلون بها فهي تكشف مواقفهم ورؤيتهم للحياة.
احببتك اكثر مما ينبغي تلخيص
حتى وإن اختارت أن تكون الرواية بصوت ذكوري هو صوت عزيز. أفلام Before Sunriseأ، Before Sunset، Before Midnight هذه الأجزاء الثلاثة كانت تقدم حكاية عاطفية امتدت لزمن طويل لكن المميز في تلك الأجزاء. انه في كل جزء هناك إضافة على تلك العلاقة. سواء على مستوى المشاعر أو لغة الحوار أو حتى الأسئلة. كذلك على مستوى المكان. كان تأثير الزمن والمكان ومتغيرات الحياة يتضح في كل جزء ونرى ان شخصيات أبطال الفيلم تغيرت أفكارهما وملامحهما. والبراعة أن الأجزاء الثلاثة حافظت على النكهة العاطفية التي ميزت تلك العلاقة. لكن أثير عبدالله لم توفر هذه المزايا في نصها. فهي أعادت سرد حكاية جمانة وعزيز في نفس المكان وفي ذات الزمن من روايتها الأولى. فهي ان غيبت تفاصيل المكان في أحببتك أكثر مما ينبغي واكتفت بالمقهى كمسرح للقاءات. نجدها في رواية فلتغفري تكرر ذات الأمر. وتكتفي بذلك المقهى الذي لا يظهر إلا كمكان يدار فيه الشأن العاطفي. (أنا أفخر كثيراً بأنني(مُستغانمية الهوى) في الأدب، وبأن تأثير أحلام مستغانمي كبير على قراءاتي وعلى ما أكتب) هذا ما قالته الروائية أثير عبدالله في حواري معها عن روايتها الأولى أحببتك أكثر مما ينبغي.
احببتك اكثر مما ينبغي تحميل
تعريف حول رواية أحببتك أكثر مما ينبغي طبعت الرواية لأول مرة في العام 2009م، وكانت الطبعة العاشرة لها عام 2013م، ونشرت من قبل دار الفارابي للنشر وبلغت عدد صفحات الرواية 328 صفحة، وعَدّها الكثيرون من أفضل الروايات العربية. ، من حيث أنّها عبّرت عن حالة الحب الذي يختلجه التناقض في أعماق المرأة التي تصارع للحفاظ على استمراريّة الحب على حساب تنكُّرها لإدراكِها بتلاعب الطرف الآخر، ووعيها بأنّها لن تحصلَ على أمانيها معه، والرّواية توضّح أنّ استمرار الحبّ أصعب بكثير من الوقوع في الحبّ نفسِه. كانت الرّواية سببًا في شهرة أثير النشمي وبدايةً لكشف إبداعها، فالكاتبة نقلت بشغف حواسّ المرأة الرقيقة المتألّمة العاشقة، الفَرِحة والباكية، ووضّحَت بعُمق ما معنى أن تحبّ الأنثى، وذلك عبر سردها لقصة جمانة، الفتاة التي تغادر الرياض إلى كندا لدراسة علم الحاسوب، فتلتقي هناك عبدَ العزيز، ذلك الشابّ السعوديّ الطائش العطِش إلى ملذّات الحياة، فيقلب حياتَها رأسًا عن عقب، وتشكّل علاقتهما مرحلةً غريبةً من حياة جمانة، مرحلة عشق لا مُتَناهٍ مليء بالأشواك والألم. أحداث رواية أحببتك أكثر مما ينبغي "أحببتك أكثر مما ينبغي، وأحببتني أقل مما أستحق!
احببتك اكثر مما ينبغي اقتباسات
ايلين:فتاة في 17 من عمرها جميلة جدا كانت تعيش في الميتم انتقلت منه عندما كانت في15 لديها عينين سوداء وشعر اسود كسواد الليل يصل لركبتيها وبشرة بيضاء كالثلج ذكية باردة لاتبرر أفعالها مهما حصل مبداءها{لاتبرر افعالك دعهم يفهمون ما يريدون} تعيش وحيدة هادئة لاتحب الازعاج تعلمت فنون الدفاع عن النفس دون مساعدة من احد واخترعت بعض من الحركات لاتخاف من شيء لم تؤمن بالحب ولن تؤمن ابدا. كريس:فتى في17 من عمره وسيم غني مغرور جميع فتيات المدرسة يحبونه ولكنه لا يعيرهم اي اهتمام يحب الرياضة يكره الفتيات المتصنعات لايحب أن ياخذ احد شيء من ممتلكاته أن اراد الشيء اخذه بالرضا او القوة فاشل في الدراسة. والد كريس:في50من عمره رجل اعمال معروف بالبلد يحب ولده كريس توفيت زوجته في حادث سير. هاري:فتى في17 من عمره وسيم صديق كريس المفضل وهو ايضا فاشل في دراسته. هذي الشخصيات المهمة في شخصيات بتظهر اعتذر اذا كان في اخطاء املائية..
كنت أدعو بلسان لاهج في صلاتي..! طلبت من الله انتزاعك من قلبي سألته أن ينجيني من حب لا طاقة لي علي تحملّه.. كنت أدعوه بجوارحي بكل ما في. سألتني: جُمان, ماأكثر ما يُجذبكِ فيني.. جسديا..!.. أرفض الأسئلة المُفخّخة ياعزيز..!.. ضحكتُ بقوة: ياغبية..!.. أقصد بشكلي.. أممم.. تجذبني فيك خمسة أشياء..! أنت طويل.. ومن حسن حظك أني أحب أن يكون رجُلي طويل..!.. أحببته لدرجة أخافته!..
ذات صلة من الذي جمع الناس في صلاة التراويح من أول من جمع القرآن
أول من جمع الناس لصلاة الجمعة
كان الصحابي الجليل أسعد بن زرارة أول من جمع المسلمين لصلاة الجمعة في المدينة المنورة، وقد ذَكَرَ عبد الرحمن بن كعب بن مالك أن أباه كان يترحم عليه، فقال له: (إذا سمعتَ النِّداءَ ترحَّمتَ لأسعدَ بنِ زرارةَ! قالَ: لأنَّهُ أوَّلُ من جمَّعَ بنا في نقيعٍ، يقالُ لَهُ نقيعُ الخضمات، قلتُ: كم أنتم يومئذٍ؟ قالَ: أربعون) ، [١] وأمّا أول جمعة صلّاها النبيّ -عليه الصلاة والسلام- بالمسلمين في المدينة كانت بعد هجرته من مكة المكرمة وخروجه من قباء، وهذا ما ذكره ابن إسحاق في كتب السيرة، حيث نزل في بني سالم بن عوف يوم الجمعة، فصلّى في المسجد الموجود في بطن وادي رانوناء، وقد كانت تلك الصلاة أول جمعة يصليها النبيّ بالمسلمين في المدينة. [٢]
أسعد بن زرارة
الصحابي الجليل أسعد بن زُرارة بن عُدس بن ثعلبة الأنصاري؛ هو أحد كبار صحابة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، كان نقيباً على بني النجار، وقيل أنّه التقى بالنبيّ -عليه الصلاة والسلام- مع خمسة من بني الخزرج، فآمنوا بالدعوة الإسلاميّة، ثم عادوا إلى المدينة المنورة؛ ليحدثوا قومهم بأمر الإسلام، ثم رجعوا إلى مكة في العام الذي يليه، وقد كانوا اثنا عشر رجلاً، فبايعوا النبيّ الكريم بيعة العقبة الأولى ، ثم بعث معهم مصعب بن عمير؛ ليعلّمهم الإسلام، ويُقرِئهم القرآن.
صلاة الجمعة في المدينة
[باب [صلاة الجمعة]] والجمعة (١) فرض على الأعيان (٢) ، لقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (٣) ، وقوله صلى الله عليه وسلم: "الجمعة على من سمع النداء" (٤) ، وقوله: "من تركها ثلاثة متوالية طبع الله على قلبه" (٥) ، للإجماع ممن يعتمد على قوله (٦). فصل [١ - وقت الجمعة]: ووقتها بعد الزوال (٧) ، خلافًا لمن أجازها قبله (٨) ، لقوله تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} (٩) ، "ولأنه صلى الله عليه وسلم: كان يصليها إذا زالت الشمس" (١٠) ، وعلى ذلك مضى السلف، ولأنها ظهر فأشبهت الظهر (١) صلاة الجمعة: سميت الجمعة لأنها سبب لاجتماع الناس فيها فكأنها جامعة لهم، وشرعًا: هي ركعتان تمنعان وجوب الظهر على رأي أو تسقطها على آخر (غرر المقالة ص ١٤١ - الرصاع على ابن عرفة ص ٩٨). (٢) انظر: المدونة: ١/ ١٤٢، التفريع: ١/ ٢٣٠، الرسالة ص ١٤١. (٣) سورة الجمعة، الآية: ٩. (٤) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب: من تجب عليه الجمعة: ١/ ٦٣٠، في إسناده محمَّد بن سعيد الطائفي وفيه مقال، وذكر له البيهقي شاهدًا بإسناد جيد (٣/ ١٧٣). (٥) أخرجه النسائي في الجمعة، باب: التشديد في التخلف عن الجمعة: ٣/ ٧٣، وقال الهيثمي: رواه أحمد: ٣/ ٣٣٢، وإسناده حسن (٢/ ١٩٥).
صلاة الجمعة في المدينة المنوره
صلاة الجمعة فريضة محكمة عند أكثر أهل العلم بشروط خاصة؛ لعموم قوله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِى لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ» (الجمعة: 9) وما أخرجه النسائى وصححه النووى عن السيدة حفصة زوج النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: «رواح الجمعة واجب على كل محتلم»، وما أخرجه أبو داود والحاكم وصححه ووافقه الذهبى عن طارق بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «الجمعة حق واجب على كل مسلم فى جماعة إلا أربعة: مملوك، وامرأة، وصبى، ومريض». وحكى القاضى ابن كَج (المتوفى 405 هـ)، وهو من أصحاب الوجوه عند الشافعية، وجها يرى أن صلاة الجمعة فرض كفاية كما نقله النووى فى «روضة الطالبين». وروى عن الإمام مالك أنها سنة مؤكدة كما نقلها ابن رشد فى «بداية المجتهد» وقال: «هى رواية شاذة. والسبب فى هذا الاختلاف الفقهى هو تشبيه صلاة الجمعة بصلاة العيد»؛ لما أخرجه مالك فى «موطئه» عن ابن السباق، والطبرانى فى «معجمه الصغير»، عن ابن عباس أن النبى صلى الله عليه وسلم قال فى جمعة من الجمع: «يا معشر المسلمين إن هذا يوم جعله الله عيدا فاغتسلوا، ومن كان عنده طيب فلا يضره أن يمس منه».
صلاة الجمعة في المدينة المنورة
أصدر وزير الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد الدكتور عبداللطيف آل الشيخ اليوم (الأحد) قرارا يقضي بإيقاف إقامة صلاة الجمعة في المساجد المساندة للجوامع التي تم الإذن بإقامة صلاة الجمعة فيها بشكل مؤقت خلال جائحة فايروس كورونا. جاء ذلك في تعميم حصلت «عكاظ» على نسخة منه، على أن يتم الإيقاف اعتبارا من اليوم، وعلى أئمة هذه المساجد أن يبلغوا المصلين بذلك. وكانت وزارة الشؤون الإسلامية سمحت في وقت سابق بإقامة صلاة الجمعة في المساجد القريبة من الجوامع المزدحمة بالمصلين، ضمن الإجراءات الاحترازية لتخفيف الزحام على الجوامع، وتحقيق التباعد الجسدي فيها للحد من انتشار فايروس كورونا.
صلاة الجمعة في المدينة تسعة رهط
إذا كان المكان خارج العمران بحيث لا يصل إليه نِداء الجمعة، أي: صوت الأذان، لا تجِب الجمعة على مَن يوجَد فيه، عند الحنفية، ويصلِّي صلاةَ الظهر، وإذا كان يصل إليه صوت المؤذِّن الجهوري الصوت تجِب فيه. وعلى الشخص أن يلتحق بجامع للصلاة، وإذا كان في معمل فإنه يمكن أن يستأذِن للصلاة ويخرج، ولو لم يُسمحْ له إلا بحسم حِصة من أجرته عن مدة غيابه فلا باسَ؛ لأن أداء الفرائض قد يكلِّف صاحبه مالاً، وهذه من هذا القَبيل. على أنه إذا كان داخل المعمل عدد من المصلين كافٍ لإقامة الجمعة وبينهم من يُحسن الخَطابة والإمامة، فيمكنُهم أن يعقِدوا صلاة جمعة ضِمن المعمل على مذهب الإمام الشافعي؛ الذي لا يَشترط في الجمعة أن يكون الإمام مأذونًا من الدولة أو من ينوبُ عنه.
صلاة الجمعة في المدينة الصناعية بسدير
والمعروف أن صلاة العيد قد اختلف الفقهاء فى حكمها حيث ذهب الجمهور إلى أنها سنة مؤكدة لعدم النص عليها فى حديث طلحة بن عبيد الله المتفق عليه عن الأعرابى الذى علمه الرسول صلى الله عليه وسلم الفرائض من الصلاة وغيرها ولم يكن منها صلاة العيد. وذهب الحنفية إلى أن صلاة العيد واجبة دون الفرض لمواظبة النبى صلى الله عليه وسلم عليها فى جماعة. وذهب الحنابلة إلى أنها فرض كفاية؛ لعموم الأمر بها فى قوله تعالى: «فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ» (الكوثر:2).
[٣]
وفاة أسعد بن زرارة
توفي أسعد بن زرارة -رضي الله عنه- في السنة الأولى من هجرة النبيّ عليه الصلاة والسلام، بمرضٍ يُقال له: الذبحة، وبعد وفاته جاء بنو النجار إلى النبيّ -صلّى الله عليه وسلم- فطلبوا منه أن يجعل لهم نقيباً بعد وفاة نقيبهم أسعد بن زرارة، فأخبرهم النبيّ -عليه السلام- بأنهم أخواله وسيكون نقيبهم، فكانت تلك فضيلة لبني النجار. [٤]
المراجع
↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود، عن كعب بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1069 ، حسن. ↑ "أول جمعة صليت بالمدينة " ، ، 2009-7-4، اطّلع عليه بتاريخ 2019-2-20. بتصرّف. ↑ الإمام الذهبي (1985)، سير أعلام النبلاء (الطبعة 3)، السعودية: مؤسسة الرسالة، صفحة 299-300، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابن الأثير (1994)، أسد الغابة في معرفة الصحابة (الطبعة 1)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 205، جزء 1. بتصرّف.