وقال آنا ديتمار شيفرز، نائب رئيس الاتحاد الدولي لعمال البناء والأخشاب «مع احتفالنا باليوم العالمي للذكرى في 28 أبريل، أود أن أعبر عن تقديري لمائة ألف عامل بناء وخشب حول العالم لا يزالون يموتون كل عام في «حوادث» كان من الممكن الحيلولة دون وقوعها ومنعها. وأشاد بالتقدم الذي تم إحرازه في التشريعات واللوائح في قطر لتحقيق الحقوق والحريات الأساسية للعمالة الوافدة. تكريم الشركات صاحبة الجهود المتميزة
كرم سعادة الدكتور علي بن صميخ المري وزير العمل على هامش المؤتمر الشركات المتميزة في مجال الصحة والسلامة المهنيتين وتقديرا للجهود التي تبذلها تلك الشركات في إطار توعية العمال بكافة مستوياتهم بالمعايير والاشتراطات الخاصة بالسلامة والصحة المهنيتين، بالإضافة إلى حرصهم المستمر على تطبيق افضل المعايير للحفاظ على الصحة والسلامة المهنيتين. بيت العمال: إصابة عمل كل 37 دقيقة ووفاة واحدة كل يومين للمشمولين بالضمان | ديلي بيزنس مينا. شمل التكريم كلا من شركة البلاغ للتجارة والمقاولات، والمجموعة القطرية للتجارة والمقاولات، وشركة جلفار المسند للهندسة والمقاولات، وشركة كواليتي كونستركشن، وشركة الخليج للمخازن، بالإضافة إلى شركة سوان غلوبال التي قدمت الرعاية لمؤتمر السلامة والصحة المهنيتين.
- بيت العمال: إصابة عمل كل 37 دقيقة ووفاة واحدة كل يومين للمشمولين بالضمان - ديرتنا نيوز
- العمال: إصابة عمل كل 37 دقيقة ووفاة كل يومين – وكالة الناس الاخبارية
- بيت العمال: إصابة عمل كل 37 دقيقة ووفاة واحدة كل يومين للمشمولين بالضمان | ديلي بيزنس مينا
- صحيفة تواصل الالكترونية
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا "- الجزء رقم18
- من الآية 12 الى الآية 15
- تفسير: (يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا)
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 12
بيت العمال: إصابة عمل كل 37 دقيقة ووفاة واحدة كل يومين للمشمولين بالضمان - ديرتنا نيوز
الرابط القصير:
العمال: إصابة عمل كل 37 دقيقة ووفاة كل يومين – وكالة الناس الاخبارية
وتعزى هذه النجاحات إلى ثقافة الجودة والصحة والسلامة والأمن والبيئة التي تشمل جميع العاملين وتشجّعهم على تلافي المخاطر قبل وقوعها والالتزام بعناصر السلامة في مكان العمل. في هذا السياق، نجحت المجموعة في تسجيل 0. 3% في مؤشر أداء عمل لكل مليون ساعة عمل متفوقةً على النسبة المستهدفة والبالغة 0. 45%. كما أشار التقرير إلى إحراز نتائج ممتازة منها عدم تسجيل أي إصابة مهنية منذ فبراير 2021 لغاية فبراير 2022 في وحدات أسياد، وإنجاز أكثر من 22. 9 مليون ساعة عمل آمنة دون حوادث في مجموعة أسياد وشركاتها، فضلًا عن تحقيق 4. بيت العمال: إصابة عمل كل 37 دقيقة ووفاة واحدة كل يومين للمشمولين بالضمان - ديرتنا نيوز. 6 مليون ساعة عمل آمنة على مستوى وحدات أعمالها المشتركة في الموانئ خلال ذات الفترة. وتواصل أسياد سعيها نحو بناء ثقافة راسخة لمعايير السلامة والصحة في مواقع العمل من خلال تنفيذ عدد من المبادرات النوعية مثل إقامة العديد من الندوات واللقاءات المتبادلة بهدف تعزيز الإجراءات الاستباقية لضمان استقرار بيئة العمل وإيجاد حلول مناسبة وفعالة ومستدامة. ويأتي الاحتفال هذا العام تحت شعار "دعونا نعمل معاً لبناء ثقافة إيحابية للسلامة والصحة" من خلال التركيز على أهمية تعزيز ثقافة السلامة والصحة ونشرها أسياد تحتفي باليوم العالمي للصحة والسلامة في عُمان كانت هذه تفاصيل "أسياد" تحتفي باليوم العالمي للصحة والسلامة في مكان العمل نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
بيت العمال: إصابة عمل كل 37 دقيقة ووفاة واحدة كل يومين للمشمولين بالضمان | ديلي بيزنس مينا
مما حدا بالمكتب الدولي للشغل إلى تقدير كلفة حوادث الشغل بالمغرب ب 4. 25% من الناتج الداخلي الخام بسبب وقوع 47. 8 حادثة شغل مميتة لكل 100. 000 عامل ومعدل مخاطر في مجال حوادث الشغل أكبر 2. 5 مرة من معدل المخاطر في منطقة السرق الأوسط وشمال إفريقيا. وقد تفاقمت هذه الوضعية خلال الأزمة الوبائية الجديدة، حيث تحولت العديد من الضيعات والمعامل والأوراش التي تفتقر للشروط الدنيا للسلامة والصحة، إلى بؤر نشيطة لكوفيد19. العمال: إصابة عمل كل 37 دقيقة ووفاة كل يومين – وكالة الناس الاخبارية. وبالموازاة مع ذلك تضاعفت حوادث النقل الجماعي للعاملات والعمال مخلفة آلاف الضحايا بين قتلى ومعطوبين وأرامل وأيتام نتيجة لغياب الشروط القانونية والتقنية في وسائل النقل المستعملة وتقاعس السلطات الإدارية والأمنية والقضائية في وضع حد لهذه الكوارث. إن الجمعية المغربية لحقوق الإنسان وشبكة "تَقَاطُع" للحقوق الشغلية، بعد وقوفهما على الواقع المزري للصحة والسلامة في العمل، والذي انكشف أكثر في ظل أزمة كوفيد19، وانطلاقا من الشعار الذي أطلقته منظمة العمل هذه السنة، وباعتبار الصحة والحياة في العمل من الحقوق الإنسانية التي تضمنها المواثيق الدولية لحقوق الإنسان ومعايير الشغل الدولية، وإحياء لذكرى فاجعة محرقة روزامور ( 26 أبريل 2008) التي تتزامن مع اليوم العالمي للصحة والسلامة في العمل:
1) تسجلان:
· الغياب شبه التام لقانون الشغل المتعلق بالصحة والسلامة المهنيتين بأغلب مقاولات المغرب.
بادئ الموضوع
almjd training
تاريخ البدء
منذ 40 دقيقة
ــــ ˮنوال العيد" ☍...
الحق مهما كان قوياً فلا بد من ثقة صاحبه به ليؤثر، قال الله: (فخذها بقوة) وقال: (خذوا ما آتيناكم بقوة) وقال: (خذ الكتاب بقوة). ــــ ˮعبدالعزيز الطريفي" ☍...
"يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً" الصادق يمضي للخير بقوة ، يأخذ الكتاب بقوة ، يبلغ الكتاب بقوة ــــ ˮنوال العيد" ☍...
(خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ) لقد زلزل المؤمنون بالقرآن الأرض يوم زلزلت معانيه نفوسهم، وفتحوا به الدنيا يوم فتحت حقائقه عقولهم، وسيطروا به على العالم يوم سيطرت مبادئه على أخلاقهم ورغباتهم، وبهذا يعيد التاريخ سيرته الأولى. ــــ ˮمصطفى السباعي" ☍...
الحق مهما كان قويا فلابد من ثقة صاحبه به ليؤثر، قال الله:{فخذها بقوة} وقال:{خذوا ما آتيناكم بقوة} وقال:{خذ الكتاب بقوة} [عبدالعزيز الطريفي.. ــــ ˮمحاسن التاويل" ☍...
" يا يحيى خذ الكتاب بقوة " بقلبك بروحك بعقلك بمشاعرك بإحساسك خذه أنت.. لا تنتظر أن يخالط جمال القرآن صدرك بلا نوايا المحبة. صحيفة تواصل الالكترونية. ــــ ˮتدبر" ☍...
(وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) أُثِر عنه أنه إذا دُعي للعب وهو صغير كان يقول: ما لهذا خلقنا. (في المطبوع 15/9044) ــــ ˮمحمد متولي الشعراوي" ☍...
إشراقات قرأنية وصية عظيمة يا يحيى خذ الكتاب بقوة سورة مريم أية 12 ــــ ˮأيمن الشعبان" ☍...
(يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ) كن جادا في دراستك و عملك و جميع شأنك و لا تكن كريشة تتطيرها أي رياح ــــ ˮمجالس التدبر" ☍...
سلسلة ( ختمة تعارف) سورة مريم اية 12 ــــ ˮحازم شومان" ☍...
تأملات قرآنية سورة مريم اية 12 ــــ ˮعقيل الشمري" ☍...
(وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا) ، قال معمر بن راشد: بلغني أن الصبيان قالوا ليحيى بن زكريا: اذهب بنا نلعب، قال: ما للعب خلقت!
صحيفة تواصل الالكترونية
صحيفة تواصل الالكترونية
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا "- الجزء رقم18
يحيى بن زكريا في الديانات الأخرى [ عدل]
يحيى بن زكريا في الصابئة المندائية [ عدل]
يعتبر الصابئة المندائيون يحيى بن زكريا أهم أنبيائهم وآخرهم، ويعتبرونه الشخص الذي أحيى هذه الديانة، له مكانة سامية جداً بهذه الديانة ويسمى بيهيا يهانا ويهيا يهانا مصبانا ويعني يحيى الصابئي، ويُنسب إليه كتاب بسمى تعاليم ومواعظ النبي يحيى، كما وردت فصول بكتاب ديانة الصابئة كنزا ربا يُنسب إضافها للنبي يحيى. يحيى بن زكريا في المسيحية [ عدل]
في المسيحية يسمى يوحنا المعمدان (كان يعمّد الناس أي يغسلهم في النهر ليتوبوا عن الخطايا) وهو من عمّد يسوع المسيح. هامش [ عدل]
1: سورة مريم الأية 7. 2: سورة آل عمران الأية 39. 3: سورة الأنعام الأية 85. 4: سورة مريم الأية 12. 5: سورة الأنبياء الأية 90. من الآية 12 الى الآية 15. 6: سورة مريم الأية 15. المراجع [ عدل]
طالع أيضًا [ عدل]
زكريا
يوحنا المعمدان
هيروديا
هيرودوس أنتيباس
من الآية 12 الى الآية 15
إذن: الاسم كلمة تدل على المسمّى دلالة الإشارة دون الإفادة. ويشتق من الاسم: أسميت وسمّيت، وهما متعديان لمفعولين، نحو: سمّيته عليّا، ويجوز جره بحرف الجر والاسم قسمان اسم ذات: وهو ما وضع لمعنى قائم بنفسه، مثل: (زيد). واسم معنى: وهو ما وضع لمعنى قائم بغيره، مثل السواد والبياض والأخذ والعطاء إلخ. والاسم يكون ثلاثة أحرف أو أربعة أو خمسة، فإذا أنقص عن ثلاثة، فقد حذف منه الناقص وإن زاد عن خمسة، فذلك بواسطة أحرف الزيادة، وهي ليست من أصل الاسم. وللبحث توابع، فاطلبها في المطولات من كتب النحو واللغة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - القول في تأويل قوله تعالى "يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا "- الجزء رقم18. 2- أشرنا فيما سبق إلى الظرفين (قبل وبعد) وما يختصان به ونذكر القارئ مرة ثانية، أن قبل وبعد، إذا لحظ المضاف إليه ولم يذكر يبنيان على الضم، نحو: (وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئاً) أي من قبل ذلك.. إعراب الآية رقم (8): {قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكانَتِ امْرَأَتِي عاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا (8)}. الإعراب: (أنّى) اسم استفهام مبنيّ على السكون في محلّ نصب على الظرفيّة المكانيّة متعلّق بحال من غلام أو من الياء في (لي) و(لي) متعلّق بمحذوف خبر يكون الواو حاليّة في الموضعين (من الكبر) متعلّق ب (بلغت)، (عتيّا) مفعول به منصوب.
تفسير: (يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا)
وقد حدثنا أحمد بن منيع ، قال: ثنا عبد الله بن المبارك ، قال: أخبرني معمر ، ولم يذكره عن أحد في هذه الآية ( وآتيناه الحكم صبيا) قال: بلغني أن الصبيان قالوا ليحيى: اذهب بنا نلعب ، فقال: ما للعب خلقت ، فأنزل الله ( وآتيناه الحكم صبيا). وقوله ( وحنانا من لدنا) يقول تعالى ذكره: ورحمة منا ومحبة له آتيناه الحكم صبيا. [ ص: 156]
وقد اختلف أهل التأويل في معنى الحنان ، فقال بعضهم: معناه: الرحمة ، ووجهوا الكلام إلى نحو المعنى الذي وجهناه إليه. ذكر من قال ذلك:
حدثنا علي ، قال: ثنا عبد الله ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( وحنانا من لدنا) يقول: ورحمة من عندنا. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن سماك ، عن عكرمة ، في هذه الآية ( وحنانا من لدنا) قال: رحمة. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله ( وحنانا من لدنا) قال: رحمة من عندنا. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا هشيم ، قال: أخبرنا جويبر ، عن الضحاك ، قوله ( وحنانا من لدنا) قال: رحمة من عندنا لا يملك عطاءها غيرنا. حدثت عن الحسين بن الفرج ، قال: سمعت أبا معاذ ، قال: أخبرنا عبيد بن سليمان ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وحنانا من لدنا) يقول: رحمة من عندنا ، لا يقدر على أن يعطيها أحد غيرنا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة مريم - الآية 12
﴿ خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾
إن هذا الدين هو دين الجد والقوة، فيه ومن أجله تبذل النفوس والمهج، وفي سبيله تصرف وتستثمر الأوقات والأموال: ﴿ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ * وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴾ [الطارق: 13- 14]. فلا مجال للانفلات والضياع والهزل، ولا مكان للحرية الباردة المزعومة، أو لذلك الحوار المتهور، أو ذاك التغيير المتهاوي في أحضان كل جديد. نعم.. إن كل فكر أو منهج يرتكز على شعارات براقة أو رايات زائفة غير منضبطة بقانون الله في الأرض، فإن سفينتها التضليل ونهايتها الضلال؛ وذلك لأنها لا تلبي تحقيق مرضات الله وإعلاء دينه وكلمته بين الناس، كما أنها لا تملك رصيد الفطرة أو العقل والمنطق. يتأفف كثير من الناس: الدين ثقيل.. الدين صعب، ويبرر آخرون لأنفسهم هذا الضجر والانفلات بأن الدين يسر.. والدين سهل وسماحة. والله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ ﴾ [مريم: 12]. نعم.. إن هذا الدين يسر وسماحة وتبشير، لكنه في ذات اللحظة منهج جدّ واهتمام وإباء، وصفحات من نشاط وعزيمة واستعلاء. ولكن ذلك متى عاشه الفرد والمجتمع بشموله الحكيم وكلياته المباركة: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ﴾ [البقرة: 208] أي: أن نأخذ الدين كاملاً، شاملا لاعتقاداتنا القلبية المنبعثة من خشية الله في الغيب والشهادة، ثم مرورا بأقوالنا المنطلقة من كلمة الحق في الرضا والغضب، وختاما وانتهاء إلى أعمالنا القائمة على القصد في الفقر والغنى، فإن جمال هذا الدين وبدر تمامه؛ أنه دين عمل ويقوم على الحكمة والوسطية في جميع الأمور: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ﴾ [البقرة: 143].
فمن بين المشاكل التي نعانيها في الواقع الرسالي، هي مشكلة الرساليين الذين لا ينفتحون على الجانب الإنساني المأساوي من حياة الناس، ومشكلة من ينفتحون على الرسالة من مواقع الضعف الإرادي.