ويتصف المؤرخ باتساع الأفق العقلي وتفتح البصيرة، والتجرد من الخرافات والأساطير التي تنتج أفكارا خاطئة وأنماطا غير سليمة من التفكير، كما أنه يتسم بتقبل النقد والاستعداد لتغيير أو تعديل الفكرة أو الرأي إذا ثبت خطأها في ضوء ما يستجد حقائق وأدلة مقنعة وصحيحة، وأن الحقائق التي توصل إليها في البحث التاريخي ليست مطلقة أو نهائية، ويكون هدفه الأساسي إظهار الوقائع والحقائق بغرض الوصول إلى جوهر الحقيقة التاريخية وحدها. وهو واسع الاطلاع في مختلف المجالات بصفة عامة وفي مجال اختصاصه بصفة خاصة، كما أنه يملك القدرة على التعبير الجيد والقدرة على استنتاج معلومات صحيحة من معلومات غير صحيحة أو مشوشة، كما أن لديه ملكة نقدية لتحري الوقائع والأحداث، وعليه ألا يتأثر في كتاباته بالمؤثرات الحزبية والسياسية أو بما يعتنق من نظريات وقيم جمالية وأخلاقية وسياسية أو بالظروف الاجتماعية بقدر المستطاع. المهارات اللازمة للمؤرخ
لابد أن يتوفر في المؤرخ مهارات التفكير المتعددة:
مهارة الملاحظة، يستخدم فيها المؤرخ حاسة أو أكثر من الحواس، فهو يرى ويسمع ويلمس ويشم ويشعر ويفكر ويدرك، ويقارن ويحلل ويعلل ويفسر ويطرح فكرة وينبذ أخرى عن وعي وإدراك قوى.
معلومات المؤرخ .. تخريف | صحيفة الرياضية
خلاصة ما سبق، أن علماء الشريعة ساهموا بفاعلية في النقاش: حول الشروط الواجب توافرها في المؤرخ، ومنهجية تدوين الوقائع والتراجم، ودافعوا عن حق المؤرخ في تدوين الوقائع والتراجم على الوجه الذي وقعت عليه، دون أن يخشى ترهيبا أو تعزيرا. [1] عبد العزيز الدوري، نشأة علم التاريخ عند العرب، بيروت: مركز دراسات الوحدة العربية، ط2 ص 17. [2] ابن خلدون، مقدمة ابن خلدون، ت: حامد أحمد الطاهر، القاهرة: دار الفجر، 2004، ص 14-15. [3] ت اج الدين السبكي، قاعدة في المؤرخين (مطبوع مع كتاب «أربع رسائل في علوم الحديث»، ت: عبد الفتاح أبو غدة، بيروت: دار البشائر، 1990
[4] نقلا عن: فؤاد سيد، شروط المؤرخ في كتابة التاريخ والتراجم، القاهرة: مجلة معهد المخطوطات العربية، 1956، ص 166-167. [5] التعزير هو العقوبة المقررة من الإمام فيما لا نص عليه من العقوبات. الفرق بين المؤرخ و الباحث | المرسال. [6] المرجع السابق، ص 177.
من أبرز مؤلفات المؤرخ الراحل قاسم عبده قاسم: «أهل الذمة في مصر الوسطى، القاهرة، عام 1977، النيل والمجتمع المصري في عصر سلاطين المماليك، القاهرة، 1987طبعة دار عين، القاهرة 2012م، الرواية التاريخية في الأدب العربي الحديث بالاشتراك د أحمد الهواري مع القاهرة، عام 1979». الطبعة الثانية مزيدة ومنقحة، دار عين للدراسات والبحوث 2009م، دراسات في تاريخ مصر الاجتماعي عصر سلاطين المماليك، ط3، القاهرة، عام 1983، رؤية إسرائيلية للحروب الصليبية، القاهرة، عام 1987، ماهية الحروب الصليبية، سلسلة عالم المعرفة، الكويت، 1990. عدة طبعات في الكويت (ذات السلاسل) والقاهرة (دار عين)، اليهود في مصر منذ الفتح العربي حتى الغزو العثماني، القاهرة، عام 1993، بين الأدب والتاريخ، القاهرة، عام 1986.
الفرق بين المؤرخ و الباحث | المرسال
والكتاب ذاته في خطر بسبب الفضاء الافتراضي المخيم علينا والحقيقة ذاتها في خطر في عالم "ما بعد الحقيقة" والله أعلم. أجرى الحوار: محمد تركي الربيعو
حقوق النشر: قنطرة 2020
إ قرأ/ي أيضًا: المزيد من مقالات موقع قنطرة
الإسلام في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا: هل بدأ الشباب يدير ظهره للدين؟
ملف خاص من موقع قنطرة حول التاريخ الاسلامي
محمد أركون: الوعي التاريخي مفقود في ثقافتنا العربية المعاصرة
صحيفة تواصل الالكترونية
معهد الدوحة يعقد المؤتمر الطلابي الأول كيف يدرس المؤرخ الزمن الراهن
كما يسعى البرنامج ، إلى تكوين جيل عربي جديد من الباحثين في حقل التاريخ العربي والإسلامي يستفيد من الخبرة التي راكمها أساتذة البرنامج في مجال الدراسات التاريخية في الجامعات العربية والأجنبية. هذا بالإضافة إلى لفت انتباه الطلاب إلى ضرورة تنويع مصادر الخبر من أجل معرفةٍ أكثر دقّةً، ومن ثمة ضرورة الانفتاح على مختلف الأرشيفات العربية والأجنبية. ويخلق السعي إلى اعتماد أرشيفات محلية ودولية متنوعة لدى الطالب اهتمامًا بالتاريخ العلائقي، ما يمكنه من الانفتاح على المدارس التاريخية الحديثة. وهذا الأمر يُمكّن الطلاب من كتابة التاريخ العربي بنفَسٍ جديد، يسهم في تجاوز التقليد وتكريس أطر منهجية جديدة.
وتوزعت جلسات المؤتمر على جلستين؛ حيث تناولت الجلسة الأولى الحركات الاجتماعية الاحتجاجية في المغرب، فيما ناقشت الجلسة الثانية الحركات الاجتماعية الاحتجاجية في الجزيرة العربية. وفي إطار الجلسة الأولى، قدّم الدكتور بدر الزاهر، باحث متخصص في قانون الأعمال والتاريخ الدبلوماسي، ورقة بحثية سلط فيها الضوء على الحركات الاجتماعية في المغرب من خلال دراسة لتطور أنماط الاحتجاج بين (1965 – 2020). وتطرق الزاهر إلى مختلف أنماط الاحتجاج وبواعثها مع رصد تطورها والتحول الذي طالها بالتوازي مع المتغيرات والتحولات التي عرفها المشهد السياسي المحلي والإقليمي والدولي. وفي سياق متصل، تناول إسماعيل عطية، طالب في برنامج التاريخ، التحولات التي عرفها الفعل الاحتجاجي بالمغرب بعد انتفاضة 20 يونيو 1981، مشيرًا إلى أن بروز ظاهرة الانتفاضات الحضرية الصغرى كمظهر من مظاهر إخضاع الدولة للفضاء العام، وسيطرة هذا النوع من الاحتجاجات على المشهد السياسي بالمغرب منذ منتصف الثمانينيات حتى حركة عشرين فبراير. واختتمت الجلسة الأولى بورقة: "الموسيقى الاحتجاجية بالمغرب الأقصى خلال السبعينيات من القرن العشرين" قدّمها الباحث عماد تبهوت، طالب في برنامج التاريخ، وتطرق فيها إلى الموسيقى الاحتجاجية بالمغرب من خلال مجوعة "ناس الغيوان" مقدما خلال مداخلته تعريفًا للفرقة والسياق العام لظهورها على الساحة الفنية بالمغرب، كما قدم تحليلا معمّقًا للأغنية الغوانية، مع التركيز على إظهار الجانب الاحتجاجي فيها.
قال الكاتب السياسي اليمني علي البخيتي ان شقيقه محمد القيادي في جماعة الحوثي والمعين من قبل الجماعة محافظ لمحافظة ذمار مشيرا الة ان الحوثيين يفتعلون له المشكلات في ذمار ويصارعونه على صلاحيات المحافظ. واضاف البخيتي في تغريدة على تويتر: محمد البخيتي الذي سعى لبيع حتى ما ورثه عن والده وتقديمه كتبرع للحركة وحروبها لم يرق لـ "الهاشمية السياسية"، وبين الحين والآخر يفتعلون له المشكلات في ذمار ويصارعونه على صلاحيات المحافظ، وهنا يتضح الدرس: لا تخسر الشعب ولا نفسك من أجل حركة عنصرية لا تراك إلا تابع. وتابع: باتت ذمار من أفضل المدن الخاضعة لسيطرة الحوثيين، شوارعها مزفلته وأزقتها مرصوفة بالأحجار ومداخلها جميلة، بجهود شقيقي محمد وتعامله الجيد مع المنظمات الدولية "الممولة لتلك المشاريع" وبعده عن الفساد، لكن لوبي "الهاشمية السياسية" مصر على إزاحته، لا لشيء إلا لأنه يرفض الخضوع لهم.
محمد البخيتي تويتر
كشف القيادي الحوثي محمد البخيتي ، اليوم الخميس ، عن السبب الرئيسي عن توقف معارك تعز خلال السنوات السابقة. وقال في تغريدة له على تويتر ، بان الحوثيين التزموا بالتهدئة التي نص علها اتفاق السويد كون تعز من المناطق السكانية الكثيفة ،السبب الذي اجبرهم على الانسحاب ،حسب قوله. واضاف ،بان حزب الاصلاح رفض التوقيع على التهدئة وانسحاب الحوثيين …مؤكدا بقوله "وهذا ماعترف به حمود المخلافي". ونوه " اليوم ينقض الاصلاح تهدأة السويد ويحول تعز لساحة معركة من جديد". يأتي ذلك في الوقت الذي استطاعت قوات المحور الفصائل التابعة للاصلاح بالتمدد باتجاه الجبهة الغربية لتعز وصلوا الى منطقة الكدحة.
محمد البخيتي تويتر ترامب يتهم الموقع
وختم بآية قرآنية: (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب) صدق الله العظيم. المسلم الذي يريد أن تشمله دعوة الرسول (ص) بالبركة سيلتحاق بالتحالف الشامي اليماني، أما المسلم الذي كتب عليه الشقاء فسيلتحق بالتحالف النجدي الذي وصفه الرسول (ص) بقرن الشيطان. (ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب) صدق الله العظيم. — محمد البخيتي(Mohammed Al-Bukaiti) (@M_N_Albukhaiti) April 30, 2022
أقرأ التالي
29 أبريل 2022 - 10:15 مساءً
زكاة الفطر.. طهرة للصائم وطعمة للمسكين
29 أبريل 2022 - 6:15 مساءً
أمطار على المنطقة الشرقية
29 أبريل 2022 - 5:45 مساءً
تهيئة 686 حديقة استعداداً لعيد الفطر المبارك بالدمام
29 أبريل 2022 - 1:07 مساءً
أمانة الشرقية: تكشف عن أبرز تفاصيل خطة الاستعدادات لعيد الفطر المبارك
29 أبريل 2022 - 12:51 مساءً
أمطار على محافظة الأحساء