قالت وكالة الأنباء السعودية، الأحد، إن هيئة الرقابة ومكافحة الفساد أوقفت لواء طيار متقاعد من القوات الجوية الملكية بوزارة الدفاع لحصوله على تسعة ملايين ريال (حوالي 2 مليون دولار و400 ألف) ومركبة فارهة تقدر قيمتها السوقية بنصف مليون ريال من مقيم. وذكرت الوكالة أن المقيم يعمل بشركة متعاقدة مع القوات الجوية ودفع للواء المتقاعد هذه المبلغ على دفعات مقابل تسهيل إجراءات صرف مستحقات الشركة المالية بطريقة غير نظامية أثناء عمله. وأوضحت أن المتهم أجبر "بعض منسوبي القوات الجوية بإيداع مبالغ المباني المستأجرة من الوزارة بحساباته البنكية واستولى عليها". وبحسب الوكالة، تحقق هيئة الرقابة ومكافحة الفساد، التي تعرف باسم النزاهة، في عدد من القضايا الجنائية، لكنها لم تورد أسماء المقبوض عليهم كما لم تخض في تفاصيل القضايا. ومن بين أبرز القضايا، إيقاف ضابط صف متقاعد من وزارة الدفاع لحصوله على مبلغ (945. 000) ريال من أحد الكيانات التجارية، مستخدما حسابات بنكية لمواطن "تم إيقافه"، مقابل اعتماد الكيان التجاري بالتوريد لأحد قطاعات الوزارة بطريقة غير نظامية. #هيئة_الرقابة_ومكافحة_الفساد تباشر عدداً من القضايا الجنائية#وطن_بلا_فساد
— هيئة الرقابة ومكافحة الفساد (@nazaha_gov_sa) April 16, 2022
كما أوقفت هيئة الرقابة ضابط برتبة مقدم، يعمل بالمديرية العامة للدفاع المدني في إحدى المناطق، لحصوله على 509 آلاف ريال على دفعات من مقيمين اثنين يعملان بأحد الكيانات التجارية، مقابل ترسية مناقصات إصلاح وصيانة معدات ومركبات وسلالم على الكيان التجاري بطريقة غير نظامية.
شعار القوات الجويه السعوديه الملكيه
أعلنت قيادة القوات الجوية الأوكرانية، تدمير 13 هدفًا جويًا روسيًا، أمس السبت، موضحة على «تيليجرام»، أن الأهداف المدمرة شملت طائرة حربية ومروحية و5 طائرات بدون طيار «درون» و6 صواريخ كروز، وفقا لما ذكرته وكالة الأنباء الأوكرانية. وقال ميخايلو بودولاك، مستشار رئيس مكتب الرئيس الأوكراني ، فولوديمير زيلينسكي، إن بلاده لا تنسى المدن والقرى التي احتلتها القوات الروسية مؤقتًا. مستشار أوكراني: بلادنا ستفرج عن شعبها وتعيد الحرية والحضارة
أضاف بودولاك في تغريدة: «خيرسون-أوليشكي-نوفا كاخوفكا- سكادوفسك-جينيشيسك-بيرديانسك-ميليتوبول-توكماك-فاسيليفكا. دعونا لا ننسى البلدات والقرى في جنوب أوكرانيا التي كانت تحت الاحتلال الروسي البربري المؤقت»، مشيرا إلى ان بلاده ستفرج عن شعبها وتعيد الحرية والحضارة. وصف الرئيس الأمريكي السابق دونالد ترامب، حلف شمال الأطلسي « الناتو » بـ مجرد نمر من ورق، مؤكدا خلال لقاء على شبكة «فوكس نيوز» الأمريكية، أنه سيتراجع مستقبلا، وفقا لما ذكرته شبكة «روسيا اليوم» الإخبارية الروسية. ترامب ينتقد دول «الناتو»: لا ينفقون بقدر ما تنفقه «واشنطن» على الحلف
أضاف ترامب ، أنه أعاد بناء الحلف، منتقدا الدول الأعضاء بـ «الناتو» مطولا لعدم إنفاقها بقدر ما تنفقه «واشنطن» على الحلف.
وتتصدر السعودية قائمة الدول التي تملك أكبر قوات جوية في المنطقة، فحسب موقع "جلوبال فاير باو" الأمريكي فقد كشفت إحصائيات عام 2018 أن جيش المملكة يضم 844 طائرة حربية بينها 203 مقاتلات، و284 طائرة هجومية، إضافة إلى المروحيات، وطائرات التدريب، وطائرات النقل العسكري. تلك القدرات الهائلة سواء على المستوى البشري أو على مستوى الأسطول أو منظومة ثاد الدفاعية ينتظر أن يتم استثمارها في المركز المرتقب إنشاؤه، بما يسهم في صيانة أمن المملكة والمنطقة، والقدرة السريعة على مواجهة أي تهديدات محتملة خاصة من جانب النظام الإيراني والجماعات المتطرفة المدعومة منها.
وهي: "نبات طبيعيٌّ يَخرج من شجرة كبيرة دائمة الخضرة من فصيلة الجوزيات، ويَنتشِر هذا النوع مِن النبات في شبه القارة الهندية، وحين تنضج تمامًا وتبدو النواة داخل البذرة، وهي التي تُسمَّى جوزة الطيب. وتستعمل عن طريق الاستحلاب داخل الفم، أو تُذاب في المشروبات، أو تُستنشَق عن طريق الأنف بعد سحقها. وقد ثبت طبيًّا أن جوزة الطيب مادة مُنبِّهة، وإذا أُخذت بكميات كبيرة فإنها سامة، وتُثير المَعِدة، وتؤدِّي إلى: القيء وفقدان الوعي، والتشنجات، ونشافة الفم، وسرعة نبضات القلب، واحمرار الوجه" [2]. ثانيًا: حكم استخدامها وتناولها:
1- اتفق الفقهاء على تحريم أكل " جوزة الطيب" وتناولها بكمياتٍ كبيرة يَحصل معها السُّكْر. حكم بيع جوزة الطيب واستعمالها - الإسلام سؤال وجواب. 2- واختلفوا في حكم القليل منها: أ- فذهب الحنفية وبعض الشافعية وبعض المالكية: إلى حرمته، دون التفريق بين القليل والكثير، واستدلوا بحديث: ((ما أسكرَ كثيرُه فقليلُه حَرامٌ)) [3] ، وحديث أم سلمة رضي الله عنه قالت: (( نَهى رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن كُلِّ مُسكِرٍ ومُفَتِّر)) [4]. والمُفَتِّر: كل شراب يورث الفتور والخَدَر. ب- وذهب الشافعية والمالكية إلى تقسيم المُسكِرات إلى صنفين: الأول: مائع كالخمر والنبيذ، فحكَموا بنجاسته واستقذاره، وحرَّموا قليله وكثيره.
حكم بيع جوزة الطيب واستعمالها - الإسلام سؤال وجواب
12-12-2009, 11:49 AM
#1
ضيف شبكة البانة
حكم استخدام جوزة الطيب
حكم استخدام جوزة الطيب د. حكم جوزة الطيب - إسلام ويب - مركز الفتوى. نايف بن أحمد الحمد
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فقد كثر السؤال عن حكم استخدام ( جوزة الطيب) ويسمى عند بعض المتقدمين (جَوْز بَوَّا) وَهُوَ فِي مِقْدَارِ الْعَفْصِ سَهْلُ الْمَكْسَرِ رَقِيقُ الْقِشْرِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِ. ( انظر: المغرب في ترتيب المعرب وجامع الأدوية لابن البيطار حرف الجيم) و جوزة الطيب نوع من أنواع التوابل تستعملها بعض ربات البيوت وأصحاب المطاعم كمادة منكهة للأكل بأنواعه أو القهوة حيث يضاف قطعة صغيرة من جوزة الطيب الكبيرة ولونها بني مخططة بخطوط بيضاء. وقد ذكر بعض المعاصرين أن جوزة الطيب تحتوي على مادة دهنية مائلة للاصفرار تعرف بدهن الطيب ويحتوي هذا الدهن على نحو 4% من مادة مخدرة, وجوزة الطيب إذا استخدمت بكميات كبيرة أو استخدمت بطريقة عشوائية فإنها تسبب بعض المضار كالهلوسة وقد منعت الجهات المسئولة في السعودية بيعها بسبب ما ظهر من أضرارها. وللعلماء المتقدمين قولان في حكم تناولها بناء على ما بلغهم من محتواها وأضرارها فقد نص جمع من العلماء على تحريمها وقد سئل ابن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى عن جوزة الطيب فأجاب " الذي صرح به الإمام المجتهد شيخ الإسلام ابن دقيق العيد إنها مسكرة ونقله عنه المتأخرون من الشافعية والمالكية واعتمدوه وناهيك بذلك بل بالغ ابن العماد فجعل الحشيشة مقيسة على الجوزة المذكورة وذلك أنه لما حكى عن القرافي نقلا عن بعض فقهاء عصره أنه فرق في إنكاره الحشيشة بين كونها ورقا أخضر فلا إسكار فيها بخلافها بعد التحميص فإنها تسكر.
حكم جوزة الطيب - إسلام ويب - مركز الفتوى
[شريط بعنوان: وجوب الاعتصام بالكتاب والسنة]
حكم استعمال جوزة الطيب ابن عثيمين - إسألنا
و أما قولك (- الصلاة جماعة مسألة خلافية والخلاف فيها بين أكابر أهل العلم، وكذا الصلاة في المسجد الخلاف فيها قوي ولا يخفاك قول المذهب الحنبلي فيها، بينما أمر الناس بالصلاة وإلزامهم بها أمر متفق عليه لا يجادل فيه). مسألة الخلاف في صلاة الجماعة و وجوبها شيء و مسألة الأمر بالصلاة شئ آخر فقلي بالله عليك هل هم يأمرون بالصلاة عموما أم بصلاة الجماعة؟ فمن المعلوم الذي لا يخالف فيه أحد و الذي رأيناه بأم أعيننا أنهم يأمرون بصلاة الجماعة فلم إذن أخي الفاضل إيراد مسألة الخلاف في صلاة الجماعة و فرضية الصلاة. حكم استعمال جوزة الطيب ابن عثيمين - إسألنا. فهؤلاء أناس كما هو واضح من السؤال للشيخ ابن عثيمين يرون وجوب صلاة الجماعة على أدنى الأحوال لذا تعارص عندهم أمرهم الناس بالصلاة و بين حضورهم لصلاة الجماعة. ثم لنفرض أنهم يرون عدم وجوب صلاة الجماعة فلم إذن يأمرون الناس بحضورها و يلزمونهم بها ثم يعنفون على من لا يصلي و لقد رأيتهم بأم عيني يفعلون ذلك.
: 1- أنَّه يُبعِدُ المُحْرِمَ عن الترفُّهِ وزينةِ الدُّنيا وملاذِّها، ويجتمِعُ همُّه لمقاصِدِ الآخرةِ. 2- أنَّ الطِّيبَ مِن دواعي الوَطْءِ وأسبابِ تحريكِ الشَّهوةِ، فتحريمُه من بابِ سدِّ الذريعةِ؛ واللهُ تعالى يقول: فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ [البقرة: 197] المَطْلَب الثَّالِث: الفِدْيةُ في الطِّيبِ إذا تطيَّبَ المحْرِمُ عمدًا فعليه الفِدْيةُ، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقْهِيَّةِ الأربَعَةِ: الحَنَفيَّة ((حاشية ابن عابدين)) (2/544). ، والمالِكِيَّة ((مواهب الجليل)) للحطاب (4/ 228)، ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (3/311). ، والشَّافِعِيَّة ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/532). ، والحَنابِلَة ((الإنصاف)) للمرداوي (3/332). ؛ وذلك قياسًا على الفِدْيةِ في حَلْقِ الرأسِ ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/171). المَطْلَب الرَّابِع: هل يُشتَرَطُ في الفِدْية تطييبُ العُضوِ كاملًا؟ لا يُشتَرَط في لزومِ الفِدْية بالطِّيبِ أن يُطَيَّبَ العُضوُ كامِلًا، وهو مَذْهَبُ الجُمْهورِ مِنَ المالِكِيَّة ((الذخيرة)) للقرافي (3/311). ، والشَّافِعِيَّة ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/520). ، والحَنابِلَة ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/429).
وبقولي من شأن فيهما يعلم رد ما أورده الزركشي على القرافي من أن بعض شربة الخمر يوجد فيه ما ذكر في نحو الحشيشة وبعض أكلة نحو الحشيشة يوجد فيه ما ذكر من الخمر ووجه الرد أن ما نيط بالمظنة لا يؤثر فيه خروج بعض الأفراد كما أن القصر في السفر لما نيط بمظنة المشقة جاز وإن لم توجد المشقة في كثير من جزئياته فاتضح بذلك أنه لا خلاف بين من عبر في نحو الحشيشة بالإسكار ومن عبر بالتخدير والإفساد والمراد به إفساد خاص هو ما سبق. فاندفع به قول الزركشي أن التعبير به يشمل الجنون والإغماء لأنهما مفسدان للعقل أيضا فظهر بما تقرر صحة قول الفقيه المذكور في السؤال إنها مخدرة وبطلان قول من نازعه في ذلك لكن إن كان لجهله عذر وبعد أن يطلع على ما ذكرناه عن العلماء متى زعم حلها, أو عدم تخديرها وإسكارها يعزر التعزير البليغ الزاجر له ولأمثاله بل قال ابن تيمية وأقره أهل مذهبه من زعم حل الحشيشة كفر فليحذر الإنسان من الوقوع في هذه الورطة عند أئمة هذا المذهب المعظم وعجيب ممن خاطر باستعمال الجوزة مع علمه بما ذكرناه فيها من المفاسد والإثم لأغراضه الفاسدة على تلك الأغراض التي يحصل جميعها بغيرها. فقد صرح رئيس الأطباء ابن سينا في قانونه بأنه يقوم مقامها وزنها ونصف وزنها من السنبل فمن كان يستعمل منها قدرا ما ثم استعمل وزنه ونصف وزنه من السنبل حصلت له جميع أغراضه مع السلامة عن الإثم والتعرض لعقاب الله سبحانه وتعالى على أن فيها بعض مضار بالرئة ذكرها بعض الأطباء وقد خلي السنبل عن تلك المضار وقد حصل به مقصودها وزاد عليها بالسلامة من مضارها الدنيوية والأخروية والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ا هـ الفتاوى الفقهية 4/229 الزواجر عن اقتراف الكبائر 1 /354 قال الطحطاوي رحمه الله تعالى " وصرح ابن حجر المكي بتحريم جوزة الطيب بإجماع الأئمة الأربعة ا هـ، ولعل حكاية الإجماع محمولة على حالة السكر " ا.