وقال الذهبي في ترجمة محمد في الميزان: أتى بحديث باطل، ولا يُدرى من هو. ونقل كلام أبي حاتم، وأقرهما العراقي في ذيل الميزان (رقم 207) وابن حجر في اللسان (5/78). قلت: والوقار من الكذابين الكبار، وبه أعله الألباني، وقال عن الحديث: باطل. • ورواه ابن ماجه (3488) من طريق عثمان بن عبدالرحمن، ثنا عبدالله بن عصمة، عن سعيد بن ميمون، عن نافع مختصرا. حديث الرسول عن الحجامة ومعجزاتها العظيمة في جسم الانسان لا يفوتك _01092033311 - YouTube. وقال ابن حجر في التهذيب (4/91) عن سعيد: مجهول، وخبره منكر جدا في الحجامة. وعبدالله بن عصمة مجهول أيضا، وعثمان قال عنه ابن حجر في التقريب: يحتمل أن يكون الطرائفي، وإلا فمجهول. قلت: والطرائفي ضعيف، فهذا السند شديد الضعف لتعدد العلل فيه. وهذه الطريق ضعفها المزي في تهذيب الكمال (15/311) بجهالة عبدالله بن عصمة، وتبعه الذهبي في الميزان، والبوصيري في جزئه (ص51). • ورواه ابن جرير (1/533 مسند ابن عباس) والدارقطني في الأفراد (3/435 أطرافه، وساق سنده ابن الجوزي؛ والسيوطي في اللآلئ 2/411) والحاكم (4/211) وابن الجوزي (2/392) من طريق عبدالله بن هشام الدستوائي، حدثني أبي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر موقوفا مع مغايرة ومخالفة في المتن. قال الدارقطني (كما في العلل المتناهية): تفرد به عبدالله بن هشام عن أبيه عن أيوب.
الحديث ١٥٤ (إستاذنت ام سلمة رسول الله في الحجامة) - Youtube
قلت: ولم يقف الإمام الألباني رحمه الله على حكم أبي حاتم والبزار أثناء تخريجه للحديث في الصحيحة (766) فعدّ الإسناد حسنا في المتابعات، وحسَّنه ببقية الطرق. على أن البيهقي (9/341) رواه من طريق عبدالله بن صالح به بلفظ آخر! وهو: "إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه". ورواه البزار (12/237 رقم 5970) من طريق عبدالله بن صالح بلفظ ثالث! وهو: "ما مررتُ بسماء من السماوات إلا قالت الملائكة: يا محمد مر أمتك بالحجامة، فإنه خير ما تداووا به: الحجامة والكست والشونيز". وقال البيهقي والبوصيري في جزئه (ص56): عطاف بن خالد ضعيف. الجمع بين: احتجام الرسول وهو صائم و «أفطر الحاجم والمحجوم». وقال الذهبي في المهذب من السنن الكبير (8/3936) عن عطاف: قد وثقه أحمد وغيره، وقال ابن معين: ليس به بأس. واحتج به النسائي، ولكن الحديث منكر بمرة، وعبدالله فيه مقال. • ورواه ابن أبي حاتم في العلل (2/277 و281) وأبونعيم في الطب النبوي (298) والنسفي في القند في ذكر علماء سمرقند (رقم 979 بتحقيق يوسف الهادي) من طريق زكريا بن يحيى الوقار، عن محمد بن إسماعيل المرادي، عن أبيه، عن نافع به مع اختلاف في متنه. قال في العلل: هذا حديث باطل، ومحمد هذا مجهول، وأبوه مجهول. وقال في الجرح والتعديل نحوه (7/189).
حديث الرسول عن الحجامة ومعجزاتها العظيمة في جسم الانسان لا يفوتك _01092033311 - Youtube
[1] رواه ابن ماجه (3487) وابن حبان في المجروحين (2/100) وابن عدي (2/308) والخطيب في الفقيه والمتفقه (2/105) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/391) من طريق عثمان بن مطر، عن الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة، عن نافع، عن ابن عمر به. قال الدارقطني في الأفراد (3/502 أطرافه): رواه الحسن بن أبي جعفر عن ابن جحادة، وهو غريب عنه. وقال ابن عدي: لعل البلاء من عثمان بن مطر. قلت: ابن مطر والحسن واهيان، وبهما أعله ابن الجوزي، وبالثاني فقط أعله البوصيري في جزء الحجامة (ص55). وقد توبع الحسن، فرواه الحاكم (4/409) من طريق أبي علي عثمان بن جعفر، ثنا محمد بن جحادة نحوه. الحديث ١٥٤ (إستاذنت ام سلمة رسول الله في الحجامة) - YouTube. وعثمان قال عنه الحاكم: لا أعرفه، وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: واه، وقال ابن حجر في اللسان (4/132): حديث منكر. • ورواه البزار (12/236 رقم 5969) والدارقطني في الأفراد (3/502 أطرافه) -ومن طريقه ابن عساكر في جزء حفظ القرآن (رقم 5) وابن الجوزي في العلل المتناهية (2/391 رقم 1463)- وابن السني في الطب النبوي (102) والحاكم (4/211) وأبونعيم في الطب النبوي (297) من طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى الحساني، ثنا غزال [أو عَذّال] بن محمد، عن محمد بن جحادة به نحوه.
الجمع بين: احتجام الرسول وهو صائم و «أفطر الحاجم والمحجوم»
السؤال:
يقول: عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن النبي ﷺ احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم وفي حديث آخر: أنه ﷺ أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم بينوا لنا الجمع بين هذه الأحاديث، جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الجمع بينها كما قال المحققون من أهل العلم: إن الحجامة للصائم منسوخة، كان الصائم يحتجم، ثم نسخ ذلك، وأمر بعدم الحجامة، ومن احتجم؛ أفطر، هذا هو آخر الأمرين، هذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم: أفطر الحاجم والمحجوم هذا هو آخر الأمرين من النبي ﷺ: أن الحجامة تفطر الصائم، فإذا دعت الحاجة إليها تكون في الليل، والحمد لله، نعم. المقدم: بارك الله فيكم، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
لما كان الحديث النبوي وحيا سماويا لا ينطق صاحبه عن الهوى برزت فيه جوانب الإعجاز التي تفوق قدرات البشر ومعارفهم، سواء من جهة الإخبار غن المغيبات أو من جهة التطابق مع النظريات والاكتشافات، بحيث يخبر عن دقائق العلوم التي لم تكن حاضرة في زمن الوحي، وإنما تجدد ذلك بتجدد العلوم وتقادم الأزمان، وفي كل ذلك يظهر للناس صدق ما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وتوافقه مع الفطر السليمة، والمصالح البشرية. فعلى سبيل المثال موضوع الحجامة الذي أصبحت تتحدث عنه اليوم المعاهد الطبية العالمية، ومستشفيات الطب البديل على نطاق عالمي واسع، وأصبح التداوي بهذا النوع من العلاج منتشرا في العالم، مما لفت انتباه المتخصصين من الدارسين في "الطب الطبيعي" أو ما يسمى "بالطب البديل" إلى النظر في مدى علمية هذه الطريقة القديمة، وعرضها على مقررات العلوم الطبية، فوجدوا أنها لا تتعارض مع ما درسوه في طبيعة جسم الإنسان وتفاعله مع التداوي بمص الدم من مناطق محددة في الجسم، وأن ذلك قد حقق نجاحات لافتة سواء في العلاج الوقائي أو العلاج لبعض الأمراض بعد الإصابة بها. والجانب الشرعي حاضر في تلك المداولات العلمية المتعلقة بالحجامة، ليسجل الشرعيون سبقا لافتا في بيان ما ورد فيها من الأحاديث التي رغبت الناس بالتداوي بالحجامة، وبيان الأوقات والمواضع المناسبة لإجرائها، وإحراز السبق الشرعي في هذا المجال.
وفصد القيفال [7]: ينفع من العلل العارضة في الرأس والرقبة من كثرة الدم أو فساده. وفصد الودجين: ينفع من وجع الطحال، والربو، والبهر، ووجع الجبين. والحجامة على الكاهل [8]: تنفع من وجع المنكب والحلق. والحجامة على الأخدعين: تنفع من أمراض الرأس، وأجزائه، كالوجه، والأسنان، والأذنين، والعينين، والأنف، والحلق، إذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم أو فساده، أو عنهما جميعًا. قال أنس رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الأخدعين [9] والكاهل» [10] [11]. وروى الإمام أحمد في مسنده من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: «احْتَجَمَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَأَعْطَى الْحَجَّامَ أَجْرَهُ، وَلَوْ كَانَ حَرَامًا لَمْ يُعْطِهِ، وَكَانَ يَحْتَجِمُ فِي الأَخْدَعَيْنِ، وَبَيْنَ الْكَتِفَيْنِ، وَكَانَ يَحْجُمُهُ عَبْدٌ لِبَنِي بَيَاضَةَ، وَكَانَ يُؤْخَذُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ مُدٌّ وَنِصْفٌ، فَشَفَعَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِلَى أَهْلِهِ، فَجُعِلَ مُدًّا» [12]. وروى البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: «احْتَجَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي رَأْسِه وَهُوَ مُحْرِمٌ، مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ، بِمَاءٍ يُقَالُ لَهُ: لَحْيُ جَمَلٍ» [13].
#فساتين #سواريه افخم فساتين سواريه ل2021 فساتين انسات آخر شياكه - YouTube
افخم فساتين سهرة الخليل
بجايم جينكا 3 قطع من افخم الماركات العالمية كسر أسعار سوق بأكمله مع مؤسسة ا
13:58:22 2022. 04. 08 [مكة]
الرياض
غير محدد
1
جلابيات ذات الخامات العالية كسر أسعار السوق بيع جملة بيع بل قطاعي بسعر الجم
15:56:52 2022. 01. 21 [مكة]
حرق حرق حرق أسعار السوق بأكمله بيع جملة حتا لو حبة
16:04:40 2022. 21 [مكة]
65 ريال سعودي
4
جلابيات جديده بيع جملة حتا لو حبة واحدة كسر أسعار سوق بأكمله
13:50:11 2022. 08 [مكة]
عروض وكسر وحرق🤣 أسعار جملة بأكمله جلابيات مفارش فساتين بجايم تركية لانجري
15:58:21 2022. 21 [مكة]
بمناسبت قدوم العيد نقدم لكم اجمل الفساتين حرق وتحطيم الأسعار جديد وشديد فساتين العيد فساتين خطب وأعراس فساتين سهرة فساتين تفصيل حسب الطلب خامات ممتازة عالية الجودة ألوان زاهية وجذابي
18:22:18 2022. 27 [مكة]
المجمعة
225 ريال سعودي
عبايات بمختلف الخامات والالوان والموديلات جملة وقطع ماركة عبايات بمختلف الخامات في مكة المكرمة بسعر 100 ريال سعودي بداية السوم
21:49:23 2022. أفخم فساتين سهرة سوداء على طريقة النجمات العربيات | مجلة سيدتي. 03. 26 [مكة]
مكة المكرمة
100 ريال سعودي
فستان سهرة مخمل ذهبي ناعم كسر لبس مره واحدة ماركة فستان سهرة في جدة بسعر 200 ريال سعودي
04:07:01 2022.
افخم فساتين سهرة الرياض
اعلي الساعة الرمليه يأخذ ذلك النمط من الأجساد ايضا شكل الساعة الرملية، ولكنة يتميز عن النوع السابق بأن الجزء العلوي
من الجسد و خاصة الصدر يصبح اكبر بقليل من الجزء السفلى اي الوركين، كما ان الصدر يبدو اكثر بروزا، ويناسب ذلك لنوع
من الأجساد التنانير التي تأخذ شكل حرف A، وأفضل الفساتين هي التي تجعل المنطقة العلويه تبدو متناسقه و متساوي
مع المنطقة السفلية، ويساعد الحزام هذ الجسد على ان يبدو اكثر جمالا، ويفضل ارتداء الفساتين التي تغطى المنطقة العلوية
من الجسد. تحت الساعة الرمليه يصبح الوركين فهذا الجسد اكبر بقليل من قياسات الصدر، وهو ما يجعلهما الأبرز فيه
، ويصبح فهذا النمط من الجسد الجزء السفلى اكبر بقليل من الجزء العلوي، وتناسبة الفساتين التي تكون على مقاس
الجسم تماما اي تكون ضيقه و تبرز ملامحة بما بها الخصر الضيق، ويفضل ان يصبح و اسعا قليلا بعد منطقة الخصر
، بالإضافه الى الفساتين المحبوكة. التفاحه سمى ذلك النمط من الأجساد بالتفاحة؛ لأنة يأخذ شكلها او ما يقاربها، ويصبح
الصدر و الجزء العلوى من الجسم فهذا النمط اكبر بكيفية مبينة و واضحه من الجزء السفلى اي الوركين،
فهما يأخذان شكلا ضيقا فهذا الجسد، وننصح بارتداء الفساتين المفتوحه من الرقبه بالإضافه الى تلك التي تمتلك
بعض الحركات و الإضافات على منطقة الخصر، والفساتين التي تخرج الأرجل.
المراجع هل كان الموضوع مفيدا نعم لا
184 مشاهدة