ينقسم العلم إلى عدّة أقسام: قسم يعدّ فرض عين وهو واجب على كل مسلم ومسلمة ويأثم من لا يتعلمه؛ كمعرفة أسماء الله وصفاته، وبر الوالدين، وأحكام أركان الإسلام، ومعرفة حق الله تعالى على عباده وغير ذلك، وقسم يعدّ فرضَ كفاية، إذا تعلّمه البعض سقط عن الكل؛ كإقامة الحدود، وتفاصيل الأحكام الشرعية، وغير ذلك مما لا يستطيع الناس جميعهم تحصيلَه. فضائل العلم عظيمة؛ فهو الإرث الذي تركه لنا أنبياؤنا، وهو السبيل الذي يتيح لنا عبادة الله حق العبادة والتقرّب منه والوصول إلى محبته، وسببٌ لرفع منازلنا في الدنيا والآخرة. صفات طالب العلم - موضوع. صفات طالب العلم: إخلاص النيّة لله تعالى: وهي من أهم الصفات التي يجب أن يتحلّى بها طالب العلم، فيجعل همّه في طلبه العلمَ إرضاء الله عزّ وجل والوصول في تأدية هذه الفريضة الجليلة، ولا يطلب سمعةً أو مديحاً من الناس. التقوى وخشية الله: فيحاول طاعة ربّه في جميع أحواله، ويبتعد عن كلّ ما يغضبه من الأعمال السيّئة والمعاصي وإيذاء الناس. الحرص على الوقت: فطالب العلم بحاجة إلى كلّ دقيقة من دقائق فراغه ليستثمرها في الدراسة والمذاكرة، فلا يَركَن إلى الدنيا ولهوها. علو الهمة: فيكون دوماً شعلةً وقّادةً، يسعى إلى تحصيل كل ما يستطيع من الفوائد والمعرفة، والمعروف أن النفس تفتر وتتعب وتشعر بالملل، فليستعِنْ حينها بالله وليجاهد نفسه ليستمرّ نشيطاً في طلب العلم والمذاكرة مع إخوانه.
- ماهي الصفات التي يجب أن يتحلى بها طالب العلم لتحصيل العلم النافع و تحقيق النجاح؟
- صفات طالب العلم الناجح - Layalina
- صفات طالب العلم - موضوع
- مثال على صفات طالب العلم الناجح - موقع مثال
- عن اعتذار الشيخ القرني أحدثكم
ماهي الصفات التي يجب أن يتحلى بها طالب العلم لتحصيل العلم النافع و تحقيق النجاح؟
فعندما أروى عن تلميذي أو أأخذ بعض العلم عن تلميذي لا يضرني هذا ، لأن تلميذي عنده من العلم مما هو ليس عندي ، فأنا عندما تواضعت وانخفضت أخذت علم الآخرين إلى علمي ، هذا معنى الافتقار وليس من الفقر ، ولكن هو هضم حظ النفس أي التواضع.
صفات طالب العلم الناجح - Layalina
وكذا؟ قلت: لا. قال: وكذا؟ قلت: لا، قال: حتى جاءني بسبعين حديثاً ما سمعتها قط، فقمت مستخزياً. فلا تحتقر أحداً؛ لأنك لا تدري فقد يكون غيرك أعلم منك وأورع منك؛ بل لو ظننت أنك أقل خلق الله عز وجل لكان خيراً لك فلا توجه الاتهامات، فسبحان من لا يعلم أقدار خلقه إلا هو! إن الله وزّع الفضل على الخلق، ولم يجعل العلم محتكراً في أقوام؛ بل جعله مشتركاً مقسوماً بين عباده، يفتح للآخر ما أغلقه عن المتقدم، ويحييه بقول تالٍ يعتمد على ماضٍ، والتالي ليس كالماضي في العلم، بل السلف أعظم علماً جملةً وتفصيلاً،. وليس معنى أنني انتقدت الإمام البخاري في جزئية أنني فقته، وإذا فقته في جزئية، فقد فاقني في مائة ألف، وليس معنى أن الخضر ادخر الله له ثلاث مسائل أنه أفضل من موسى.. لا والله فليس بأفضل منه، بل قد يكون عند المفضول ما ليس عند الفاضل، ولا يقتضي هذا أن يكون المفضول أعظم من الفاضل؛ لأن الفاضل له أشياء كثيرة جداً يفوق المفضول فيها. فالإمام أبو حاتم الرازي يقول: من أغرب علي حديثاً لـمالك فله كذا وكذا. ماهي الصفات التي يجب أن يتحلى بها طالب العلم لتحصيل العلم النافع و تحقيق النجاح؟. قال: فاجتهدوا أن يردوا علي فلم يستطيعوا، ثم عقب أبو حاتم قائلاً: ووالله ما أردت إلا أن أستفيد. أي: هو تحداهم لكي يخرج ما عندهم؛ لأنه يريد أن يستفيد.
صفات طالب العلم - موضوع
مقتطف من برنامج أساس العلم بنجران ١٤٣٩. إن طالب العلم يحتاج دوما لذهن حاضر وجسد نشيط وكثرة الأكل لا تحقق ذلك لذلك ينبغي على طالب العلم أن يقتصد في طعامه وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ما ملأ آدمي وعاء شرا من بطن حسب الآدمي لقيمات يقمن صلبه فإن غلبت الآدمي نفسه فثلث للطعام وثلث. آداب طالب العلم وواجباته سوف أتحدث من خلال هذا المقال حول آداب طالب العلم التي ينبغي عليه القيام بها مع ذكر فضل طلب العلم والمنافع التي يعود بها على طالب العلم.
مثال على صفات طالب العلم الناجح - موقع مثال
إنـه لا ينبغي أن نفتح للمغرضين والفارغين وقاصري الفكر أبوابـا يدخـلون من خلالها ، فيصعبون الأمـور ، ويتوقعون ما لا يكـون ، ونحن ولله الحمد مسلمون ، وأما أن نقارن عدونا اليهودي بعدو بيننا فهذا أمر خطير لا ينبغي المجازفة فيه ، أخوك المسلم يخطئ ، فـنعم ، والمسـلم يكون فيه خطأ وصواب ، وإيمان وفسق كما قرر العـلماء ، وأما أن نقول هذا عدو يهودي خارجي ، وهذا عدو مثله داخلي ونحو ذلك ، فأنا لا أحب لطلبة العلم أن يجازفوا بالأقوال من غير روية ولا بصيرة ، ولو سئل بعضهم ، حدد العدو الداخلي ، وما هي أهدافه ، وأين يكون ، لم تر جوابا ، وإنما هي مجرد أقوال تتلقف.. قال تعالى. فأوصي طلبة العلم بتقوى الله والتمسك بدين الله وأن يكونوا دعـاة إلى ديـن الله على علم وبصيرة ، وأسأل الله للجميع التوفيق والسداد. وصـلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
إن المملكة العربية السعودية بلد التوحيد والإسلام ، بلد وفقه الله للخـير وأنعم الله عليـه نعمة الإسـلام ، بأن حكم شريعة الله ومحاكمـه تحكـم بشرع الله وتقيم حدود الله ، وبلد حوى الحرمين الشريفين ، وبلد يمثل قبلة المسلمين ومهوى أفئدتهم ، وبلد منّ الله عليه بالأمن والاستقرار والهدوء والانضواء تحت قيادة نسأل الله لها التوفيق والعون والرشاد. نحن لا نؤيـد الأخطاء ، لكن لسنا نجزم بأن هناك عدوا في داخلـنا ، نحـن أمة واحدة ، وجماعة واحدة ، وإن وجد أخطاء عند بعضنا فعياذا بالله أن نقول هؤلاء أعداء ، لا شك أن الأخطاء لا يقرها أحد ولكن هل نقول عند كل خطأ بتقسيم أنفسنا إلى صراع بيننا ، لا يـا إخوة ، نحن أمة واحدة ، ونحن ولله الحمد في هذا البلد المبارك أمة واحدة ، لكن كون أحد منا يخطئ ، الخطأ واقع من الناس ولا بد ، قـال الرسول صلى الله عليه وسلم: كلكم خطاء وخير الخطائين الـتوابون وقال عليه الصلاة والسلام: لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولأتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون الله فيغفر لهم. فالله تعالى بين لـنا أنه خلق أبانا آدم بيده وأسجد له ملائكته ونفخ فيه من روحـه وأسكنه جنته ، وقال: كل الجنة لك سوى هذه الشجرة ، فآدم علم ولكن طبيعة ابن آدم الخطأ والنسيان (121).
محمد بن سلام شيخ البخاري: محمد بن سلام ، وهناك من يقول محمد بن سلام بتشديد اللام ، ابن ناصر الدمشقي له جزء لطيف اسمه رفع الملام عن تسمية شيخ البخاري محمد بن سلام بدون تشديد اللام ، فمن يقول ذلك ، لا يُلام على ذلك. الدرهم كان يأتي بدستتين أقلام ، وهو يكتب وراء الشيخ ، لو كسر سن القلم ، فقال قلم بدرهم: فحدف عليه حوالي عشرين قلماً ، فكل من لا يعمل يبيع أقلامه ، هو يريد قلم بدرهم حتى لا ينقطع النقل من الشيخ. فطالب العلم لابد أن يكون حريصا ًعلى وقته ، لا يخالط إلا من يستثير ذاكرته: وهذا ما كان يفعله العلماء, علي بن المديني ، أحمد بن حنبل ، يحيى بن معين وعالم آخر رابع صلوا صلاة العشاء ثم وقفوا أمام المسجد يتناظرون إلى أن أذن مؤذن الفجر ، وهم واقفون أمام المسجد يتناظرون ، يرى ما عنده ، يطرح مسألة علمية للبحث بدون ما يدخل في مشاكل ، لا يدخل للخناق ، الأصل عندما أطرح مسألة أريد أن أعرف ما الذي عندك فيها ، ليس أريد أن أغلبك وأبين لك أني مذاكر وأنت لا تفهم ، لا ، القضية لم تكن كذلك. أبو حاتم الرازي: في إحدى المرات وهم جالسون مع أبو زرعة وابن وارا وهؤلاء الجماعة ، قال لهم: من أغرب علي حديث لمالك فله كذا وكذا, الحديث الغريب لمالك أو لغيره ، أن يكون حديثاً ليس إلا عند هذا الراوي ، سواء كان ثقة أو كان غير ثقة يسمى حديثاً غريبا ً، والغرابة يمكن أن تكون نسبية لا يجب أن تكون مطلقة
فيقول: اجتهدوا في أن يغربوا علي حديثاً واحداً ، فما استطاعوا ، وقال: إنما قلت هذا – يتحداهم يعني- لآخذ ما عندكم ، فهو استفاد شيئين: أنه مذاكر جيد أحاديث مالك ، لدرجة أنه ليس هناك من يعرف يأتي له بحديث غريب ، الشيء الثاني: أنه كان يمكن أن يستفيد مما عندهم.
ومع كل ذلك، ومن باب {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} يجب أن نقبل اعتذارهم، ونغفر لهم، لأنهم في نهاية المطاف منا ونحن منهم، وجل من لا يُخطئ. إلى اللقاء نقلاً عن "الجزيرة السعودية"
مقالات ذات صلة
الآراء والمعلومات الواردة في مقالات الرأي تعبر عن وجهة نظر الكاتب ولا تعكس توجّه الصحيفة
عن اعتذار الشيخ القرني أحدثكم
[ وقال بعضهم: لما كانت الأقسام ثلاثة: ظالم لنفسه ، ومقتصد ، وسابق بالخيرات ، ذكر الأقسام الثلاثة في هذه الآية فذكر المقتصد وهو الذي يفيض بقدر حقه لقوله: ( وجزاء سيئة سيئة مثلها) ، ثم ذكر السابق بقوله: ( فمن عفا وأصلح فأجره على الله) ثم ذكر الظالم بقوله: ( إنه لا يحب الظالمين) فأمر بالعدل ، وندب إلى الفضل ، ونهى من الظلم].
ولذلك أحبُّ الدُّعاء في ليلة القدر؛ كما بلَّغ المصطفى صلى الله عليه وسلم: ((اللهمَّ إنَّك عفوٌّ تحبُّ العفوَ، فاعف عنِّي)). وهو صلى الله عليه وسلم في الطَّائف، ذهب يسدي لهم الخيرَ، ويقرِّبهم من ربِّهم، ويرشدهم الطَّريقَ، ويهديهم الحقَّ، لكنه لم يجد مِن صغارهم إلا هزءًا، ومن صبيانهم إلا قبحًا، ومن كبارهم إلَّا كفرًا، فعاد من الطَّائف جريحَ الجسد، دامي القدمين، ولم يجد في طريق عودته إلَّا ربًّا يلوذ به وإلهًا يضرع إليه: ((اللهمَّ إليك أشكو ضعفَ قوَّتي، وقلَّة حيلتي، وهواني على الناس، أنت ربُّ المستضعفين وأنت ربِّي، إن لم يكن بك غضَبٌ عليَّ فلا أبالي، لك العتبى حتى ترضى، ولك الحمد إذا رضيتَ، ولا حول ولا قوة إلَّا بك)). عن اعتذار الشيخ القرني أحدثكم. ما أجمل أن يتجرَّد المؤمن من حوله وقوَّته إلى حول الله وقوته؛ في الشدَّة والرَّخاء، في السعادة والشقاء، في الصباح والمساء! تحرَّكَت السماء لهذه الملحمة، ونزل جبريل ومعه ملَك الجبال للانتقام من هؤلاء، بعد استئذان الذي وقع عليه الأذى: "إن أردتَ أن أطبق عليهم الأخشبين لفعلتُ"، لكن هنا تَعلو قيمةُ العفو، وتتألَّق معاني العفو، وتبرق أنوار العفو: ((لا يا أخي يا جبريل، إنِّي أرجو اللهَ أن يخرِج من أصلابهم مَن يعبده ولا يشرك به شيئًا)).