ما الذي يجرى لنموذج العربي اليوم؟؛
وكيف تمت بهذه السرعة النقلة النوعية في التفاعل الإيجابي المسؤول مع الأحداث؟. وهل يمكن أن نقول وداعا للغثائية ولسلبية القطيع التقليدية، ومرحبا بإيجابية الجيل الجديد؟. كان العربي يعيش الولاء الجمعي بالضرورة. فهو تاريخيا كائن موصول بأسرة مترابطة،
وقبيلة تحميه،
وفيما بعد تطورت له دولة توفر حاجاته من معيشة،
وأمن،
وعلاقات،
وطموحات،
وعداها من خدمات. لكن كان هناك ثمن باهض يدفع أحيانا لذلك الولاء..!! لقد كان العربي يختطف مبكرا من تفرده بالقرار،
ومسؤوليته الفردية،
إلى عقل جمعي،
ووجدان جمعي،
وانفعال جمعي..!! وقد قال شاعرهم في هذا السياق: وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد و انصر أخاكم ظالما أو مظلوما. وقال شاعر عربي في مدح قوم: لا يسألون أخاهم حين يندبهم في النائبات على ما قال برهانا أي أنهم لا يتحققون هل الحق مع صاحبهم أم لا.. فالمهم هو أن يتحرك القطيع لنصرة الفرد ظالما كان أم مظلوما..!!! وقال ( ربعنا) حديثاً: ( إذا جنّوا ربعك.. الملك سلمان: وما أنا إلا من غزية إن غوت... غويت وإن ترشد غزية أرشد. وشينفعك عقلك) أو ( إذا جنّوا ربعك طاوعهم)
وباسم هذا الولاء لغير القناعات الذاتية، والمجاملة للمجموع.. تم التنميط، والبرمجة،
والعيش القطيعي الجائر.
وما انا الا من غزيه ان غوت غويت وان ترشد غزيه ارشد
مطلوب منا أن نباشر العمل بأيدينا نعم، هناك شباب يحتاجون للتوظيف، وهذه حقيقة، لكن هل كل ما يعرض من وظائف لكل الأماكن يقبلها شبابنا، منهم من يقبل وهذا مفهوم، وفيهم من يريد العمل على ما يريد هو على رغبته في المكان الذي يريد هو، وهنا المشكلة. وما انا الا من غزيه ان غوت غويت وان ترشد غزيه ارشد. نحن بلد تحتاج لليد العاملة في كل الجهات، واليد العاملة من الوزير إلى أصغر عامل هو يد عاملة، الإنسان منا يجب أن يكيف نفسه مع ظروف العمل الذي يوكل إليه، وكذلك المطلوب من القطاع الخاص والقطاع الأهلي أن يسعى لتوظيف أبنائنا الذين هم عندنا يعملون، فيها فائدة أيضاً للقطاع الأهلي، معناها أن ما يأخذونه من رواتب أو مكافآت سيرجع إلى بلدهم، وينشط الاقتصاد الوطني لبلادهم. نحن لسنا بالبترول نحن بالرجال أنا أحب أن أعيد هذا وأكرره مرات ومرات، فنحن لسنا بالبترول، نحن بالرجال، نحن بقلب يمشي بالعقيدة، ثم بالرجال الذين سعوا وعملوا حتى توحدت هذه البلاد، وعلى رأسهم قائدهم وزعيمهم الملك عبدالعزيز. لم يكن عند عبدالعزيز ورجاله وكل أبناء الوطن شغف حكم أو نزعة تسلط، بل كان الهدف قبل كل شيء تحكيم كتاب الله وسنة رسوله، ثم جمع الشمل والوحدة والتآخي. الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر جزء من العقيدة … والخطأ يرجع الإنسان عنه، أي واحد منا يخطئ يجب أن يرجع عن خطئه، من يخطئ يعتذر عن خطئه، ومن يخطئ كذلك يكون له درس، وأنا أقول هذا وليس معنى ذلك أنكم تخطئون، لا.
الملك سلمان: وما أنا إلا من غزية إن غوت... غويت وإن ترشد غزية أرشد
نحن الآن لدينا فرصة ذهبية أن نفسح لهذا الشباب التعافى من أمراضها أن يقودنا..
وأن يتقدمنا. وعلينا جميعا نحن وشبابنا أن نتواصي بالإنتاج الفكري، والعلمي، والفني، والإعلامي، والخدمي الاجتماعي، وفي كل مجال. ما معنى كلمة غزية في بيت الشعر 'وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد'؟ - Quora. إنتاجا قائما على فهم ذاتي،
وتقوى ذاتية لله، ومسؤولية ذاتية في البحث عن الحق. قال تعالى ( وكلهم أتيه يوم القيامة فردا)
وقال صلى الله عليه وسلم: " لا يكن أحدكم إمعة يقول أنا مع الناس إن أحسن الناس أحسنت وإن أساءوا أسأت ولكن وطنوا أنفسكم: إن أحسن الناس أن تحسنوا، وإن أساءوا أن تجتنبوا إساءتهم. " ومعنى التوطين هو أن تتخذ من الحق وطنا. وقال بن مسعود: ( الجماعة أن تكون على الحق ولو كنت وحدك). قال جل من قائل مثنيا على إمام المتفردين الصادحين بالحق وحدهم بلا معين إلا منه سبحانه وتعالى: " إن إبراهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين "
أبناء «غزيّة» | الشرق الأوسط
هي كرة القدم ، لعنة العصر وأيقونته! نشاهد مراراً مناوشات واحداث شغب ترافق مباريات كرة القدم في أرقى الدول ، هذا شيء واضح ، ويحصل في مدرجات الملاعب ، التي يكون جزء كبير من مرتاديها أشخاص وشباب متحمسون ولا يمتلكون قدرا كبيرا من الحكمة والتعقل. لكن الأمر يقف عند حدود ملاعب كرة القدم ومدرجاتها ، ولا يتجاوزها ليصل إلى أن يصبح قضية شعب ودولة. ولا يصل العداء لمرحلة ينتقل فيها من أرض الملعب إلى خارجه ، ويصبح تبادل التهم والمناوشات والتقليل من قيمة الآخر استراتيجية جماعية ، تتبناها الصحف والمحطات الفضائية وكامل وسائل الإعلام. بل وتتبناها الدولة أيضاً ، فتسيّر مصر أسطولاً لنقل المشجعين ، وترد عليها الجزائر بذات الأسلوب، ويتعرض الجزائريون في مصر لمضايقات لا تقل عنها المضايقات التي يتعرض لها المصريون في الجزائر. لعل أكثر دولتين تتنافسان وتتعاديان في كرة القدم هما الجارتان اللدودتان ، الأرجنتين والبرازيل ، لكن الأمر حتى في أشد أوقات التنافس يظل محصورا في داخل ملعب كرة القدم ولا يتجاوزه. فلماذاً نشاهد هذه الترهات ، وهذه العصبية المقيتة عندنا نحن العرب! أكرر أن هنالك تعصباً أينما كان ، لكنه بين الإخوان يكون مرضاً يحتاج علاجاً سريعاً.
ما معنى كلمة غزية في بيت الشعر 'وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد'؟ - Quora
حينما نتحدث عن شعبين يبلغ تعدادهما بالملايين ، فلا شك أن من بينهم فئات ضالة ومتهورة تسبب بالأذى لكلا الطرفين ، لكن المشكلة الاكبر هي أن العقلاء ، أو من يفترض فيهم أن يكونوا عقلا قد انقادوا وراء الفئة الضالة وليس العكس ، فصار الجميع مداناً وصار الكل موضع اتهام. لست أدري من بدأ ، ولست أدري من هاجم الآخر أكثر ، لكنني متأكد من أن الطرفين كانا على خطاً ، وحتى لا يصير بالمصريين والجزائريين مثلما صار بدريد بن الصمة الذي تحسر لاحقا على ويلات حرب حصلت بسبب سخيف ، وكي لا يتحسر الإخوان على خسارة تلك الرابطة التي جمعها تاريخ طويل من الأخوة الصادقة والنضال الطويل يدا بيد ، وحتى لا ينسوا للحظة انهم جزء من أمة واحدة ، تكالبت عليها الهموم والمصائب ، أدعوهم لمزيد من التعقل ، فويل لأمة تشترك في اللغة والدين والعادات والتاريخ والمصير ، وتفرقها كرة!. " وقفات مع التاريخ " فذكّر إن نفعت الذكرى "
( في الصورة يظهر هواري بو مدين ، أحمد بن بيلا ، وجمال عبد الناصر)
اليوم غير معروف تحديدا ، لكنه مساء أحد أيام سنة 1956 ، عام العدوان الثلاثي على مصر. المكان مدينة سطيف الجزائرية:
في قلب مدينة سطيف التي تقع على الهضاب العليا الشرقية فجر أحد المجاهدين من فرقة الشيخ العيفة أشهر مجاهدي المنطقة قنبلة داخل حانة تملكها فرنسية اسمها «مدام روشي» وخلف الانفجار مقتل ثلاثة جنود أوروبيين وجرح آخرين.
06-01-2013 02:09 PM
تعديل حجم الخط:
بقلم: الدكتور شفيق علقم
متغيرات وعوامل تؤثر على الناخبين والانتخابات قال له جليسه وهو يحاوره ، ( وكنا بين جمع غفير في مقر انتخابي). ما اخبار الانتخابات في منطقتكم ؟ اجاب: ثمة تنافسات شديدة ، حتى بين ابناء العشيرة الواحدة!! قال الجليس: كيف وكلكم ابناء عمومة واقارب ؟ قال:هناك ثلاثة مرشحين وكلهم شيوخ وابناء شيوخ ، لم يقتنعوا او يريدوا الاجماع على مرشح واحد ، قال: اذن فاللعبة عشائرية بامتياز في منطقتكم على الاقل ، قال: نعم يا اخي. هذا معروف منذ زمن بعيد. ان اهم العوامل والمتغيرات والمؤثرات التي تنتاب رأي الناخب وتشغله في هذه الايام عند الادلاء بصوته ، هي الانتماءات العشائرية والولاءات للقبيلة، اذ لا يزال الناس في الاردن يعيشون في تجمعات سكانية صغيرة او كبيرة، تتيح المجال للاحتكاك والتواصل العشائري والقبلي ، بل ثمة مجلس لكل عشيرة او قبيلة يتردد عليه ابناؤها وكأنه بيتهم ، مما يزيد التلاحم والتعاضد ،ويقوي العصبية العشائرية والنزعة القبلية!!
ثم تحدث عن قبيلة الشاعر التي خلقت ظروفها في شخصية الشاعر الشجاعة الصبر والحلم والأناة، وأشار إلى أن دريد بن الصمة كان ديمقراطياً في شخصيته وتجاه قبيلته، وألمح د. العنزي إلى أنه لم يجد في شعر المرأة لدريد بن الصمة وصف الجسد والجمال بل وصفها متعففة أو في خطاب الند كما حدث مع الخنساء.
الانجذاب للنرجسيين: الشخص المازوخي يشعر بالانجذاب الشديد إلى الشخصية النرجسية ، ويقع في حبها مرارًا وتكرارًا. عدم القدرة على الدفاع عن النفس: الشخص المازوخي يكون لطيف ورحيم مع الآخرين فقط وليس مع نفسه، لذا يسمح بأن يكون مهان من قبل الآخرين. السعي إلى الكمال: الشخص المازوخي يسعى للكمال ويصاب بالفزع والخوف الشديد أن يراه الآخرون غير كامل. قمع المشاعر: يحاول المازوخي أن يقمع مشاعره لأنه يرى أن بعض العواطف خاطئة، لذا يحاول تجنب بعض المشاعر ومقاومتها مثل الحزن أو خيبة الأمل أو الخوف أو الغضب. الشخصية المازوخية وما يجب أن تعرفه عنها - معلومه صحيه. الانجذاب للدراما: يشعر المازوخي بالانجذاب للدراما ويكون مدمنًا عليها، وهذا لأنه يحب الشعور بالألم. تجنب المتعة: عدم القدرة على الاستمتاع من أهم علامات الشخصية المازوخية ، فالمازوخي يشعر بالملل إذا سارت الحياة معه بسهولة، ويرى أن كل شيء جيد في الحياة لا بد أن يترافق معه الألم. الشخص المازوخي يظهر بعض العلامات كانجذابه للدراما، وتجنبه للشعور بالمتعة، والرغبة في دخول علاقات مؤذية تسبب له الشعور بالألم والمهانة. ما أبرز سلوكيات الشخص المازوخي؟
قام المحللين النفسيين في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الماضي بتوسيع مفهوم المازوخية قليلًا، حيث لم تعد تقتصر على السلوك الجنسي فقط، بل أصبحت تشمل أي شخص يستمد المتعة من الشعور بالألم والفشل، وتشمل أبرز سلوكيات الشخص المازوخي: [٣]
تجنب المتعة والبحث عن الألم: حيث يميل الشخص لتجنب المواقف الممتعة ويبدأ في خوض التجارب التي ستسبب له المعاناة والألم، حيث يختار هذا الشخص الأشخاص الذين يتسببون له بخيبة الأمل حتى حين تكون أمامه خيارات أخرى.
الشخصية المازوخية وما يجب أن تعرفه عنها - معلومه صحيه
ما هي الشخصية المازوخية؟
الشخصية المازوخية أو الشخص الماسوشي أو كما يقال في وصفها الشخصية المدمرة للذات، هي الشخصية التي تقسو على نفسها بدرجة كبيرة وبدون هوادة، فهي الشخصية التي اعتادت على تقبل الذل والمهانة من قبل الآخرين، مع العمل المستمر وعدم القدرة على الاستمتاع بالوقت، حتى أنه هو نفسه كثير التأنيب لذاته. أسباب اضطراب الشخصية المازوخية
في الواقع نشأ هيكل الشخصية المازوخية من الطفولة كما سبق أن ذكرنا، فالصراع القائم بين الطفل الصغير الذي يسعى دائما للحصول على رغباته الذاتية، وبين فرض السيطرة عليه من قبل الوالدين هو السبب الرئيسي لهذه الصفات التي تتسم بها الشخصية المازوخية كما سنين لك بعد قليل، فالحب المشروط من قبل الوالدين والرغبة الدائمة في امتثال الولد للصواب قد يجعل من هذا الطفل دائم التوقع للإهانة والمذلة وغير راغب في الاستمتاع بالحياة. #-ما هى علامات الشخصية المازوخية
علامات الشخصية المازوخية تتمحور حول الرغبة الدائمة في إيذاء النفس، والإصرار على البقاء في هذه الدائرة من الإرهاق النفسي، إلى الدرجة التي تظن فيها أنه يستمتع بتعذيب ذاته وجلدها، فهو غالبا ما يتسم بكل مما يأتي
1-البقاء في علاقات مؤذية نفسيا
2-.
الدرجة الثالثة: والتي تعد فيها المازوخية مرض نفسي مستعصي. في هذا المستوى، يكون المرض متطورًا، حيث يلجأ الشخص إلى ايذاء نفسه والحاق الضرر الجسدي بها. ويشكل ذلك لدى المريض حاجة لا يمكن السيطرة عليها. في الحالات المتقدمة، يمكن أن يؤدي الأذى البدني إلى الموت، نتيجة للضرب القاسي وجرح النفس. قد يهمك أيضا: صفات الشخص النرجسي