هناك نجوم عرب كثر يكتفون بإصدار الأغنية بالصوت فقط لأن الكليب هو بمثابة تكملة للدور الترويجي لها». وتتابع في سياق حديثها: «أعتقد أن المستمع بهذه الطريقة يركز أكثر على العمل الفني بدل أن تأخذه الصورة والشكل الخارجي للفنان، فيشرد عن اللحن والكلام». وتضيف: «أركز اليوم أكثر على نوعية الأغنية بشكل عام، وسأصدر قريباً أغنية جديدة بحيث لا أطيل الغيبة كثيراً عن الساحة». جنى التي تأثرت كثيراً بقصائد والدها الشاعر مارون روحانا، تؤكد أنها لا تزال تحضر لعمل تتعاون فيه معه: «بالتأكيد سأغني واحدة من قصائده، ومرات كثيرة وأنا على المسرح أؤدي أغاني من تأليفه كـ(بقعد من دون شمس ومي) و(معليش الله يسامحك) و(شافتني وصارت تضحكلي). فهي أغاني لا تنسى ويحب الجمهور سماعها. في البال أغنية - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل. وقريباً سأقدم أغنية من كلماته وألحان ملحم أبو شديد باللهجة اللبنانية. ولكني أركز اليوم على الأغنية المصرية، ولذلك تأخرت ولادتها». وعن الأغنية الخليجية، تقول: «سبق أن قدمت أغنية من هذا النوع مع عمر صباغ بـ(اللهجة البيضاء)، ولعلي أعيد الكرة في المستقبل القريب». ومن الخطوات الفنية التي تفكر جنى بولوجها قريباً، بالتعاون مع شركة «ميوزك إز ماي لايف» التي تتولى إدارة أعمالها، إصدارها خليطاً من أغنيات تركية وعربية: «هي من نوع الـ(كوفر) كما نسميها في عالم الغناء، أي سبق أن غناها أحد الفنانين المعروفين.
- في البال أغنية - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
- حكم انقطاع الدم عن الحائض ورجوعه بعد ذلك
- حكم انقطاع دم الحيض ثم عودته Archives | اوان مصر
- انقطاع دم النفاس قبل الأربعين ثم عودته ثانية - إسلام ويب - مركز الفتوى
- حكم صيام من انقطع حيضها ثم عاودها ثانية
في البال أغنية - منتدى سماعي للطرب العربي الأصيل
وتشير إلى أنها أحياناً تستيقظ من نومها لتكتب لحناً أو كلاماً، ومرات يأتيها الوحي من كلمة سمعتها أو موقف واجهته في يومياتها: «حالياً كتبت أغنية استوحيتها من أمور تصادفنا كل يوم، وهي خفيفة وقريبة إلى القلب. كما أنه عندي تعاون مع ملحنين وموزعين موسيقيين كجمال سليمان وسليمان دميان. فقد سبق أن كتبت أغنيات لغيري، أمثال نهوى وميليسا وناجي أسطا، وسأكمل في هذا الطريق». أخيراً، انتسبت جنى روحانا إلى جمعية «ساسيم» التي تضم تحت جناحها جمعية المؤلفين والملحنين وناشري الموسيقى. كلمات اغنية على البال. وهدفها الأساسي الحفاظ على حقوق المؤلفين من أجل تخليد الإبداع والعمل الموسيقي. وتعلق: «هي خطوة أفتخر بها كثيراً، خاصة أن شركات (وتري) و(ميوزك إز ماي لايف) و(أربو بلاس) دعموني لتحقيقها». وعن الساحة الغنائية، تقول: «يمكنني وصفها بالمجنونة، فيها كل ما يخطر على البال من موضوعات وألحان ولهجات مختلفة. لم تعد هناك معايير معينة تحدد نجاح أغنية أو العكس. لفتتني مؤخراً أغنية (الغزالة رايقة)، ولكني مرات أتساءل، ماذا لو عرضت عليّ مثلاً هذه الأغنية؟ هل كنت وافقت على أدائها؟ لا أعتقد، لأن أحداً لم يتوقع أن كلامها سيضرب، ويحقق كل هذا النجاح، ويصبح على كل شفة ولسان.
فيتم إعادة غنائها بلحن وتوزيع جديدين يواكب العصر. سأختار عدداً من هذه الأغاني بالتركية والعربية تطبعها الشبابية. ولكنها تنتمي إلى (ريبرتوار) فني قديم وحديث معاً. فجميعنا نشعر بالحنين تجاه زمن الفن الجميل، وكذلك تلفتنا أغنيات جديدة إلى حد ما. فمن هذا المنطلق سأجمعها في عمل فني واحد أطلقه قريباً». تتابع روحانا الساحة الفنية، ولكنها تنتقي ما تريد سماعه من أغنيات: «أبتعد عن الأغاني التي تلوث أذني، ولو كانت رائجة. ولكني أثابر على سماع رموز فنية عربية، كعمرو دياب وسميرة سعيد ووائل كفوري وحسين الجسمي، ومؤخراً رحمة رياض». في الماضي القريب، تمنت أن تقدم ديو غنائي مع الفنان أدهم النابلسي. ولكن مع إعلانه اعتزال الفن، فمن تختار اليوم لتشاركه الغناء؟ ترد: «ليس هناك اسم معين في ذهني، فهذا الموضوع تلزمه دراسة تامة، كي تأتي طبقات الصوت متناغمة. وحالياً أعمل على إثبات هويتي الفنية وشق طريقي بناء على موهبتي الغنائية». تجمع جنى إلى جانب الغناء موهبة كتابة وتلحين الأغاني، وتقول: «هو أمر أحبه كثيراً، ولكنه لا يحدث معي بشكل دائم. فالأمر يتعلق بمزاجي كي أكتب كلاماً أو أؤلف لحناً. وولادة هذه الموضوعات يمكن أن تحصل معي من دون تحضير أو تحديد وقت معين لها».
الحمد لله. إذا رأت المرأة دم الحيض لزمها ترك الصلاة والصوم ، فإن انقطع
الدم أثناء الحيض نُظر في ذلك:
1- فإن كان أثر الدم باقيا ، بحيث لو احتشت بقطنة ونحوها خرجت
وعليها أثر الدم ، فلا يحكم بانقطاع الحيض ، وتظل ممتنعة عن الصلاة والصيام ، سواء
حدث هذا في أول الدورة أو في آخرها. 2- إن حصل الجفاف والنقاء التام ، بحيث لو احتشت بقطنة خرجت
نظيفة ليس عليها أثر الدم ، فهذا علامة انقطاع حيضها ، فتكون طاهراً ، فتغتسل وتصلي
وتصوم وتفعل ما يفعله الطاهرات. ثم إن عاودها الدم أمسكت. والحكم بأن النقاء في فترة الحيض يعتبر طهرا هو مذهب المالكية
والحنابلة. حكم انقطاع دم الحيض ثم عودته Archives | اوان مصر. انظر: "مطالب أولي النهى" (1/260). وقد سبق في جواب السؤال ( 37839)
ذكر قول علماء اللجنة الدائمة للإفتاء:
" إذا انقطع الحيض يوماً واحداً أو ليلة واحدة أثناء أيام حيضها
فعليها أن تغتسل وتصلي الصلوات التي أدركت وقتها وهي طاهر لقول ابن عباس: " أما
إذا رأت الدم البحراني فإنها لا تصلي ، وإذا رأت الطهر ساعة فلتغتسل " انتهى. "مجلة البحوث العلمية" (12/102)
والدَمٌ البَحْرَانيٌّ هو الدَّم الغليظ ، وقيل: الكثير. "لسان العرب" (4/46). والله أعلم.
حكم انقطاع الدم عن الحائض ورجوعه بعد ذلك
والخلاصة: أن الحيض ( الدورة) يستمر حتى ينقطع الدم نهائيا في نهاية الأيام التي اعتادتها كل امرأة في حيضها، إلا إذا استمر أكثر من المدة المعتادة في الدورات السابقة ، فإنه حينئذ يكون استحاضة. وأما أيام الطهر التي لا يخرج فيها دم في وسط أيام الحيض فهي من الحيض وتأخذ حكمه ، فتكون المرأة فيها حائضا ، ويحرم فيها الصوم والصلاة ومس المصحف والجماع ودخول المسجد ، إلا أن تزيد مدة انقطاع الدم على ثلاثة أيام.
حكم انقطاع دم الحيض ثم عودته Archives | اوان مصر
( ٢) انظر: «النهاية» لابن الأثير (٤/ ٧١). ( ٣) علَّقه البخاريُّ بصيغة الجزم في «الحيض» (١/ ٤٢٠) بابُ إقبالِ المحيض وإدباره. وأخرجه مالكٌ في «الموطَّإ» (١/ ٥٩)، والبيهقيُّ في «السنن الكبرى» (١٥٨٩)، مِنْ حديثِ أمِّ علقمة مولاةِ عائشة رضي الله عنها. حكم صيام من انقطع حيضها ثم عاودها ثانية. وصحَّحه النوويُّ في «الخلاصة» (١/ ٢٣٣) و«المجموع» (٢/ ٣٨٩)، والألبانيُّ في «إرواء الغليل» (١/ ٢١٨) رقم: (١٩٨). ( ٤) أخرجه البخاريُّ دون قولها: «بعد الطهر» في «الحيض» باب الصفرة والكُدرة في غير أيَّام الحيض (٣٢٦)، وأبو داود في «الطهارة» بابٌ في المرأة ترى الكُدْرة والصُّفرة بعد الطهر (٣٠٧)، مِنْ حديثِ أمِّ عطيَّة رضي الله عنها. وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (١/ ٢١٩) رقم: (١٩٩).
انقطاع دم النفاس قبل الأربعين ثم عودته ثانية - إسلام ويب - مركز الفتوى
هذا، والله تعالى أعلم. المجيب:
الشيخ أحمد شريف النعسان
امْرَأَةٌ حَامِلٌ بِتَوْأَمَيْنِ، وَلَدَتِ الأَوَّلَ، وَتَأَخَّرَ الثَّانِي عَنِ الوِلَادَةِ، فَهَلِ الدَّمُ الذي تَرَاهُ يُعْتَبَرُ نِفَاسًا؟
11035
هَلْ صَحِيحٌ بِأَنَّهُ يَجِبُ عَلَى المَرْأَةِ المُسْتَحَاضَةِ أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلَاةٍ؟
10026
مَاذَا يَحْرُمُ عَلَى المَرْأَةِ أَيَّامَ حَيْضِهَا وَنِفَاسِهَا؟
9951
امْرَأَةٌ في وَقْتِ حَيْضِهَا تَرَى بَعْضَ نِقَاطِ الدَّمِ، فَهَلْ يُعْتَبَرُ هَذَا مِنَ الحَيْضِ؟
9803
مَتَى تَدْخُلُ المَرْأَةُ سِنَّ اليَأْسِ؟
9771
بعض النساء قبل ولادتها بيوم أو يومين تردى دماً، فهل تدع صلاتها؟
9583
حكم صيام من انقطع حيضها ثم عاودها ثانية
حكم تأخير الغسل من الحيض للتأكد من الطهر
تحتار الكثير من السيدات من معرفة انتهاء الحيض وخاصة إذا لم ترى بنفسها القصة البيضاء. ذكر أهل العلم أن انقطاع الحيض عنها وعدم نزول أي دم لمدة نصف يوم قد يشير إلى انتهاء الحيض وعليها الاغتسال. في حالة نزول إفرازات صفراء أو بنية بعد الاغتسال فلا يجب عليها الالتفات إليها لأنها تكون استحاضة. أما نزول دم بعد الغسل على المرأة يعد حيض لأن الدم قد ينقطع وينزل مرة أخرى في بعض الحالات.
وإن كنت تعنين بانقطاع الدم لساعات، أنها لو أدخلت قطنةً ونحوها لخرجت جافة غير ملوثة بدم، أو كدرة، فهذا هو الجفوف الذي يتكلم عنه الفقهاء، ويعتبرونه علامة على الطهر. قال أبو الوليد الباجي في شرح الموطأ: الْجُفُوفُ وَهُوَ: أَنْ تُدْخِلَ الْمَرْأَةُ الْقُطْنَ، أَوْ الْخِرْقَةَ فِي قُبُلِهَا، فَيَخْرُجَ ذَلِكَ جَافًّا، لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ مِنْ دَمٍ.. اهـ. وهذا الجفوف إذا استمر لساعات دون اليوم، ثم عاد الدم، فإنه لا يعتبر طهرا في المفتى به عندنا، كما هو قول جماعة من العلماء، وعللوا ذلك بأن عادة الدم أنه يجري وينقطع، وهذا هو ترجيح ابن قدامة والشيخ العثيمين رحمهما الله. قال ابن قدامة: وَيَتَوَجَّهُ أَنَّ انْقِطَاعَ الدَّمِ مَتَى نَقَصَ عَنْ الْيَوْمِ، فَلَيْسَ بِطُهْرٍ، بِنَاءً عَلَى الرِّوَايَةِ الَّتِي حَكَيْنَاهَا فِي النِّفَاسِ، أَنَّهَا لَا تَلْتَفِتُ إلَى مَا دُونَ الْيَوْمِ، وَهُوَ الصَّحِيحُ إنْ شَاءَ اللَّهُ؛ لِأَنَّ الدَّمَ يَجْرِي مَرَّةً، وَيَنْقَطِعُ أُخْرَى، وَفِي إيجَابِ الْغُسْلِ عَلَى مَنْ تَطْهُرُ سَاعَةً بَعْدَ سَاعَةٍ، حَرَجٌ يَنْتَفِي بِقَوْلِهِ: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} [الحج: 78].
قال ابنُ تيمية ـ رحمه الله ـ: «وأمَّا الذين يقولون: أكثرُ الحيضِ خمسةَ عَشَرَ كما يقوله الشافعيُّ وأحمد، ويقولون: أقلُّه يومٌ كما يقوله الشافعيُّ وأحمد، أو لا حدَّ له كما يقوله مالكٌ؛ فهُمْ يقولون: لم يثبت عن النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم ولا عن أصحابه ـ في هذا ـ شيءٌ، والمرجعُ ـ في ذلك ـ إلى العادة كما قُلْنا» ( ١). وعليه، فإِنْ وُجِد الدَّمُ وكان ذلك في أيَّام حيضها التي أَلِفَتْهَا المرأة من نفسها فهو حيضٌ، وإِنِ انقطع نهائيًّا ـ بحيث رأَتِ القَصَّةَ البيضاء ـ فهو طُهرٌ، وتترتَّب عليه أحكامُه. أمَّا إذا كان الدمُ متقطِّعًا في أيَّام حيضها ـ كأَنْ يأتيَ يومين ثمَّ ينقطعَ في الثالث ثمَّ يعودَ في الرابع ـ فإنه يُعَدُّ حيضًا أيضًا؛ لأنَّ العبرة بإدبار المحيض وانتهائه، أي: برؤية علامة الطُّهر وهي القَصَّةُ البيضاء، وهي: ماءٌ أبيضُ يدفعه الرَّحِمُ عند انقطاع الحيض ( ٢) ؛ فقَدْ «كُنَّ نِسَاءٌ يَبْعَثْنَ إِلَى عَائِشَةَ بِالدُّرْجَةِ فِيهَا الكُرْسُفُ فِيهِ الصُّفْرَةُ، فَتَقُولُ: «لَا تَعْجَلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيْضَاءَ» تُرِيدُ بِذَلِكَ الطُّهْرَ مِنَ الحَيْضَةِ» ( ٣) ؛ فلا عبرةَ ـ إذن ـ بتقطُّعِ الدم، وإنَّما بإدباره نهائيًّا.