هدايا العمال غلول - YouTube
إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله كالذي نقول، وخيرًا مما نقول، أحسَنَ كلَّ شيء خلَقَه فالكل بالعناية مشمول، قدَّر لكل موجودٍ رِزقه، وكلٌّ على جناح النعمة محمول، بسط لنا الرزق وبيَّن لنا حلاله وحرامه، وأخذنا بفضله ورحمته إلى كل خير مأمول، وأشهد أن لا إله إلا الله الحي الذي لا يموت ولا يزول، نحمده حمد العارفين الشاكرين المخبتين.
))، فلمَّا صلَّى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الظُّهرَ قام فخطَب، فحَمِد اللهَ وأثنى عليه ثمَّ قال: ((أمَّا بعدُ، ما بالُ أقوامٍ نُولِّيهم أمورًا ممَّا ولَّانا اللهُ، ونستعمِلُهم على أمورٍ ممَّا ولَّاني اللهُ، ثمَّ يأتي أحدُهم فيقولُ: هذا لكم وهذه أُهديت إليَّ؟! ألا جلَس في بيتِ أبيه وأمِّه حتَّى تأتيَه هديَّتُه! إسلام ويب - مركز الفتوى. والَّذي نفسُ محمَّدٍ بيدِه، لا يأخُذُ أحدٌ منكم شيئًا بغيرِ حقِّه إلَّا جاء يومَ القيامةِ يَحمِلُه على عاتقِه، فلا أَعرِفَنَّ رجلًا يحمِلُ على عنقِه يومَ القيامةِ بعيرًا له رُغاءٌ، أو بقرةً لها خُوَارٌ، أو شاةً تَيْعَرُ))، ثمَّ بسَط يدَه حتَّى رأَيْتُ بياضَ إبْطيه بَصُرَ عيني وسَمِعَ أذني، ثمَّ قال: ((ألا هل بلَّغْتُ)) ثلاثًا[3]. فكلُّ من تولَّى أمرًا من أمور الدولة، وكان له أجر وراتب مصروف له، فما أخذه بعد ذلك من أعيان أو منافعَ، فهو حرام بأيِّ صورة من الصور. فابن اللُّتْبيَّة قد أدى مال الدولة ولم ينقُص منه شيئًا، وكانت الهدية - والحالُ هذه - مترددةً: هل لذاته، أو لمنصبه؟ فقطع النبي صلى الله عليه وسلم هذا المورد، فجعله حرامًا على كل وجه.
7M
337K
62
فتت ع البيت ، جمدت بمكاني ، يربي شنو خربطت بالبيت لو هذا بيتنه؟!!! ، شنو خربطت هذا بيتنه ، عجل هاي منين ؟!!!!! مشيت وبديت أتقرب اكثر ، لاهي من بنات عمامي ولا خوالي ، بس مبينه ماخده راحتها ، لابسه برموده والزنود طالعه ، والشعر نازل على ظهرها ، تغسل بالطرم ، وشعرها نزل بالمي على گد ما طويل ، انتبهت عليه وشالت راسها ،...
اعشقتك من اول نظره
52. 6K
2. كاظم سعد الدين.. أعطى للمادة المترجمة نفحة من الجمال - كتابات. 7K
21
قصه عراقيه واقعيه عن فتاة باللهجه الجنوبيه
عندما يصمت كل شي وتصبح العيون هي الشي الوحيد الذي نعبر مشاعرنا من خلاله اتجاه الاخرين 💔
حكايات اربعين ليلة فصلية
1. 1M
46. 9K
48
القصه كامله:-عندما يجتمع قلبين😍فيلعب لعبته القدر ليفرقهما فتذهب فصلية الى بيت اخيه وخلال ذهابها تمر في مرحلة قصص كثيرة خلال ٤٠ ليله تقع في مشاكل كثير ياترى هل ستؤثر هذا المشاكل على حبها ❤..
سقف الحياة
804K
89. 7K
40
خطوه خطوتان ثلاث خطى سرتها ولا اعلم اين المصير..
فقط الذي اعلمهُ انني ارى ملامح الهاويه
حرب الشيخ و الچعباوية
200K
13. 3K
فتاة عنيدة تقع في فخ كبير هل تنجو ام للاقدار مجرى ٱڅڑ 🌸
كتبتها في اللهجه العراقية
باچر اعتگ وانقري اگبالك قصيدة
المغتصب حقها
749K
44.
❤روايات عراقيه❤ - Noor2Db - Wattpad
1 مليون وحدة حقوق سحب خاصة، أي ما يناهز 3 مليارات دولار. ويعتمد هذا على برنامج تصحيح اقتصادي ومالي تحت اسم
08 ابريل 2022
المزيد في مجتمع
قضايا وناس
التحديثات الحية
لجوء واغتراب
التحديثات الحية
ذكرى ميلاد: محمود أحمد السيد.. بدايات الرواية العراقية
كان أندرية جيرار يعبر مزرعته صباحا ، ذاهبا إلى المرعى الخاص به ، ليختار ستة خراف ليبيعها في السوق ، ومن وقتها لم يعد الى البيت حتى العصر من نفس اليوم ، خرجت زوجته بقلق مع ابنه يبحثان عن الأب الغائب ، وعندما فشلا في العثور عليه ، قام بأبلاغ الشرطة ، في اليوم التالي وصلت الشرطة إلى قرية " أوستي " الصغيرة ، في فرنسا للبحث عن الفلاح المفقود ، كان أندرية جيرار رجل ثري يمتلك الكثير من أرض القرية ، وكان تجاوز السبعين من عمره واعتقدت الشرطة بأنه مات في مكان ما. وصل المخبر بول مارشال في عصر يوم الرابع من اكتوبر 1938 ، وكان معه اثنان مساعدان له من المخبرين ، قاموا بالبحث عن الرجل العجوز بمساعدة عمدة القرية و البوليس المحلي وبعض الفلاحين ، في الأرض التي يملكها جيرار وفي الغابات ، وبعدها اخذوا يفتشون البرك القريبة بالعصى الطويلة ، فربما سقط الرجل في واحدة منها بسبب سنه وربما تعثر ، ذكرت زوجة احد الفلاحين الذين يعملون في أرض جيرار ، انها رأته وهو يغادر الحقول مع الخراف الست ، وهي تحمل الطعام لزوجها ولم تراه مره أخرى.
كاظم سعد الدين.. أعطى للمادة المترجمة نفحة من الجمال - كتابات
تستعيد هذه الزاوية شخصية ثقافية عربية أو عالمية بمناسبة ذكرى ميلادها، في محاولة لإضاءة جوانب أخرى من شخصيتها أو من عوالمها الإبداعية. يصادف اليوم الرابع عشر من آذار/ مارس ذكرى ميلاد القاص والروائي العراقي محمود أحمد السيد (1903 – 1937). يلفت الباحثان علي جواد الطاهر وعبد الإله أحمد في تقديم الأعمال الكاملة ل محمود أحمد السيد الذي تمرّ اليوم الإثنين ذكرى ميلاده، إلى أن المناخات الأدبية في العراق خلال عشرينيات القرن الماضي لم تستوعب فناً جديداً متمثلاً في القصة والرواية اللتين كانتا حكراً على ثقافات أمم أخرى، لذلك بدت المحاولات السردية الأولى تائهة دون توجيه أو اهتمام. ❤روايات عراقيه❤ - noor2db - Wattpad. ويوضحان أن نصوص القاص والروائي العراقي (1903 – 1937) في بداياته كان يشوبها الكثير من الضعف لعدم إدراك صاحبها الفن القصصي بعد، حيث امتازت بغلبة الطابع الرومانسي واللغة الإنشائية البعيدة عن لغة القصّ، كما أن أفكارها أتت بأسلوب تقريري يقترب من الوعظ، إلا أن السيد كان الأكثر حساسية بين أبناء جيله، مهيمناً عليه التشاؤم الذي قاده لاحقاً إلى تقديم أعمال أكثر نضجاً. على صفحات الجرائد العراقية مثل "الفضيلة" و"الاستقلال" و"الصحيفة، ستظهر مجموعة مقالات للسيد عقب 1924، تعكس تطوراً في أسلوبها، وتمكّناً من فنها، بحيث تتجلى فيها وحدة الموضوع ووضوحه وجودة اللغة، إلى جوار نصوص قصصية بدت أكثر واقعيةً وبراعة في التقاط وتسجيل أحداث وشخصيات وظوهر في المجتمع العراقي الناشئ، وكذلك برزت نزعة تحليلية ولغة أعمق في الوصف والابتكار.
المدعي العام الأوكراني يكشف&Quot;كارثة&Quot; إنسانية في بوتشا
وكاظم سعد الدين لم يمتهن الترجمة عملاً قبل أن يكون قد أرسى في إثنائها ما يؤكد ملكته النقدية متسلحاً بأدوات النقد الأدبية من الناحيتين: النظرية وهو يقدم لترجماته النقدية بمقدمات ضافية عن المادة الترجمية مثل ترجمة الدراسة التي كتبها الناقد الايرلندي برندان كينلي وقدّم سعد الدين تعريفا وافيا بهذا الناقد وبمؤلفاته وطبيعة أسلوبه ومميزاته وكذلك حين يترجم قصصا وأشعارا ويقدم لها بمقدمة تنم عن معرفة نقدية بآداب الأمم الأخرى. من ذلك مثلا ترجمته لدراسة عن "ملكة الميسر" لبوشكين. أما الناحية التطبيقية فتتضح وهو يكتب أبحاثا نقدية على درجة من الدقة والموضوعية وبدراية كبيرة بالمنجز القصصي العراقي والعربي والعالمي كدراسته( الخيول في القصة العراقية) المنشورة في مجلة "الأقلام" العدد الرابع 1979. ومن أهم كتبه النقدية الريادية كتاب( الحكاية الشعبية العراقية دراسة ونصوص)". وأضافت: "ولم يبغ الأستاذ كاظم سعد الدين من ممارسته الترجمة أن يكون ناقدا ومتى كانت الترجمة تصنع ناقدا إن لم يكن يمتلك قبل الترجمة وازعا أدبيا وحسا نقديا لكنه أراد من النقد ما أراده من الترجمة وهو أن يكون واسطة للتقارب والتفاهم به يوصل الجمال، واذكر أنه رحمه الله كان قد قال ذات يوم وهو على منصة اتحاد الأدباء بمناسبة تأسيس رابطة الثقافة الشعبية أنه ترجم ـ وهو لا يزال طالبا في المتوسطة ـ قصة كان قد قرأها فأعجب بها وهذا الإعجاب هداه إلى ترجمتها فنال عن ذلك هدية من المدرسة ففرح بها.
في عام 1928، كتَب نصاً بعنوان "جلال خالد" التي يعتبرها الكثير من النقاد أول عمل روائي في العراق
شكّل الأدب الروسي مرجعية أساسية عند السيد، حيث انكبّ على قراءة أعمال أنطون تشيخوف ومكسيك غوركي وفيودر دويستويفسكي وإيفان تورغينيف وغيرهم، بالإضافة إلى اطلاع على نماذج من الأدب التركي التي نزعت حينها نحو الحرية والتحديث، بل دوّن تنظيراته حول فن القصة الذي انحاز إليه على نحو متطرف، داعياً إلى تصوير الحياة الاجتماعية وإبراز تناقضاتها. في عام 1928، كتب السيد روايته القصيرة "جلال خالد" التي يعتبرها الكثير من النقاد أول عمل روائي في تاريخ الأدب العراقي، وقدّم له بالقول: "هذه القصة موجزة وهي لا يجازيها لا تماثل القصص التحليلية الكبيرة ذوات التفاصيل الدقيقة، فأنت تراها أشبه شيء بالمذكرات أو الحديث، وهي حقيقية استندت في كتابتها إلى مذكرات صاحبي جلال خالد الخاصة ورسائله إلى أصحابه ورسائلهم إليه.. ". الصورة
محمود أحمد السيد رغم وجود هنات عديدة في الرواية بسبب بناء أحداثها المفكك في كثير من مواضعه وضعف تصوير العديد من شخصياته، إلا أن النص حمل بنية رواية لا تخلط بين القصة والمسرح، وثبّت السيد عتبةً تشير إلى مناهضة كاتبها للاستعمار البريطاني، حيث دوّن السيد في بدايتها: "مهداة إلى فتية البلاد التي تريدها على الجهاد في سبيل الحرية والحق".