غسان الشبل (رئيس مجلس الإدارة)
صالح الجاسر (المدير العام المكيف) (2019 حتى الآن)
مدراء سابقين
إبراهيم الطاسان (1946~1960)
شهاب محمد عبدالجواد (1960~1962)
أحمد صلاح جمجوم (1963~1965)
رميح سليمان الرميح (1966~1968)
كامل سندي (1968~1979)
أحمد مطر (1979~1994)
خالد بن بكر (1994~2006)
خالد الملحم (2006~2014)
صالح الجاسر
سامي سندي
إبراهيم العمر
مقالات ذات صلة
الخطوط الجوية السعودية الرحلة 41
كلية الأمير سلطان لعلوم الطيران
برنامج الفرسان (برنامج المسافر الدائم)
تحالف سكاي تيم (عضو)
برنامج رواد المستقبل
تحالف أرابيسك (عضو)
الموظفون: +50. 000 (تقديري) رمز السهم: غير مدرج الموقع الإلكتروني:
بوابة السعودية
بوابة أعلام
- كيف أشعل الفرس حروب الردة على أبي بكر - رصيف 22
- فصل: كتاب أبي بكر إلى خالد:|نداء الإيمان
- تحضير نص في هجاء عمران بن حطان
- تحضير نص في هجاء عمران بن حطان ص151
كيف أشعل الفرس حروب الردة على أبي بكر - رصيف 22
أهم البحوث العلمية والمؤلفات [ عدل]
الضغط الوظيفي في مختلف المؤسسات: دراسة ميدانية في المملكة العربية السعودية (المجلد التاسع، العدد الخامس 1994م Journal of Managerial Psychology. الالتزام والرضا الوظيفي ودوران العمل في المؤسسات السعودية: دراسة استطلاعية مقارنة The Journal of Socio-Economics خريف 1994م. تحليل مسببات الرضا الوظيفي في المؤسسات السعودية، مؤتمر الإدارة العربية، برادفورد ، بريطانيا، 6-8 يوليو 1993م. استخدام الحاسب الآلي في دول العالم النامي: تجربة المملكة العربية السعودية، مؤتمر الإدارة العربية، برادفورد ، بريطانيا ، 6-8 يوليو 1993م. بحوث التسويق بين التكلفة الباهظة والفائدة المتوقعة، مجلة جمعية التسويق الخليجية، مايو 1992م. إدارة الوقت الفعالة، مجلة الاقتصاد، مجلد 25، العدد 240، مايو 1993م. كيف أشعل الفرس حروب الردة على أبي بكر - رصيف 22. الإدارة الفعالة للخلافات في المنظمات، مجلة الاقتصاد، العدد 249، يناير 1994م. رحلة حياة... أرضاً وجواً "كتاب تجارب الدكتور بين المطبات الجوية والأرضية"
مراجع [ عدل]
^ على البال مع معالي الدكتور خالد بن بكر وذكريات رمضان والطائف زمان الجزء 2 ، مؤرشف من الأصل في 10 ديسمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2021
^ "خالد بن بكر مدير الخطوط السعودية: تجاوزنا مرحلة الخسائر والتخصيص لدى الجهات المختصة وسننشر قوائمنا المالية قريبا, " ، ، اطلع عليه بتاريخ 10 ديسمبر 2021.
فصل: كتاب أبي بكر إلى خالد:|نداء الإيمان
كثير من القبائل التي ناصبت العداء لأبي بكر لم يكن لها أن تقوم بهذا الدور وتتحدّى المدينة وجيوش الإسلام لولا الدعم الذي حظيت به من إمبراطورية الفُرس بطبيعة الحال، كان رد فعل كسرى منسجماً مع قناعته المُطلقة أنه من نسل الآلهة، ومن نظرته الدونية للعرب الذين اعتاد أن يخضعوا لإرادته ويرتجفوا لسماع اسمه، مثلما جرى الحال في قادة مملكة الحيرة العربية التي كانت تأتمر بأمر فارس في كل شاردة وواردة. لذا ما إن استقبل أبرويز رسالة النبي حتى هاج وماج ومزّق الرسالة. لم يكتفِ كسرى بذلك وإنما أمر باذان، عامله في اليمن، والذي كان خاضعاً لحكمه حينها، بإرسال قوة عسكرية تقبض على النبي وترسله له أسيراً مكبّلاً بالقيود، وهي الخطوة التي لم يتسنَّ لباذان تنفيذها بسبب الوفاة المفاجئة لأبرويز، وبرحيله ستدخل بلاد فارس في موجة من الاضطرابات بسبب الصراع على منصبه، وستنشغل مؤقتاً بمراقبة الدولة الإسلامية المتنامية. وهي الفترة التي سيستغلها النبي جيداً لنشر سُلطانه في جزيرة العرب تدريجياً، بما فيها الأماكن التي لطالما كانت نفوذاً فارسيّاً، وأبرزها اليمن -وعلى يدي الحاكم باذان نفسه- الذي دخل في دعوة النبي وألقى براية الفرس من فوق دار الحُكم.
ما إن مات النبي وتولّى أبو بكر الخلافة من بعده، حتى آثرت عدة قبائل عربية كفَّ يدها التي حالفت بها النبي ودولة الإسلام التي كان يشكّلها بتؤدة في صحراء الجزيرة، وهو الدور الذي لم تقرّر القبائل الانخراط فيه كثيراً بعد رحيل الرسول، فناصبَت الخليفة الجديد، أبا بكر، العداء، مُعتبرة إياه "شخصاً ضعيفاً"، لا يستحق طاعتهم ولا دفع زكاتهم ولا الانصياع لحُكمه ورايته. كثير من هذه القبائل لم يكن لها أن تقوم بهذا الدور وتتحدّى المدينة وجيوش الإسلام لولا الدعم الذي حظيت به من إمبراطورية الفُرس، التي تابعت بعين القلق النمو البازغ لدولة الإسلام جوار حدودها، وهو الوضع الذي أقلق منام الأكاسرة، واعتبروا أنه يجب ألا يتجاوز الخطوط الحُمر، وإلا لأنهى على دولتهم ذات يوم، وهو ما تحقّق بالفعل في عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان. الخطوط الحُمر تم تجاوزها في عهد النبي بعدما تسرّب نفوذه وضمنت دولته لنفسها موطئ قدم في أقاليم عربية لطالما دارت في الفلك الفارسي، مثل البحرين وعمان واليمن. المفارقة أن اليمن تحديداً ارتبط اسمه بالاشتباك الوحيد الذي جرى بين الرسول وبين الحاكم الفارسي أبرويز الثاني، الذي تلقّى رسالة النبي الشهيرة التي يدعوه فيها إلى الإسلام والانضمام إلى دعوته.
توفي سنة 296هـ. ـ نظم هذه القصيدة في هجاء الشاعر عمران بن حطان الذي هجا الإمام علي ـ كرم الله وجهه ـ ومدح قاتله عبدالرحمن بن ملجم. 2- أثري رصيدي اللغوي: صهر النبيّ: زوج ابنته فاطمة - رضي الله عنها -/ مناقبه: أخلاقه الحسنة/ الأقران: الذين في سن عليّ - كرّم الله وجهه -/ مجترما: مذنبا و مقترفا/ كمّي: ساتر نفسه بالدّرع/ غويّ: ضال و هالك. 2) أكتشف معطيات النص ـ استهل الشاعر قصيدته بفعل أمر. من يخاطب ؟ وما مضمون القول ؟ ـ يخاطب الشاعر شخصا تخيله, ومضمون القول أن ابن ملجم قد أجرم جرما كبيرا في حق الإسلام. ـ حدد الجريمة المرتكبة في حق المقتول ـ الجريمة المرتكبة في حق المقتول هي مدح قاتله. ـ نوه الشاعر بصفات الإمام علي. حددها ـ صفات الإمام علي: أفضل من يمشي على قدم ـ اول الناس إسلاما وإيمانا ـ أعلم الناس بالقرآن والسنةـ صهر النبي ومولاه وناصره ـ هو من رسول الله كهارون من موسى ـ كان في الحرب سيفا وليثا. ـ ما الحالة النفسية للشاعر عند ذكره قاتل الإمام ؟ ـ الحالة النفسية للشاعر عند ذكره قاتل الإمام كانت متدهورة: " ذكرت قاتله والدمع منحدر " ـ بماذا وصف الشاعر القاتل ؟ ـ ووصف الشاعر القاتل بأنه ليس من البشر ـ أشقى مراد ـ أخسر الناس عندالله ميزان ـ في الفقرة الأخيرة كشف الشاعر عن حقيقة ما يتمناه كجزاء للقاتل عند ربه اذكرها.
تحضير نص في هجاء عمران بن حطان
و كان الشاعر عمران بن حطان من ابرز و اهم الشعراء الذين دافعوا عن مذهب الخوارج ، حيث بقى يناضل و يدافع عن مذهبه و عقيدته إلى إن توفى ، و لم يكن هذا الدفاع مجرد كلمات في اشعاره و اقتباساته و حكمه بل كان دفاعه عن مذهبه و عقيدته بالفعل و كذلك القول.
تحضير نص في هجاء عمران بن حطان ص151
فقدم على زفر رجل من أهل الشام قد كان رأى عمران بن حطان بالشام عند رح بن زنباع، فصافحه وسلم عليه، فقال زفر للشامي: أتعرفه ؟ قال: نعم، هذا شيخ من الأزد. فقال له زفر: أزدي مرة وأوزاعي أخرى! إن خائفا أمناك، وإن كنت عائلا أغنيناك. فقال: إن الله هو الغني، وخرج من عنده وهو يقول:
إن التي أصبحت يعيا بها زفــر … أعيت عياء على روح بن زنباع
أمسى يسألني حولا لأخبــــره … والناس من بين مخدوع وخداع
حتى إذا انجذمت مني حبائلــه … كف السؤال ولم يولع بإهلاعي
فاكفف لسانك عن هزي ومسألتي … ماذا تريد إلى شيــخ لأوزاع
أكرم بروح بن زنباع وأسرتــه … قوما دعا أولهم للعلا داعــي
جاورتهم سنة فيما دعوت بـــه … عرضي صحيح ونومي غير تهجاع
فاعمل فإنك منعي بحادثــــة … حسب اللبيب بهذا الشيب من ناعي
ثم خرج ابن حطان فنزل بعُمان بقوم يكثرون ذكر أبي بلال - مروان بن مرداس بن أدية - ويثنون عليه، ويذكرون فضله، فأظهر فضله ويسر أمره عندهم. وبلغ الحجاج بن يوسف الثقفي - والي العراق - مكانه فطلبه، فهرب فنزل في روذ ميسان، فلم يزل به حتى مات. كان عمران زاهدا عابدا، من الخطباء المعدودون عند الجاحظ، وقد اشتهر أيضا بالفقه والحديث، وهناك رواية تقول: أن لحجاج قبض على ابن حطان، وهم بقتله، ولكنه عفا عنه بعد حوار دار بين الرجلين، وكان الحجاج يشتمه، فيرد عليه عمران قائلا: بئس ما أدبك أهلك يا حجاج، كيف أمنت أن أجيبك بمثل ما لقيتني به ؟ أبعد الموت منزلة أصانعك عليها ؟ ويقدر الحجاج الموقف فيعفو عنه ويطلق سراحه.
ـ الشاعر مجدد لم يبدأ قصيدته بالوقوف على الأطلال ـ في النص نزعة عقائدية تنم عن إيمان الشاعر القوي, اكشف عنها من خلال النص. ـ في النص نزعة عقائدية تنم عن إيمان الشاعر القوي وعن حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولصهره افمام علي, والإيمان بيوم الحساب, وكره واحتقار من قتل الإمام علي. ـ ما النمط السائد في النص ؟ علل. ـ النمط السائد في النص خطابي, لأن الشاعر وججه خطابه على قات الإمام علي ومادحه 5) أتفحص الاتساق والانسجام في تركيب فقرات النص ـ ما أثر الأمر في مطلع القصيدة ؟ ـ أثر الأمر في مطلع القصيدة هو أنه أظهر كره الشاعر لهذا الشخص ـ حدد العلاقة بين البيت الثاني والثالث والرابع ـ العلاقة بين البيت الثاني والثالث والرابع أنها بينت جميعها صفات الإمام علي كرم الله وجهه. ـ حدد الأبيات التي تبين عاطفة الشاعر إزاء الإمام ـ الأبيات التي تبين عاطفة الشاعر إزاء الإمام هي من ( 1 ـ 6) 6) أجمل القول في تقدير النص ـ إلى أي مدى تعكس هذه القصيدة واقع الشعر العربي في المغرب العربي, أثناء حكم الدولة الرستمية ؟ ـ تعكس هذه القصيدة واقع الشعر العربي في المغرب العربي, أثناء حكم الدولة الرستمية وذلك من خلال محتواه الواضح وأساليبه السهلة وتأثره بالقرآن والسنة.