ارتفعت تحويلات الأجانب في السعودية خلال شهر مارس الماضي 4. 6 في المائة "3. 5 مليار ريال" على أساس سنوي، إذ بلغت نحو 14. 7 مليار ريال "3. 92 مليار دولار"، مقارنة بنحو 14. 05 مليار ريال للفترة المماثلة من العام السابق 2021. ووفقا لرصد وحدة التقارير في صحيفة "الاقتصادية"، استند إلى بيانات البنك المركزي السعودي "ساما"، فإن تحويلات شهر مارس تعد الأعلى في 20 شهرا، حيث بلغت في يوليو 2020 نحو 15. 2 مليار ريال حينها. ومقارنة بشهر فبراير السابق، فإن التحويلات نمت 31. 3 في المائة، حيث كانت حينها عند 11. إطلاق سراح محمد الفكي سليمان عضو مجلس السيادة السابق بالسودان. 19 مليار ريال. إلى ذلك، بلغت التحويلات خلال الربع الأول من 2022 نحو 38. 4 مليار ريال، بزيادة سنوية 2. 7 في المائة، إذ سجلت التحويلات للفترة المماثلة نحو 37. 4 مليار ريال وبفارق مليار ريال. وخلال العام الماضي 2021، بلغت تحويلات الأجانب 153. 9 مليار ريال "41 مليار دولار"، مقارنة بنحو 149. 7 مليار ريال "39. 9 مليار دولار" بنهاية 2020، وبنمو 2. 8 في المائة. ويعد نمو التحويلات في العام الماضي ضعيفا، وهو الأدنى منذ 2015، مع الأخذ في الحسبان أن معدل النمو في 2020 كان قويا بـ 19. 3 في المائة، وهو أكبر معدل نمو منذ 2009.
إطلاق سراح محمد الفكي سليمان عضو مجلس السيادة السابق بالسودان
3- بحث (ما نقله ثعلب في مجالسه عن سيبويه، جمعًا ودراسةً)، وهو منشور في مجلة الجمعية العلمية السعودية للغة العربية، العدد الرابع، شهر ذي الحجة 1430ه.
قبل يومين القت شرطة مكافحة المخدرات القبض على احد اخطر تجار مخدر الآيس كريستال والهيروين والكبتاجون على مستوى العالم العربي، والرجل من جنسية سورية، وضبط بحوزته ما تقدر قيمته بنحو ثلاثين ملياراً وهو ما يعادل (١٥٠٠) جرام من الآيس كريستال، حيث يبلغ سعر الجرام عشرين الف جنيه، كما ضبطت بحوزته كميات من الكبتاجون. السورى الذى تم ضبطه أخيراً يقطن بفيلا ضخمة مؤجرة بملايين الجنيهات، ويقوم بانفاذ مخطط عالمي لتدمير الشباب السودانى، فيا ترى ما هى الجهة التى تقف خلفه؟ وما هى الدولة التى تدعم مخططه؟ وكيف استطاع الوصول الى السودان؟
للاجابة عن هذه الاسئلة، نجد ان السورى المتهم تم ابعاده بواسطة السلطات السعودية الى السودان مباشرةً، علماً بان اى شخص يتم ابعاده لا بد ان يبعد لدولته مباشرة وليس الى دولة اخرى، علماً بأن عملية الابعاد لدولة اخرى تجعلنا نضع عدة احتمالات وافتراضات لما حدث.
السيد أحمد الواعظ
عدد التحميلات
2
كود المدونة او الموقع
لإضافة مقطع وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت - 1 بصوت السيد أحمد الواعظ في موقعك او مدونتك انسخ الكد التالي:
کن اول من یعلق عن هذا المقطع الصوتی
وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت - 1 - السيد أحمد الواعظ تاريخ الاضافة 2022-04-25 12:27:24 عدد الاستماعات 1 عدد التحميلات 2
نص هذا المقطع
الزائر الکريم لم يرسل الينا النّص لهذا المقطع. بإرسالکم النّص لهذا المقطع سوف تتساهمون في مساعدتنا في ارتقاء هذا الموقع. ارسال النص
وذا النون اذ ذهب مغاضبا سورة الانبياء
وقيل: الظلمات مبالغة في شدة الظلمة كقوله تعالى: { يخرجهم من الظلمات إلى النور} [ البقرة: 257]. وقد تقدم أنا نظن أن «الظلمة» لم ترد مفردة في القرآن.
وذا النون اذ ذهب مغاضبا سورة
ومن أمثلة ذلك في كلام العرب قول جرير يهجو أم الفرزدق: ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا 69 يعني لسب هو ، أي: السب. وقول الراجز: لم يعن بالعلياء إلا سيدا ولا شفى ذا الغي إلا ذو هدى وأما إسكان ياء " نجي " على هذا القول فهو على لغة من يقول من العرب: رضي ، وبقي بإسكان الياء تخفيفا. ومنه قراءة الحسن وذروا ما بقي من الربا [ 2 \ 278] بإسكان ياء " بقي " ومن شواهد تلك اللغة قول الشاعر: خمر الشيب لمتي تخميرا وحدا بي إلى القبور البعيرا ليت شعري إذ القيامة قامت ودعي بالحساب أين المصيرا وأما الجواب عن قراءة الجمهور فالظاهر فيه أن الصحابة حذفوا النون في المصاحف ؛ لتمكن موافقة قراءة ابن عامر وشعبة للمصاحف لخفائها ، أما قراءة الجمهور فوجهها ظاهر ولا إشكال فيها ، فغاية الأمر أنهم حذفوا حرفا من الكلمة لمصلحة مع تواتر الرواية لفظا بذكر الحرف المحذوف ، والعلم عند الله تعالى.
وذا النون اذ ذهب مغاضبا اسلام صبحي
وقد جاء في حديث مرفوع عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في دعاء يونس المذكور: " لم يدع به مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له " رواه أحمد ، والترمذي ، وابن أبي حاتم ، وابن جرير ، وغيرهم. والآية الكريمة شاهدة لهذا الحديث شهادة قوية كما ترى ؛ لأنه لما ذكر أنه أنجى يونس شبه بذلك إنجاءه المؤمنين. وذا النون اذ ذهب مغاضبا اسلام صبحي. وقوله ننجي المؤمنين صيغة عامة في كل مؤمن كما ترى. وقرأ عامة القراء السبعة غير ابن عامر وشعبة عن عاصم وكذلك ننجي المؤمنين بنونين أولاهما مضمومة ، والثانية ساكنة بعدها جيم مكسورة مخففة فياء ساكنة ، وهو مضارع " أنجى " الرباعي على صيغة أفعل ، والنون الأولى دالة على العظمة ، وقرأ ابن عامر وشعبة عن عاصم " وكذلك نجي المؤمنين " بنون واحدة مضمومة بعدها جيم مكسورة مشددة فياء ساكنة. وهو على هذه القراءة بصيغة فعل ماض مبني للمفعول من نجى المضعفة على وزن " فعل " بالتضعيف. وفي كلتا القراءتين إشكال معروف. أما قراءة الجمهور فهي من جهة القواعد العربية واضحة لا إشكال فيها ، ولكن فيها إشكال من جهة أخرى ، وهي: أن هذا الحرف إنما كتبه الصحابة في المصاحف العثمانية بنون واحدة ، فيقال: كيف تقرأ بنونين وهي في المصاحف بنون واحدة ؟ وأما على قراءة ابن عامر وشعبة بالإشكال من جهة القواعد العربية ؛ لأن نجى على قراءتهما بصيغة ماض مبني للمفعول ، فالقياس رفع المؤمنين بعده على أنه نائب الفاعل ، وكذلك القياس فتح ياء " نجى " لا إسكانها.
فليس معنى قوله تعالى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ أنَّ يونس اعتقد أنَّه خارجٌ عن قدرة الله تعالى وسلطانِه، فإنَّ ذلك من الكفر الذي يتنزَّه عنه الأنبياء، فهم منزَّهون عن صغائر الذنوب فضلاً عن الكفر الذي هو أكبر الكبائر، فاستلزامُ الإعتقاد بالخروج عن قدرة الله للكفر قرينةٌ قطعيَّة أن معنى لن نقدْرَ عليه ليس هو الإعتقاد من يونس بأنَّه خارج عن قدرة الله تعالى وسلطانه. ويُؤيِّد ذلك أيضاً انَّ الآية أردفت قوله تعالى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ بنداء يونس لربِّه في الظلمات أنْ لا إله إلا أنت قال تعالى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ فقولُه فنادى تفريعٌ على ظنِّه بأنَّ الله لن يُضيِّق عليه، فذلك هو المناسبُ للتفريع المستفاد من الفاء، ولو كان معنى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ هو الإعتقاد بالخروج عن قدرة الله تعالى فإنه لا معنى لأنْ يفرعَ على ذلك النداء لله والإستعانة به. هذا وقد نصَّت بعضُ الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) على أنَّ المراد من قوله تعالى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ هو أنَّه اعتقد أنَّ الله تعالى لن يُضيِّق عليه رزقَه.