ومنح المغربي مروان سعدان الفتح التفوق بالنتيجة بتسجيله الهدف الأول من ركلة جزاء احتسبها الحكم تركي الخضير ووضعها سعدان في الشباك «35»، ومع بداية الشوط الثاني أدرك الشباب التعادل بواسطة مهاجمه السنغالي ديوب الذي استلم كرة على مشارف منطقة الجزاء وسددها بطريقة رائعة سكنت المرمى «48»، ورجح الشباب كفته بتسجيل الهدف الثاني بعد أن مرر لاعب منتصف الميدان البرازيلي سيبا كرة رائعة لزميله الأرجنتيني غوانكا استغلها الأخير وأكملها في المرمى «52».
- باشاك شهير يفوز بثلاثية نظيفة على هاتاي في الدوري التركي
- من هو أحق الناس بالإمامة في الصلاة – e3arabi – إي عربي
- من هو الأولى بالأمامة - أجيب
- من أولى الناس بالإمامة فى الصلاة – كنوز التراث الإسلامي
- اجابة السؤال: أولى الناس بالإمامة - موقع معلمي
باشاك شهير يفوز بثلاثية نظيفة على هاتاي في الدوري التركي
موسيماني يوجه رسالة للأهلي
وقام موسيماني بإعادة تغريد منشور لصفحة الأهلي الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، وعلق عليه:" معا سنحقق المزيد". وتابع مدرب الأهلي:" سنظل هادئين وهادئين ولائقين". موسيماني يقرر تجهيز صلاح محسن لطلائع الجيش
واستقر الجنوب إفريقي بيتسو موسيماني المدير الفني للنادي الأهلي علي تجهيز بديل محمد شريف إستعدادًا لمباراة طلائع الجيش. ويفكر الجنوب إفريقي في إعطاء صلاح محسن فرصة لإثبات نفسه في ظل تراجع مستوي محمد شريف وعدم إقتناعه بحسام حسن.
دوري أبطال إفريقيا – بترو أتليتكو يطيح بـ صنداونز في لقاء بطله الـVAR
تأهل بترو أتليتكو الأنجولي لنصف نهائي دوري أبطال إفريقيا 2021-2022 بتعادله مع مضيفه ماميلودي صنداونز الجنوب إفريقي بهدف لمثله اليوم السبت في إياب الدور ربع النهائي. واستفاد بترو أتليتكو من فوزه ذهابا بهدفين لواحد ليحجز مكانه في المربع الذهبي الذي سيلعب فيه الأهلي ضد وفاق سطيف الجزائري. وسيطر صنداونز منذ البداية وحصل على ركلة جزاء في الثواني الأخيرة من الشوط الأول، احتسبها الحكم باملاك تيسيما بعد مراجعة الفيديو. لكن تيمبا زواني سدد الكرة في القائم في الدقيقة 45+3 لينتهي الشوط الأول بدون أهداف. لكن في الشوط الثاني أخطأ ويلينجتون ليما حارس الضيوف وأبعد الكرة خاطئة ليتابعها براين مانديلا في الشباك مسجلا الهدف الأول لصنداونز في الدقيقة 49. وأدرك بترو أتليتكو التعادل في الدقيقة 54 بواسطة كينيتو، لكن الحكم راجع الفيديو ليلغي الهدف بعدما تبين التحام لاعب الضيوف مع دينيس أونيانجو قائد وحامي عرين صنداونز. وسقط جليسون في منطقة جزاء صنداونز وراجع الحكم الفيديو قبل أن يحتسب ركلة جزاء للضيوف. وتقدم تياجو أزولاو ليسجل الكرة على يمين أونيانجو مدركا التعادل في الدقيقة 64.
New Page 2
25-01-2006, 05:46 PM
# 1
معلومات العضو
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
من أولى بالإمامة حالق اللحية أم المدخن إن كانوا سواسية في قراءة القران وعلم السنة ؟؟؟
السؤال الثامن من الفتوى رقم (3122)
س8: إذا كان فيه شخصان: احدهما يشرب الدخان ولا يحلق ذقنه، والأخر يحلق ذقنه. من أحقهم بالإمامة؟ إذا كانوا سواسية في قراءة القران وعلم السنة، وجماعتهم الذين عندهم لا يحسنون قراءة القران؟
ج8: شرب الدخان وحلق اللحية كلاهما معصية لله عز وجل، فاذاكان كل منهما صالحا للإمامة ولا يوجد من الجماعة من هو أفضل منهما فمن صلى منهما إماما صحت إمامته والصلاة خلفه، ولكن الذي لا يحلق لحيته أولى من الذي يحلقها؛ لان حلق اللحية معصية ظاهرة في وجهه، أما شرب الدخان فقد يخفى ولا يعلمه من وراءه، ونسال الله الهداية لهما جميعا. من أولى الناس بالإمامة فى الصلاة – كنوز التراث الإسلامي.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو: عبد الله بن قعود
عضو: عبد الله بن غديان
نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي
الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
ـــــــــــــــــــــــــــ
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
جمع وترتيب الشيخ أحمد بن عبد الرزاق الدّويش
المجلد السابع ، صفحة (373/374).
من هو أحق الناس بالإمامة في الصلاة – E3Arabi – إي عربي
أولى الناس بالإمامة: الأقرأ العالم فقه صلاته، فإن استووا فأفقههم، فإن استووا فأقدمهم هجرة، فإن استووا فأقدمهم إسلاماً، لحديث أبي مسعود الأنصاري قال: قال رسول الله ((يؤمُّ القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواءً فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواءً فأقدمهم سلماً
من هو الأولى بالأمامة - أجيب
قلتَ:
أما " أكبرهم " فقد بين السبب أحد رواة الحديث في نفس الرواية: ( قال الحذاء وكانا متقاربين في القراءة)
ولكن: ممكن تدلني على أي حديث تبين لك أن: مرة أفقههم ؟!
من أولى الناس بالإمامة فى الصلاة – كنوز التراث الإسلامي
أنا عن نفسي أعيش في مجتمع سني بالغالب ولم أجد من يطبق هذه الروايات
ففي المسجد تكون الإمامة عبارة عن وظيفة يؤديها هذا الإمام مقابل أجر مادي وقد يصلي خلفه من هو أحق منه
والمشكلة الأكبر أن كثير من أئمة المساجد يأتون بشخص من أحد الجنسيات الآسيوية ويعطيه 300 ريال ويؤدي عنه هذه الوظيفة
والمشكلة الأكبر والأكبر أن الناس تصلي خلفه
وأيضا خارج المسجد (في الطريق أو مكان العمل)
فأجد شخصا في أحد الأيام هو الإمام وفي اليوم التالي هو المأموم ويعود مره أخرى ليكون إماما بالرغم من أن
الأشخاص نفسهم لم يتغيروا على فكرة الموضوع ليس للتشنيع او التحدي
إنما هو إستفهام
والسلام.
اجابة السؤال: أولى الناس بالإمامة - موقع معلمي
ومذهب أحمد تقديم القارىء على الفقيه. ثم الأجود قراءة الفقيه، ثم الأجود قراءة فقط، وإن لم يكن فقيهاً، إذا كان يعلم أحكام الصلاة وما يحتاجه فيها، ثم الأفقه والأعلم بأحكام الصلاة، ويقدم قارىء لا يعلم فقه صلاته على فقيه أمي لا يحسن الفاتحة؛ لأنها ركن في الصلاة، بخلاف معرفة أحكامها، فإن استووا في عدم القراءة قدم الأعلم بأحكام الصلاة. فإن استووا في القراءة والفقه، قدم أكبرهم سناً ثم الأتقى والأورع. ثم الأتقى والأورع، فإن استووا فيما تقدم أقرع بينهم. ويقدم السلطان مطلقاً على غيره، كما يقدم في المسجد الإمام الراتب، وفي البيت صاحبه إن كان صالحاً للإمامة. لمن تكره الإمامة: وتُكره الإمامةُ لكلٍ من ممّا يلي: 1- تُكره الإمامةُ للفاسق العالِم، ولو لمثله وكان هذا عند المالكية والشافعية والحنابلة؛ وذلك لعدم اهتمامه بالدين. وقد استثنى الحنابلةُ من ذلك الأمر صلاة الجمعة والعيد، فتصحُ إمامتهُ للضرورة، وأجاز الحنفية إمامتهُ لمثلهِ. من هو الأولى بالأمامة - أجيب. 2 – وتُكرهُ أيضاً للمبتدعِ الذي لا يُكفر ببدعتهِ مثل الفاسق لا بل أولى. 3 – يُكرهُ أن يؤم قوماً هم له كارهون: والكراهةُ تحريمية وهذا عند "الحنفية" ؛ وذلك لحديث: "لا يقبل الله صلاة من تقدم قوماً، وهم له كارهون" رواه أبو داود وابن ماجه.
ومن ثم يأتي الأفقهُ الذي يعلمُ بأحكام الصلاة، ومنها السنة أو الأحاديث حِفظاً وروايةً، ثم الأقرأ والأدرى بطرق القرآن وبالقراءة، والأمكن من غيره من مخارج الحروف ثم الأعبد، أي الأكثرٌ عبادة سواء كان صوم أو صلاةً أو غيرها، ثم الأقدم إسلاماً، ثم الأرقى نسباً كالقرشي، ومعلوم النسب يقدم على مجهوله، ثم الأحسن خلقاً، ثم الأحسن لباساً، أي الأجمل وهو لابس الجديد المباح غير الحرير، واللباس الحسن شرعاً: هو البياض خاصة، جديداً أو لا. فإن تساووا قَدِم الأورع والزاهد والحر على غيرهم، ويقدم الأعدل على مجهول الحال، والأب على الابن، والعم على ابن أخيه، فإن تساووا في كل شيء، أقرع بينهم، إلا إذا رضوا بتقديم أحدهم. "أما الشافعية" فقد ذهب الشافعية إلى أنّ أحق الناس بالإمامةِ هو الوالي في محل ولايته. ثم الإمامُ الراتب، ومن ثم الساكنُ بحق إن كان أهلاً لها. ومن ثم يقدم الأفقه والأقرأ والأورع، ثم من بعد ذلك الأسبقُ إسلاماً، ومن بعد الأفضل نسباً، فالأحسن سيرةً، والأنظف ثوباً، ثم نظيف البدن، ثم طيّب الصَّنْعة، ومن بعد الأحسن صوتاً، ثم الأحسن صورة، أي وجهاً، ثم آخراً المتزوج. أما "الحنابلة" إلى أنه الأولى: الأولى بالإمامة الأجود قراءة الأفقه وقدم النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر لأنه كان حافظاً للقرآن وكان مع ذلك من أفقه الصحابة رضي الله عنهم.
وتكره عند الجمهور غير الحنفية كما بينا: إمامة التمتام "وهو الذي يكرر حرف التاء" "والفأفاء وهو من يكرر الفاء"، وتصحُ الصلاة خلفهما؛ لأنها يأتيان بالحروف على الكمال، ويزيدانِ زيادة، وهُما مغلوبانِ عليها، فعفي عنها، ويُكره تقديمهما لهذا الزيادة. 9 – وأيضاً يُكرهُ إمامة اللحانِ" أي "كثير اللحن" الذي لا يُحيل المعنى كجر دال "الحمد" ونصب باء "الرب" وغير ذلك من الفاتحة، وتصحُ صلاتهُ بمن لا يلحن؛ لأنه أتى بفرضِ القراءة. 10 – ويُكرهُ الصلاة عند غير الحنابلة خلف ولد الزنا إذ كان يوجد غيرهُ يؤم الناسإنّ وجد. إذ أنهُ ليس له أبّ يربيه ويؤدبه ويعلمه، فيكون الجهل غالباً عليه، ولنفرة الناس عنه. وقيد الحنفية كراهة إمامته بحالة كونه جاهلاً، إذ لو كان عالماً تقياً لا تكره إمامته، لأن الكراهة للنقائص لا لذاته، كما قيد المالكية كراهة إمامته فيما إذا جعل إماماً راتباً، وأجاز الشافعية إمامته لمثله. 11 – ويُكرهُ أن يكون الإمامُ أعلى من المأمومين بقدر ذراع أو أكثر، سواء أنه أراد تعليمهم الصلاة أو لم يرد. ويكره أيضاً عند الحنفية والمالكية والشافعية ارتفاعُ المقتدين عن مكان الإمام بقدر ذراع أيضاً، تتقيد الكراهة عندهم بما إذا لم يكن في الحالتين مع الإمام في موقفه واحد على الأقل من المقتدين، فإن وجد معه واحد فأكثر لم يكره، واستثنى المالكية من ذلك صلاة الجمعة فإنها على سطح المسجد باطلة، كما استثنوا مع الشافعية العلو لأجل ضرورة أو حاجة أو قصد تعليم للمأمومين كيفية الصلاة، فيجوز وبطلت صلاة الإمام والمأموم إن قصد بعلوه الكبر، لمنافاته الصلاة.