فقيل: يا روح الله وما الأحمق ؟
قال: المعجب برأيه ونفسه ، الذي يرى الفضل كله له لا عليه ، ويوجب الحق كله لنفسه ولا يوجب عليها حقاً ، فذاك الأحمق الذي لا حيلة في مداواته. توسل بالسيدة الحوراء زينب لـ قضاء الحوائج - الصفحة 3 - منتديات أنا شيعـي العالمية. ZohoOoOoR
شيعي فاطمي
رقم العضوية: 23528
الإنتساب: Oct 2008
المشاركات: 4, 921
بمعدل: 1. 00 يوميا
مشاركة رقم: 8
بتاريخ: 29-03-2010 الساعة: 02:57 AM
تقبل الله اعمالكم اخي عبود مزهر الكرخي ورزقكم العودة الى زيارة هذه المشاهد المشرفة
شيعي محمدي
رقم العضوية: 21679
الإنتساب: Aug 2008
المشاركات: 3, 423
بمعدل: 0. 69 يوميا
مشاركة رقم: 9
بتاريخ: 02-04-2010 الساعة: 09:39 PM
تقبل الله
الله لا يخلينا من تلك الاماكن المقدسه 000
رقم العضوية: 429
الإنتساب: Oct 2006
المشاركات: 12, 843
بمعدل: 2. 26 يوميا
مشاركة رقم: 10
بتاريخ: 03-04-2010 الساعة: 09:57 AM
بـسـم الله الـرحـمـن الـرحـيـم الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ولا يحصى نعمائه العادون ولا يؤدي حقه المجتهدون
اللهم عجل لوليك الفرج
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أخينا الفاضل
زيارة مقبوله إن شاء الله تعالى
بحق الأطهار
بارك الله بكم بحق محمد وال محمد
و دمتم محاطين بالالطاف المهدويه
توقيع:
سألت نفسي كتير مرسيتش يوم على بر
انا الي فيا الخيرر ولا الي فيا الشر
مليان عيوب ولا.
- توسل بالسيدة الحوراء زينب لـ قضاء الحوائج - الصفحة 3 - منتديات أنا شيعـي العالمية
- {{{{{{{{{ === منتدى المؤمنين والمؤمنات === }}}}}}}}}}
- حق المؤمن على أخيه - منتديات كرم نت
- إعراب القرآن الكريم: إعراب ووجدك ضالا فهدى
- تفسير قوله تعالى: ووجدك ضالا فهدى | مركز الإشعاع الإسلامي
- قول الله تعالى (وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ) | موقع سحنون
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 7
- طاسيلي الجزائري - تفسير وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى
توسل بالسيدة الحوراء زينب لـ قضاء الحوائج - الصفحة 3 - منتديات أنا شيعـي العالمية
، فهاذا مسايرة لك لأني كرهت ان اتجاهل الرسالة ، اخيرا يالسمانودي حاول تتجنب سؤالي في الايام القادمة او محادثتي لفترة من الزمن لاني ارغب في الإنقطاع حقيقة لتفترة من الزمن ولا ارغب في تجاهل صديق مهما بدأ منه مادام يطلق لسانه في خطابي فلن اصغر خدي له. وجزاك الله خيرا على الإتمام فيّ. بارك الله فيك. وشكرالله لك ، وجزاك عني خيرا.
{{{{{{{{{ === منتدى المؤمنين والمؤمنات === }}}}}}}}}}
5- والخامس من أوصاف المؤمنين أنّهم يؤمنون بالآخرة إيمانا يقينيًا لا شكّ فيه ولا تردّد فيعملون عمل مَن يرجو الثّواب ويخاف العقاب ، و الآخرة اسم لما يكون بعد الموت. -وأوّلها القبر فيصدّقون بنعيمه وعذابه وأنّه روضة من رياض الجَنَّة أو حفرة من حفر النّار ويؤمنون بالبعث والجزاء والحساب والثواب والعقاب والحوض المورود للنبي صلى الله عليه وسلم ماؤه أشد بياضا من اللّبن وأحلى من العسل وألين من الزبد وأبرد من الثلج وأطيب رائحة من المسك آنيته عدد نجوم السّماء من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها أبدا ترد عليه أمّة محمّد صلى الله عليه وسلم ويطرد عنه مَن غيّر سُنَّته وبدّلها أو ردّها أو خالفها كما يطرد البعير الهامل عن حياض القوم. -كما يصدّق المؤمنون بصحف الأعمال التي تكون باليمين والشمائل ويصدقون بالميزان ( فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ) [المؤمنون: 103، 104] كما يصدّقون بالصّراط وهو الجسر الموضوع على متن جهنّم يمرّ النّاس عليه على قدر أعمالهم فَنَاجٍ مسلم ومكردس في النار.
حق المؤمن على أخيه - منتديات كرم نت
حين لا يستطيع الشخص ان يتأمل بك عند اللقاء... فأعلم بأنه لا يقاوم حبه لك. حق المؤمن على أخيه - منتديات كرم نت. حين يرتجف شخص ما أمامك ولا يستطيع ان يسيطر على تصرفـاتـه او نـظـراتــه فـــأعـلـم انــه لا يــحبـك..... بــل يـعـشـقـك [/center] أتعـــبني غروري!! الدعم الفني عدد المساهمات: 1415 تاريخ التسجيل: 27/07/2010 العمر: 26 المزاج: رااااااااااااااااايقة كتييييييييييييير موضوع: رد: ♥ تهنئـــــه عامة مني لكل الغالين علي قلبي وجميع المؤمنين والمؤمنات السبت أغسطس 21, 2010 5:49 am يسلمو على المرور [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة] الرفاق حائرون.... يَصْــعُبْ عَلَـيْكَـ إمْــتِلاكُهْ إنْ لَــمْ تـَــسْــتَــطـِــعْ إحــْــتِـــرْامْ المَـــــرْأةْ ، فَــدَعْــهَا لِــمَــنْ هُــــوَ أرجـَــلُ مـِــنـْــكـ!! [وحدهم المشرفون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة] ♥ تهنئـــــه عامة مني لكل الغالين علي قلبي وجميع المؤمنين والمؤمنات صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتديات الـحزيـن:: المنتدى العام:: منتدى الاسلاميات انتقل الى:
شيعي حسيني
رقم العضوية: 6077
الإنتساب: Jun 2007
المشاركات: 12, 550
بمعدل: 2. 31 يوميا
مشاركة رقم: 21
كاتب الموضوع:
الحيدرية
المنتدى:
منتـدى سيرة أهـل البيت عليهم السلام
بتاريخ: 21-03-2009 الساعة: 12:16 AM
أقسم عليك بحق جبين أبيك المضروب
بضلع أمكالمكسور
بكبد الحسن المسموم
بنحر الحسين المظلوم
بمتونك المضروبة
باليتامى والعليل.. بكفي أبي الفضل العباس
اشفعي لي عند الله
اللهم أسالك قضاء حوائجنا وحوائج المؤمنين والمؤمنات
بحق سيدتي ومؤلاتي زينب بنت علي عليهم السلام
وآل البيت عليهم السلام
وبعطش الرضيع
ودموع رقية وكسرت قلبها
رقم العضوية: 7280
الإنتساب: Jul 2007
المشاركات: 7, 147
بمعدل: 1. 33 يوميا
مشاركة رقم: 22
بتاريخ: 22-03-2009 الساعة: 05:02 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يـــــــــــــا زينب
بضلع أمك المكسور
توقيع: أسيرة المنتظر
إعذروني على قلّة تواجدي كلما ما أطلبه منكم الدعاء لي:rolleyes:
مشاركة رقم: 23
بتاريخ: 24-03-2009 الساعة: 11:54 PM
رقم العضوية: 463
الإنتساب: Oct 2006
المشاركات: 12, 069
بمعدل: 2. 13 يوميا
مشاركة رقم: 24
بتاريخ: 25-03-2009 الساعة: 01:15 PM
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يـــــــــــــا زينب
عضو متواجد
رقم العضوية: 22992
الإنتساب: Sep 2008
المشاركات: 146
بمعدل: 0.
وقال مجاهد: يعني النبوة التي أعطاك ربك، وفي رواية عنه: القرآن، وقال الحسن بن علي: ما عملت من خير فحدّث إخوانك، وقال ابن اسحاق: ما جاءك من اللّه من نعمة وكرامة من النبوة، فحدث بها واذكرها وادع إليها. تفسير الجلالين { ووجدك ضالا} عما أنت عليه من الشريعة { فهدى} أي هداك إليها. تفسير الطبري { وَوَجَدَك ضَالًّا فَهَدَى} وَوَجَدَك عَلَى غَيْر الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ الْيَوْم. وَقَالَ السُّدِّيّ فِي ذَلِكَ مَا: 29054 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثَنَا مِهْرَان, عَنْ السُّدِّيّ { وَوَجَدَك ضَالًّا} قَالَ: كَانَ عَلَى أَمْر قَوْمه أَرْبَعِينَ عَامًا. وَقِيلَ: عُنِيَ بِذَلِكَ: وَوَجَدَك فِي قَوْم ضُلَّال فَهَدَاك. { وَوَجَدَك ضَالًّا فَهَدَى} وَوَجَدَك عَلَى غَيْر الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ الْيَوْم. ' تفسير القرطبي أي غافلا عما يراد بك من أمر النبوة، فهداك: أي أرشدك. والضلال هنا بمعنى الغفلة؛ كقوله جل ثناؤه { لا يضل ربي ولا ينسى} [طه: 52] أي لا يغفل. طاسيلي الجزائري - تفسير وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى. وقال في حق نبيه { وإن كنت من قبله لمن الغافلين} [يوسف: 3]. وقال قوم { ضالا} لم تكن تدري القرآن والشرائع، فهداك اللّه إلى القرآن، وشرائع الإسلام؛ عن الضحاك وشهر بن حوشب وغيرهما.
إعراب القرآن الكريم: إعراب ووجدك ضالا فهدى
يكون بالعقل السليم والفطرة السليمة التي فطره الله عليها ليكون نبيه بعد ذلك ورسول إلى الناس جميعًا... وأن يتعود الخلوة والعيش وحيدًا فهذا سيعطيه قوة على التحمل والصبر على عداء قومه وعزله عنهم. ثانياً: قلت لك بأن الضلال مراتب, ومنها: الكفر والشرك. ولم ينسبه أحد إلى رسول الله. لقد نسبه أعداء الله للنبي عليه الصلاة والسلام، وأثبتوه له بالفهم الخاطئ لهذه الآية
وعامة الناس تتساءل كيف يوصف النبي بالضلال وهو على هدى مستقيم.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 7. منهم من يصرح بذلك ، ومنهم من يحس بهذا الفهم لأن الفهم الدارج عند الناس أن الضلال متربط بالشرك والكفر وأفعال الجاهلية الكخالفة للتوحيد وشرع الله... ولا يعرفوا غير ذلك، فوجدوا في قولي ما أراح نفوسهم من هذه المفاهيم الخاطئة التي كانت تتولد في خواطرهم. ولقد قاله عالم من العلماء على الفضاء مباشرة؛ بأن القوم كلهم كانوا ضالين فساوى الرسول بأهل مكة في ضلالهم.... فكيف بعامة الناس. ثالثاَ: أثبت أنت في كلامك هنا نوعاَ من الضلال للنبي -أيّاَ ما كان معناه عندك-, وهذا يناقض كلامك في ردِّك الأخير: (تقسيم الضلال إلى مراتب بهذا الوضع سيلحق الرسول بشيء منها). تقسيمي للضلال بناء على الفهم اللغوي بأنه البعد والمفارقة بما بينته ؛
عن الشرع بعد نزوله والعلم به ضلال
وعن القافلة في السير ضلال.
تفسير قوله تعالى: ووجدك ضالا فهدى | مركز الإشعاع الإسلامي
ليس الأمر كذلك يا أخي الكريم
فقولي في بداية الموضوع
المشاركة الأصلية بواسطة العرابلي
مادة "ضلل" استعملت في القرآن واللغة في المفارقة وشدة البعد للأماكن والأشياء والأعمال؛ فالضلال يؤدي إلى البعد، والمفارقة، والغيبة، والنسيان، والضياع، وعدم العودة. بني بعد دراسة جادة للاستعمال القرآني واللغوي لمادة ضلل؛ وكانت هذه نتيجة الدراسة التي شملت كل استعمال، دون استثناء، ولم تخرج آية الضحى عن هذا الاستعمال. واستحالة نسبة شيء من الضلال للنبي عليه الصلاة والسلام ما يشهد به الله تعالى لنبيه التي قامت عليها شهادتي، واعتقاد كل مسلم.. فكيف يكون لي هذا الاعتقاد لوحدي ولا يكون لبقية المسلمين؟؟!!! تفسيرك أخي للضلال في الآية: (بأنه لما كان المشركون من أهل مكة مجتمعين على الكفر والشرك، فالخروج عنهم، ونبذ ما هم عليه، ومفارقة ما اجتمعوا عليه؛ يعد لغة ضلالاً... تفسير قوله تعالى: ووجدك ضالا فهدى | مركز الإشعاع الإسلامي. فهذا الإثبات من الله بالحالة التي كان عليها نبيه باللغة التي نزل بها القرآن شهادة من الله تعالى بأنه كان مبرأً من الكفر والشرك الذي كان عليه قومه... وكان الرسول يحب الخلوة بعيدًا عن قومه، ومن ذلك خلوته في غار حراء. ), يؤكد ما قلته لك, ويناقض ما قَرَّرتَه أنت من وجوه:
أولاً: ما الذي أخرج رسولَ الله ممَّا كان عليه قومه: أهو الوحي ؟ أم العقل الصحيح والفطرة السليمة ؟ والجواب بداهة: ليس هو الوحي, فماذا يكون إذاً ؟!
قول الله تعالى (وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَىٰ) | موقع سحنون
وقيل: ووجدك محبا للهداية ، فهداك إليها ويكون الضلال بمعنى المحبة. ومنه قوله تعالى: قالوا تالله إنك لفي ضلالك القديم أي في محبتك. قال الشاعر: هذا الضلال أشاب مني المفرقا والعارضين ولم أكن متحققا عجبا لعزة في اختيار قطيعتي بعد الضلال فحبلها قد أخلقا وقيل: ضالا في شعاب مكة ، فهداك وردك إلى جدك عبد المطلب. قال ابن عباس: ضل النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو صغير في شعاب مكة ، فرآه أبو جهل منصرفا عن أغنامه ، فرده إلى جده عبد المطلب فمن الله عليه بذلك ، حين رده إلى جده على يدي عدوه. وقال سعيد بن جبير: خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - مع عمه أبي طالب في سفر ، فأخذ إبليس بزمام الناقة في ليلة ظلماء ، فعدل بها عن الطريق ، فجاء جبريل - عليه السلام - ، فنفخ إبليس نفخة وقع منها إلى أرض الهند ، ورده إلى القافلة فمن الله عليه بذلك. وقال كعب: إن حليمة لما قضت حق الرضاع ، جاءت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - لترده على عبد المطلب ، فسمعت عند باب مكة: هنيئا لك يا بطحاء مكة ، اليوم يرد إليك النور والدين والبهاء والجمال. قالت: فوضعته لأصلح ثيابي ، فسمعت هدة شديدة ، فالتفت فلم أره ، فقلت: معشر الناس ، أين الصبي ؟ فقالوا: لم نر شيئا فصحت: وامحمداه فإذا شيخ فان يتوكأ على عصاه ، فقال: اذهبي إلى الصنم الأعظم ، فإن شاء أن يرده عليك فعل.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الضحى - الآية 7
[٢]
المعنى العام لقوله تعالى: ( وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى)
يمتن الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم بهدايته وإرشاده إلى توحيد الله تعالى وعبادته، وهدايته للإسلام وشرائعه العظيمة وأخلاقه الحميدة، وذلك بعد أن احتار النبي صلى الله عليه وسلم في الوسط الاجتماعي الذي كان يعيش في ضلالات كبيرة، وجهالات عظيمة، ومفاسد أخلاقية فتاكة، وفوق ذلك كلّه جعله الله خاتم النبيين وسيّدهم لتكون المنَّة أعظم والفضلُ أكبر. المقصود بالضلال في الآية الكريمة
فسَّر علماء التفسير الضلال في الآية الكريمة على عدة معان:
الضلال بالمعنى العام المطلق دون أي تخصيص له؛ أي وجدك على حال غير الحال الذي أنت عليه اليوم. [٣]
قيل إنّ المقصود بالضلال في الآية الكريمة هو ضلال قوم النبي صلى الله عليه وسلم؛ أي إنّ الله قد وجدك في قوم ضُلَّال فهداك [٤]. ذكر ابن كثير- رحمه الله- أنّ المقصود في هذه الآية هو مثل قوله تعالى: ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَـكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) ، [٥] فهي بمعنى الهداية إلى أحكام الإسلام ووحيه الكريم.
طاسيلي الجزائري - تفسير وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى
حيث إن الآية قد نفت عنه (صلى الله عليه وآله) الضلال مطلقاً وفي مختلف الحالات والأزمان. وذلك كله يؤكد لنا: أنه (صلى الله عليه وآله) قد كان نبياً منذ ولد 9. بل لقد كان نبياً وآدم بين الماء والطين 10. كما دلت عليه الروايات الشريفة. وبذلك نستطيع أن نفهم بعمق الإشارة الخفية، التي تضمنتها كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) في نهج البلاغة، حيث يقول: «.. ولقد قرن الله به (صلى الله عليه وآله) من لدن أن كان فطيماً، أعظم ملك من ملائكته، يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم، ليله ونهاره!!. » 11. ولا بد من لفت النظر إلى التنصيص على واقع الملك الذي قرنه الله سبحانه وتعالى، برسوله حيث وصفه (عليه السلام) بأنه أعظم ملائكته في إشارة منه (عليه السلام) إلى أن هذه المهمة قد بلغت في أهميتها وخطرها جداً جعلت من هذا الاختيار ضرورة لا بد منها. وأن هذه الضرورة قد فرضت نفسها في وقت مبكر جداً، أي منذ كان (عليه السلام) فطيماً. توضيح وبيان: وبعد ما تقدم نقول: إن من يراجع الآيات القرآنية يجد: أنها في بياناتها لبعض القضايا الحساسة تعتمد أسلوباً مميزاً وفريداً، من حيث أنها تورد الحديث عن تلك القضايا بطريقة يصعب معها نيل تلك المعاني إلا بالخروج من حالة الغفلة والاسترخاء الفكري، لأنها تواجه الإنسان بإشارات قوية تضطره إلى استنفار كل قواه العقلية، وتفرض عليه مستوى من المعرفة، والتعمق، والإحاطة الواعية بدقائق وحقائق مختلفة، ونيل معانٍ عالية ودقيقة، تعطيه درجة من المناعة والحصانة عن التأثر بالشبهات، التي تجد فرصتها في حالات الغفلة والسطحية والاستسلام البريء.
سواء في ذلك ما يرجع لنفسه أو لغيره[4]، من خلاله.. فأفاض عليه منها ما يليق بمقامه الأسمى والأقدس. وما يناسب حاجته، وموقعه، ومسؤولياته في جميع مراحل وجوده، حتى حينما كان نوراً معلقاً بالعرش. ولسنا بحاجة إلى إعادة التذكير بأنه تعالى قد وجده، واطلع على حاجاته وعلى فقره على كونه عائلاً، بمجرد حدوثها، ولم يغب عنه ذلك لحظة واحدة. ثم أفاض تعالى نعمه عليه بمجرد وجدانه كذلك، ومن دون أي فصل زماني، أو مهلة، وذلك من خلال التعبير بالفاء الدالة على التعقيب بلا فصل في قوله: {فَأَغْنَى}، ولم يأت بـ "ثم" الدالة على التعقيب مع المهلة، فلم يقل: "ثم" (أَغْنَى)..
ثالثاً: بالنسبة لقوله تعالى: {وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى}. إن ما ذكرناه فيما سبق يوضح المراد بقوله: {وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى}.