البلاتين معدن من المعادن الكريمة ، ولا يجري عليه ما يجري على الذهب من أحكام ، فيجوز لبسه ، ولكن لابد من التفرقة بين البلاتين وبين الذهب الأبيض الذي هو نوع من أنواع الذهب ،فالذهب الأبيض لا يجوز لبسه ، ويجري عليه أحكام الذهب ، لأنه نوع منه. وإن كان الإسلام ينهى عن الإسراف والتباهي ، فإن غلا سعر البلاتين ، وأصبح أعلى قيمة من الذهب ، واستعمل على نوع من الإسراف ، فينهى عنه ، وذلك بالنظر إلى علة تحريم الذهب، كما أن الإسراف في لبس الذهب والبلاتين خروج عن مظاهر الرجولة وكمالها ، وتشويها لصورة المسلم التي أرادها الإسلام له. يقول الدكتور أحمد الحجي الكردي – حفظه الله – خبير الموسوعة الفقهية الكويتية:
فلا مانع من أن يلبس الرجل خاتما من البلاتين أو الفضة، ولكن لا يجوز له لبس الخاتم من الذهب الأحمر أو الذهب الأبيض. أ. حكم لبس الخاتم في السبابة اليمنى واليسرى للرجل والمرأة. هـ
و جاء في مجموعة فتاوى الهيئة الشرعية شركة الراجحي المصرفية للاستثمار:
معدن البلاتين هو نوع من المعادن الثمينة، ولا يلحق حكمه بالذهب والفضة، وإن سماه بعض الناس بالذهب الأبيض. هـ
وإن كان الذهب محرما بإجماع الأمة على الرجال ، ولكن الذهب المشوب بغيره اختلف الفقهاء في حكمه ، فأباحه البعض وخاصة إن كان قليلا ، ولا يمكن انتزاع الذهب مما اختلط به.
- حكم لبس الخاتم في السبابة اليمنى واليسرى للرجل والمرأة
- حكم لبس الخاتم في السبابة والوسطى للرجال - السوار
- حكم ارتداء السلاسل الفضة للرجال - موقع ابحاث
- حرقان بعد العلاقة الزوجية للحامل البكر في الشهور
- حرقان بعد العلاقة الزوجية للحامل في
حكم لبس الخاتم في السبابة اليمنى واليسرى للرجل والمرأة
يجوزُ للرَّجُلِ التخَتُّمُ بخاتَمِ الفِضَّةِ. الأدِلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه: ((أنَّ نبيَّ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أراد أن يكتُبَ إلى رهطٍ أو أُناسٍ مِن الأعاجِمِ، فقيل له: إنَّهم لا يَقبَلونَ كِتابًا إلَّا عليه خاتَمٌ، فاتَّخذَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم خاتَمًا مِن فِضَّةٍ، نَقشُه: مُحمَّدٌ رَسولُ اللهِ، فكأنِّي بوَبيصِ- أو ببَصيصِ [803] وَبِيص أو بَصِيص: بمعنى واحدٍ، وهو اللَّمعانُ والبَريقُ. يُنظر: ((إرشاد الساري)) للقسطلاني (8/455)، ((الكوثر الجاري)) للكوراني (9/352). - الخاتَمِ في إصبَعِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أو في كَفِّه)) [804] أخرَجَه البُخاريُّ (5872) واللَّفظُ له، ومُسْلِم (2092). حكم ارتداء السلاسل الفضة للرجال - موقع ابحاث. 2- عن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عنهما: ((أنَّ رَسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اتَّخذَ خاتَمًا مِن ذهَبٍ أو فِضَّةٍ، وجعَلَ فَصَّه ممَّا يلي كَفَّه، ونقَشَ فيه: مُحمَّدٌ رَسولُ الله، فاتخذَ النَّاسُ مِثلَه، فلمَّا رآهم قد اتَّخَذوها رمى به وقال: لا ألبَسُه أبدًا. ثم اتخذَ خاتَمًا مِن فِضَّةٍ، فاتخذَ النَّاسُ خواتيمَ الفِضَّةِ. قال ابنُ عُمَرَ: فلَبِسَ الخاتَمَ بعدَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أبو بكرٍ، ثُمَّ عُمَرُ، ثمَّ عُثمانُ، حتى وقع مِن عُثمانَ في بئرِ أريس)) [805] أخرَجَه البُخاريُّ (5866) واللَّفظُ له، ومُسْلِم (2091).
حكم لبس الخاتم في السبابة والوسطى للرجال - السوار
ثانيًا: من الإجماعِ نقل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حَزمٍ [806] قال ابن حزم: (واتَّفَقوا على إباحةِ تختُّمِ الرِّجالِ بالفِضَّة). ((مراتب الإجماع)) (ص: 150). ، وابنُ عبد البَرِّ [807] قال ابن عَبدِ البَرِّ: (وأمَّا اتِّخاذُ خاتَمِ الوَرِقِ للرجالِ والنِّساءِ، فمُجتمَعٌ على إجازتِه). ((التمهيد)) (17/99). ، والقاضي عِياضٌ [808] قال القاضي عياض: (أجمع العُلَماءُ على جوازِ اتِّخاذِ خواتِمِ الوَرِقِ للرِّجالِ جميعًا). ((إكمال المعلم)) (6/606). ، والقُرطبي [809] قال القرطبي: (وأجمع العُلَماءُ على جوازِ التخَتُّمِ بالوَرِقِ على الجُملةِ للرِّجالِ). ((تفسير القرطبي)) (10/87). ، والنَّووي [810] قال النووي: (قال أصحابُنا: يجوزُ للرجُلِ خاتَمُ الفِضَّة بالإجماعِ). ((المجموع)) (4/444). ، وابنُ تيميَّةَ [811] قال ابن تَيميَّةَ: (أمَّا خاتَمُ الفِضَّةِ فيُباحُ باتِّفاقِ الأئمَّة). ((مجموع الفتاوى)) (25/63). انظر أيضا:
المطلب الأول: التختُّمُ بالذَّهَبِ. حكم لبس الخاتم في السبابة والوسطى للرجال - السوار. المطلب الثالث: التخَتُّمُ بالحديدِ. المطلب الرابع: نَقشُ الخاتَمِ. المطلب الخامس: آدابُ التخَتُّمِ للرِّجالِ وضوابِطُه.
حكم ارتداء السلاسل الفضة للرجال - موقع ابحاث
يقول الشيخ محمد صالح المنجد – رحمه الله تعالى –:
لبس الذهب للرجال حرام لحديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ فِي يَدِ رَجُلٍ فَنَزَعَهُ فَطَرَحَهُ ، وَقَالَ: يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى جَمْرَةٍ مِنْ نَارٍ فَيَجْعَلُهَا فِي يَدِهِ فَقِيلَ لِلرَّجُلِ بَعْدَ مَا ذَهَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُذْ خَاتِمَكَ انْتَفِعْ بِهِ قَالَ: لا وَاللَّهِ لا آخُذُهُ أَبَدًا وَقَدْ طَرَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " رواه مسلم. وروى عَبْد اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ لَبِسَ الذَّهَبَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ ذَهَبَ الْجَنَّةِ. وَمَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ مِنْ أُمَّتِي فَمَاتَ وَهُوَ يَلْبَسُهُ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ حَرِيرَ الْجَنَّةِ رواه الإمام أحمد
وهذا التحريم خاص بالرجال دون النساء كما روى عَلِيّ رضي الله عنه أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ثُمَّ قَالَ إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي " رواه النسائي وأبو داود
وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم: " أُحِلَّ لُبْسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ لِنِسَاءِ أُمَّتِي وَحُرِّمَ عَلَى ذُكُورِهَا ".
• نواصل وقفتنا مع كتاب أحكام الخواتيم وما يتعلق بها ( لابن رجب الحنبلى) وهناك من قال بكراهة لبس الخاتم إلا لذي سلطان, وأدلتهم كالتالى:- - احتجوا بالحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده عن ابى ريحانة أن النبى ( صلى الله عليه وسلم) لم يكن يلبس الخاتم لباس تجمل وتزين به كالرداء والعمامة والنعل, وإنما اتخذه لحاجة ختم الكتب التي يبعث بها إلى الملوك كما في حديث أنس: " أن النبى ( صلى الله عليه وسلم) كتب إلى كسرى وقيصر والنجاشى, فقيل له: إنهم لا يقبلون كتابا إلا بخاتم, فصاغ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) خاتما حلقته فضة ونقش فيه ( محمد رسول الله) ". - وأبوبكر ( رضى الله عنه) إنما لبسه بعده لأجل ولايته فإنه كان يحتاج إليه, وكذلك عمر إنما لبسه بعد أبي بكر لهذه المصلحة وكذلك عثمان ( رضى الله عنهم). • ومن قال بكراهة لبس الخاتم للرجال مطلقا استدل بالآتى: - بحديث أنس ( رضى الله عنه) أن النبى ( صلى الله عليه وسلم) نبذه ولم يلبسه. - وعن ابن عمر ( رضى الله عنهما): أن النبى ( صلى الله عليه وسلم) اتخذ خاتما من فضة فكان يختم به ولا يلبسه. - ويؤيد هذا ما في الصحيحين عن الزهري عن أنس أنه رأى في يد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) خاتما من وَرِق ( فضة) يوما واحدا, ثم أن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها, فطرح رسول الله خاتمه, فطرح الناس خواتيمهم.
حرقان بعد العلاقة الزوجية للحامل يكون عادةً من الأمور الطبيعية التي لا تستدعي للقلق، إلا إذا صاحبها بعض العلامات التي سنتعرف عليها، وعلى الآثار المترتبة على حدوثها، وكذلك العلامات التي تستدعي زيارة الطبيب عند ظهورها من خلال هذا المقال، وإليكم التفاصيل. حرقان بعد العلاقة الزوجية للحامل
وفيما يلي نقدم لكم بعض المعلومات الخاصة بحرقان بعد العلاقة الزوجية الحامل:
الشعور بالألم ووخز عند منطقة البطن والفخذين من الأمور الطبيعية أثناء ممارسة الجنس في الأوضاع الطبيعية، إلا أن هذا الشعور لا يدعو الزوجان لئن يتوقفا عن ممارسة العلاقة الحميمية، إلا أنه على الزوج الوصول بالنشوة الجنسية للزوجة؛ حتى يحد من هذه الآلام المحتمل حدوثها. قد تتعرض المرأة الحامل للشعور بالحرقان والآلام أكثر من ذي قبل؛ لما يمر به الجسم من تغيرات فسيولوجية وهرمونية. انغراس البويضة المخصبة داخل جدار الرحم من الأمور التي تشعرك بالحرقان أثناء الممارسة الجنسية. الشعور بحرقان بعد العلاقة الزوجية للحامل يزداد سوءًا مع تقدم الحمل؛ حيث زيادة حجم البطن واتساع عنق الرحم تدريجيًا، استعدادًا لاستقبال الجنين. قد يُعتبر الحرقان خلال فترة الحمل مؤشرًا على احتمالية التعرض للإجهاض أو الولادة قبل موعدها، أو أن الحمل في حالة خطر، وعندئذ يجب استشارة الطبيب المختص حيال أمر الجماع.
حرقان بعد العلاقة الزوجية للحامل البكر في الشهور
استخدام مرطبات مهبلية. الابتعاد عن الجنس العدواني خلال فترة الحمل. تجنب مواطن القلق والتوتر، وعدم الاستجابة لمن يصورون لديكِ إن الجماع يشكل خطرًا على الجنين. استعمال غسول مهبلي، يعمل على ترطيب المنطقة؛ حتى يحد من الشعور بالحرقان والتهيج. متى يجب عليكِ التوقف عن العلاقة الحميمية؟
قد يتطور أمر الشعور بالحرقان بعد العلاقة الزوجية للحامل، مما يستدعي التوقف عن الجماع، ونعرض لكم فيما يلي بعض هذه الحالات:
إذا بدت عليكِ أعراض الإجهاض، أو الولادة المبكرة. إذا تعرضت لنزيف مهبلي حاد دون وجود ما يستدعي ذلك. كما أن تدني المشيمة عن موضعها، قد يشير إلى ضرورة الابتعاد عن العلاقة الزوجية. متى يتحتم عليكِ زيارة الطبيب؟
الحرقان بعد العلاقة الزوجية للحامل، يتطلب منك زيارة الطبيب المختص، عند ما تكون مصحوبة بأي من الأعراض التالية:
حمى شديدة. قشعريرة. ألم شديد في منطقة المعدة. تشنجات شديدة، تتزايد مع مرور الوقت. عدم وضوح الرؤية. الإحساس بالإغماء أو الدوار. حدوث نزيف مهبلي غزير لا يتوقف، مع وجود إفرازات مختلفة الرائحة. صداع شديد. تقلصات مستمرة وشديدة الألم. هل كان هذا المقال مفيد ؟ مفيد غير مفيد
حرقان بعد العلاقة الزوجية للحامل في
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
تعاني العديد من السيدات من الحرقان أثناء ممارسة العلاقة الزوجية، مما قد يسبب الانزعاج وعدم الاستمتاع بالعلاقة الزوجية، ولكن كيف يتم علاج الحرقان أثناء العلاقة الزوجية؟ الإجابة في هذا المقال. قد تعاني العديد من الزوجات من الحرقان أثناء العلاقة الزوجية، وتتعدد طرق علاج الحرقان أثناء العلاقة الزوجية، ولكن العلاجات تعتمد بشكل أساسي على المسبب، لذا من الضروري تحديد سبب الحرقان قبل البدء بعلاج الحرقان أثناء العلاقة الزوجية، إليكم التوضيح:
علاج الحرقان أثناء العلاقة الزوجية
فيما يأتي بعض العلاجات التي تستخدم في علاج الحرقان أثناء العلاقة الزوجية مع الأسباب التي قد تعالجها:
1. استخدام المزلقات الجنسية
ينصح باستخدام المزلقات الجنسية في علاج الحرقان أثناء العلاقة الزوجية في حال عدم وجود الترطيب الكافي خلال العلاقة الزوجية، وذلك لتجنب الجفاف والذي قد يصاحبه حدوث حرقان وعدم ارتياح. تختلف أسباب الجفاف، فمن الممكن أن يحصل الجفاف بسبب ما يأتي:
التغيرات الهرمونية بعد الولادة. غياب الرغبة الجنسية. استخدام موانع الحمل الهرمونية. الإصابة ببعض الاضطرابات الهرمونية مثل: متلازمة المبيض المتعدد الكيسات (Polycystic Ovary Syndrome).