قرية الأخدود قرية الأخدود في نجران تعد قرية الأخدود بمنطقة نجران جنوب السعودية واحدة من أهم المعالم التراثية والأثرية التي يعود تاريخها لأكثر من 2000 عام، ويوجد بجانبها قصر الإمارة التاريخي، وآبار حمى، والعديد من القرى التراثية المنتشرة على ضفاف وادي نجران. قرية رجال ألمع رسميًا: قرية رجال ألمع بقائمة أفضل القرى السياحية بالعالم 🇸🇦😍! قرية الشيراتون بجدة -. — مستقبل السعودية (@SaudiFuture_) December 2, 2021 بحصون شاهقة تمثل قرية رجال ألمع الواقعة في محافظة رجال ألمع بمنطقة عسير تحفة عمرانية متقنة، حيث تحتوي القرية على أكثر من 60 قصرًا، تم بناءهم من الحجارة الطبيعية كالكوارتز الأبيض والطين والأخشاب، عوضًا عن تميز هذه المنطقة بمحافظة أهلها على الموروث الشعبي في الزيّ والحرف اليدوية. بخصوص حديثنا عن المعالم الأثرية والتراثية في المملكة تابعي 5 أسواق شعبية سعود ي ة ستعيد إليك ذكريات رمضان في الماضي
قرية الشيراتون جدة تغلق
نجم الصبح يقول العم مصعود «كنا نحدد وقت السحور عن طريق النجوم، حيث كنا نستدل على السحور عن طريق «نجم الصبح» هكذا كنا نسميه، وأما الإفطار فيكون بعد غروب الشمس، وأما اليوم ولله الحمد فقد تبدل الحال للأفضل، فنحن ولله الحمد نعيش في رفاهية ورخاء وأمن وأمان، وبات كل شيء متوفرا بأنواع وأشكال، وصرت أصوم على أخبار المذيعين بالتلفزيون ورسائل الجوال، بعدما كنت أصوم على أصوات النجابين». النجاب ـ شخص يتولى الإبلاغ بدخول رمضان والعيد ـ يستخدم صوته لإعلان دخول الشهر الفضيل ـ يتنقل بين القرى لإبلاغها بدخول رمضان والعيد ـ يرتقي إلى مكان عال ويصيح من عليه مرات كثيرة ـ يتأكد من سماع كثيرين لصوته قبل أن ينتقل لقرية أخرى مظاهر قديمة لاستقبال رمضان في القرى تزيين العشش طلاء الجدران تلييس الأرضيات تعليق الأواني النحاسية طلاء ركب القعايد تحبيل القعد شراء الأواني الفخارية
في وقت اعتمدت فيه بعض البلدان الحسابات الفلكية لتحديد موعد دخول شهر رمضان، استذكر كثيرون السنوات الخالية التي تعود إلى ما نحو 5 عقود، حين كانت صيحات «النجاب» تبشر بالشهر الفضيل. والنجاب يعد بمثابة ساعي البريد أو حامل الخبر الذي يطوف به على الناس ليبلغهم بأمر ما مستخدما صوته وصياحه كوسيلة للتبليغ. بمناسبة يوم التراث العالمي تعرفي على أبرز المعالم التراثية في المملكة | Yasmina. ويستذكر العم محسن مصعود (أبو يحيى) وهو في الخامسة والثمانين من عمره، ويسكن في قرية قرار في محافظة الدرب التابعة لمنطقة جازان أنه وعائلته وقريته كانوا يصومون على صوت النجاب، ويقول «كان خبر حلول الشهر يأتي أولاً إلى مركز الإمارة، ويرسل الأمير (المحافظ) حاليًا النجاب، ويذهب إلى مشايخ القبائل يبلغهم بحلول الشهر الفضيل، ليقوم الشيخ بإبلاغ النجاب الخاص بالقرى ليصيح ويبشر أفراد قبيلته». ويضيف «يقضي «النجاب» ليله مشيًا على الأقدام، متنقلا من قرية إلى أخرى، حتى ينتشر الخبر بين الجميع». ويكمل «كان النجاب يبدأ مهامه بعدما يستلم الإخبارية من الشيخ، حيث يذهب إلى مكان مرتفع في القرية، ويبدأ في الصياح قائلاً «يا خلق الله بكرة رمضان»، ويكررها مرارا حتى يسمع منه سكان القرية، ثم بعد ذلك ينتقل إلى قرية أخرى، ويبقى متنقلا من قرية إلى أخرى حتى يعلم الجميع».
أما عن القنوت فهو مستحب وليس واجبًا اخرج أبو داود بسنده عن الحسن بن علي رضي الله عنهما أنه قال: " علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في الوتر: اللهم أهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، تباركت ربنا وتعاليت " ذهب الجمهور على مشروعية صلاة قضاء الوتر اخرج أبو داود بسنده عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم:"من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره " لصلاة الوتر فوائد عظيمة هي:
1- أنها تورث محبة الله عزوجل. 2- أنها جبر للفرائض. 3- شرف للمؤمن. 4- سبب لدخول الجنة. 5- تسبب حب الملائكة للعبد.
كيفية صلاة الوتر - موضوع
وإذا كان قد وقع الاختلاف مع ورود هذه الأحاديث في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم
في صلاة الوتر بثلاث ، فأولى أن يقع الاختلاف في القراءة إذا أوتر بركعة واحدة. ويمكننا حصر أقوى ما ينبغي أن يقال في قراءة الركعة الواحدة من الوتر في قولين:
1. الإخلاص ، أو الإخلاص والمعوذتان – عند من يصحح حديثهما -. 2. التخيير ، فيقرأ ما يشاء ، وهذا أكثر ما ورد عن السلف. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى ركعة الوتر ، وقرأ فيها بمائة آية من
النساء، ولم يقرأ فيها بقل هو الله أحد. فعن أبي مجلز أن أبا موسى: كان بين مكة والمدينة فصلَّى العشاء ركعتين ، ثم قام
فصلى ركعة أوتر بها فقرأ فيها بمائة آية من النساء ، ثم قال: ما ألوت أن أضع قدمي
حيث وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم قدميه ، وأنا أقرأ بما قرأ به رسول الله صلى
الله عليه وسلم. رواه النسائي ( 1728) وصححه الألباني في " صحيح النسائي " ،
وهناك كلام لبعض أهل العلم في سماع أبي مجلز من أبي موسى ، وقد اعتمدنا ها هنا
تصحيح الشيخ الألباني. ومعنى " ألَوت ": أي: قصَّرت. وقد نقل ابن حجر الهيتمي رحمه الله عن البلقيني أن من أوتر بغير ثلاث يقرأ بما يشاء
، غير أن ابن حجر توقف في ذلك.
7 خطوات في كيفية صلاة الوتر
يقول سماحة المستشار فيصل مولوي –نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء-:
الفقهاء اختلفوا في الثلاث ركعات للوتر، فذهب جمهور الفقهاء من الصحابة والتابعين إلى جواز الشفع ثم التسليم ثم أداء ركعة مستقلة وهو مذهب الشافعية. على أنه يصح أن يكون الوتر ركعة واحدة وأكثره إحدى عشر ركعة كما ذكر الإمام النووي، وقال أبو حنيفة لا يجوز الوتر إلا ثلاث ركعات موصولة بتسليمة واحدة كهيئة المغرب قال: لو أوتر بواحدة أو بثلاث بتسليمتين لم يصح ووافقه سفيان الثوري. انظر المجموع جزء4 ص 21 – 22. أما صلاة الركعات الثلاثة دون جلوس وتشهد في الثانية فهي الصورة الثالثة من صور صلاة الوتر وهي عند الشافعية والحنابلة أفضل من الركعات الثلاثة مع التشهد في الثانية. لكنها مكروهة عند المالكية.
فقال رحمه الله في " تحفة المحتاج في شرح المنهاج "
(2/227):
"ويسنُّ في الأولى: قراءة " سبح " ، وفي الثانية " الكافرون " ، وفي الثالثة: "
الإخلاص " ، و " المعوذتين " ؛ للاتباع ، وقضيته: أن ذلك إنما يسن إن أوتر بثلاث ؛
لأنه إنما ورد فيهن. ولو أوتر بأكثر: فهل يسنُّ ذلك في الثلاثة الأخيرة فَصَلَ ، أو وَصَلَ ؟ محل نظر ،
ثم رأيتُ البلقيني قال: " إنه متى أوتر بثلاث مفصولة عما قبلها كثمان أو ست أو
أربع: قرأ ذلك في الثلاثة الأخيرة ، ومن أوتر بأكثر من ثلاث موصولة: لم يقرأ ذلك
في الثلاثة ، أي: لئلا يلزم خلو ما قبلها عن سورة ، أو تطويلها على ما قبلها ، أو
القراءة على غير ترتيب المصحف ، أو على غير تواليه ، وكل ذلك خلاف السنَّة " اهـ. نعم ، يمكن أن يقرأ فيما لو أوتر بخمس – مثلاً -: " المطففين " و " الانشقاق " في
الأولى ، و " البروج " و " الطارق " في الثانية ، وحينئذ لا يلزم شيء من ذلك. انتهى. والذي نراه أن تعليل البلقيني رحمه الله فيه نظر ، وقد ردَّ عليه بسهولة الهيتمي
رحمه الله ، وكان اللائق أن يقول في السبب المانع من القراءة بما ورد في الثلاث إن
صلَّى بأكثر منها: بأنه " إنما ورد فيهن " وهي عبارة الهيتمي نفسها في أول كلامه.