انطلقت فعاليات ملتقى الهناجر الثقافى الشهرى، أمس، بعنوان "رمضان ومحبة الأوطان" ، تحت رعاية الدكتورة إيناس عبد الدايم وزيرة الثقافة، الذى ينظمه قطاع شئون الإنتاج الثقافى برئاسة المخرج خالد جلال ، بمركز الهناجر للفنون بحضور الفنان شادى سرور مدير عام المركز، وكوكبة كبيرة من المثقفين والكتاب ورجال الصحافة والإعلام. تحدث فى الملتقى فضيلة الشيخ الدكتور أسامة الأزهرى مستشار رئيس الجمهورية للشئون الدينية، نيافة الأنبا إرميا الأسقف العام ورئيس المركز الثقافي القبطي الأرثوذكسي بالكاتدرائية المرقسية بالعباسية، وأدارت الملتقى الناقدة الأدبية الدكتورة ناهد عبد الحميد مدير ومؤسس الملتقى. رحبت الدكتورة ناهد عبد الحميد فى البداية بالسادة الحضور، وقالت إن شهر رمضان تحلو فى لياليه الجميلة، الذكر والصلاة على الحبيب المصطفى سيدنا محمد ﷺ، ويبعث البهجة والفرحة والسرور فى النفوس، ويجدد الإيمان فى القلوب، وينشر المحبة والمودة والتواصل فى كل بيت مصرى، أعاده الله علينا جميعا بكل الخير واليمن والبركات، وأوضحت أن الشعب المصرى نسيج واحد، يحتفل المسلم والمسيحى فيه معا بمناسبات عديدة، فهناك شراكة مفادها وقوامها المحبة والسلام والتسامح والأخوة، لأنها هوية وطن.
- ما ضد كلمة امنا - خطوات محلوله
- شنقريحة يحذر الجزائريين من خطر الإعلام الحر والنزيه! – أحداث.أنفو
- ضيوف ملتقى الهناجر الثقافى: إنسان بلا وطن هو بلا هوية.. ليس له ماضى ولا مستقبل - موقع أخبارنا
- ضيوف ملتقى الهناجر الثقافي: انسان بلا وطن هو دون هوية ليس له ماضي أو مستقبل
- محمد ابن ابي عامر المنصور المفترى عليه – اعمال 🅰3🅼🅰🅰🅻
- المنصور بن أبي عامر .. المنتصر دائما
- المنصور بن أبي عامر | الأوابد | مؤسسة هنداوي
ما ضد كلمة امنا - خطوات محلوله
شاي الصيني يقدم "مبادرة أمنية عالمية" ، دون الخوض في التفاصيل
بواو ، الصين (21 أبريل) (رويترز) – اقترح الرئيس الصيني شي جين بينغ يوم الخميس "مبادرة الأمن العالمي" التي تدعم مبدأ "الأمن الذي لا جدال فيه" ، وهو مفهوم وافقت عليه روسيا أيضًا ، رغم أنه لم يذكر تفاصيل عن الكيفية التي سيتم بها ذلك.. مغروس. خلال كلمة بالفيديو في منتدى Come Asia السنوي ، قال شاي إن العالم يجب أن يحترم سيادة ووحدة أراضي جميع البلدان ، مع الانتباه إلى المخاوف الأمنية "المشروعة" للجميع. ضيوف ملتقى الهناجر الثقافي: انسان بلا وطن هو دون هوية ليس له ماضي أو مستقبل. وقال شاي في مؤتمر عقد في جزيرة هاينان بجنوب البلاد: "يجب أن نتمسك بمبدأ عدم تقسيم الأمن ، وأن نبني هيكلًا أمنيًا متوازنًا وفعالًا ومستدامًا ، ونعارض بناء الأمن القومي على أساس انعدام الأمن في الدول الأخرى". الصين. اشترك الآن للحصول على وصول مجاني غير محدود إلى موقع
في محادثات حول أوكرانيا ، أصرت روسيا على أن تحترم الحكومات الغربية اتفاقية 1999 على أساس مبدأ "الأمن القابل للتقسيم" الذي لا يستطيع أي بلد تعزيز أمنه على حساب الآخرين. اقرأ أكثر
كانت الصين وروسيا يقتربان أكثر فأكثر ، ورفضت الصين إدانة الغزو الروسي لأوكرانيا في 24 فبراير ، والذي وصفته موسكو بـ "عملية خاصة" لتفكيك البلاد.
شنقريحة يحذر الجزائريين من خطر الإعلام الحر والنزيه! – أحداث.أنفو
مونت كارلو الدولية
3 دقائق
تحدث السفير التركي في الولايات المتحدة في مقال نشر حديثاً عن العلاقات التاريخية القوية بين الشعبين اليهودي والتركي وناقش مطولاً آفاق مزيد من تطبيع العلاقات بين البلدين والذي تسعى أنقرة حثيثاً لإقناع الإسرائيليين والأمريكيين بجدواه. كلام السفير حسن مراد ميركان جاء في مقال بعنوان " تركيا وإسرائيل: يجب أن يسود التفاؤل" نُشر في عدد نيسان/أبريل من مجلة "تركي سكوب" الدورية التي يصدرها معهد "موشيه ديان لدراسات الشرق الأوسط وأفريقيا" التابع لجامعة تل أبيب الإسرائيلية. واعتبر مراد ميركان أن العلاقات بين الأتراك واليهود "تاريخية" وتعود إلى عهد السلطنة العثمانية التي مدت يد العون لليهود الفارين من شبه الجزيرة الأيبيرية وجعلت من اسطنبول "مركزاً للحياة اليهودية في أوروبا" وعززت دور الشعب اليهودي. ما ضد كلمة امنا - خطوات محلوله. وذكر السفير كذلك بالهدية التي تلقاها الرئيس الإسرائيلي اسحق هرتسوغ خلال زيارته لتركيا وكانت مرسوماً للسلطان عبد العزيز يأمر بحماية اليهود ضد "الكذب والاتهامات المعادية للسامية"، ثم انتقل إلى الحرب العالمية الثانية قائلاً بأن تركيا كانت ملاذاً آمناً للهاربين اليهود من جرائم النازية أو استخدمت "بمثابة ممر آمن وكطريق للهروب إلى فلسطين".
ضيوف ملتقى الهناجر الثقافى: إنسان بلا وطن هو بلا هوية.. ليس له ماضى ولا مستقبل - موقع أخبارنا
وأضافت عبد الحميد، ملتقانا اليوم مميز وهام جدا لأكثر من سبب، الأول لتوقيته فى شهر رمضان الكريم، والثانى تشريف وتلبية الدعوة من قامات كبيرة يمثلون أهم مراكز الإشعاع التنويرى فى مصر وهما الكاتدرائية المرقسية بالعباسية والأزهر الشريف، هذه السبيكة المصرية الأصيلة، التى تعبر عن الشخصية المصرية صاحبة أقدم الحضارات، وصاحبة الحضارة الإسلامية التى يزيد عمرها عن ١٤٠٠ عاما. وأشارت الدكتورة ناهد عبد الحميد، إلى أننا لو نظرنا إلى قرون التاريخ المتعاقبة، نجد أن أهم الملاحم والانتصارات كانت فى شهر رمضان الكريم، ابتداء من غزوة بدر التى وقعت فى السابع عشر من رمضان في العام الثاني من الهجرة (624م)، وصولًا إلى انتصارات أكتوبر المجيدة فى العاشر من رمضان، ومازال جنودنا البواسل يستلهمون نفحات هذا الشهر الكريم فى كل اتجاهات الاستراتيجية لهذا الوطن، و يستلهمون روح الانتصارات ضد خفافيش الظلام وأصحاب الفكر الإرهابي الذى أوقعنا فى براثن التطرف والإرهاب سنوات، ولكننا تغلبنا عليه بإرادة الله سبحانه وتعالى، ثم الإرادة الوطنية المصرية.
ضيوف ملتقى الهناجر الثقافي: انسان بلا وطن هو دون هوية ليس له ماضي أو مستقبل
قال شاي إن الجهود ضرورية لتحقيق الاستقرار في سلاسل التوريد العالمية ، لكنه قال أيضًا إن اقتصاد الصين مرن وأن اتجاهه طويل الأجل لم يتغير. تقرير بقلم كيفين ياو عن بواو ويو لون تيان في بكين توني مونرو كتابة ؛ حرره شيري نافارناتنام وبرنارد أور وسيمون كاميرون مور ونيك ماكفي
معاييرنا: مبادئ الثقة في Thomson Reuters. "لحم الخنزير المقدد. المحلل المتمني. متعصب الموسيقى. عرضة لنوبات اللامبالاة. مبشر الطعام غير القابل للشفاء. " تصفّح المقالات
حذر الحاكم الفعلي للجزائر شنقريحة، امس الأربعاء، أثناأ زيارة عمل وتفتيش قام بها إلى قيادة الدرك الوطني، الجزائريين من الانسياق وراء "الإعلام الحر والنزيه"! وحذر الفريق شنقريحة في كلمة توجيهية بُثت إلى كافة وحدات هذه القيادة عن طريق تقنية التحاضر المرئي عن بعد، من ظاهرة الانسياق وراء الإثارة والتهويل الإعلامي "وخاصة الإعلام الحر و النزيه"، الذي يصاحب بعض الظواهر الاجتماعية السلبية وما ينجر عنها، من جدل عقيم وقد يزيد من تجذير التناقضات بين مكونات المجتمع الواحد، وفق مانقله موقع الجزائر تايمز. وأضاف شنقريحة في انتقاده لمقل مشاهد الطوابير وغضب الجزائريين من انعدام بعض المواد الاستهلاكية: "لقد أشرت في مناسبات سابقة إلى أن معركة اليوم هي معركة وعي بامتياز، وفي هذا السياق تحديدا، أود التطرق اليوم إلى قضية أخذت في الآونة الأخيرة أبعادا مقلقة، ألا وهي ظاهرة الانسياق الأعمى وراء الإثارة والتهويل الإعلامي، على مواقع وشبكات التواصل الاجتماعي والإعلام المرئي، الذي يصاحب بعض الظواهر الاجتماعية السلبية، أو الأحداث المعزولة، وما ينجر عنها، من جدل عقيم، ومزايدات من شأنها تهييج الرأي العام الوطني وتأجيج النعرات، وتجذير التناقضات بين مكونات المجتمع الواحد. "
وكان الخطر الأخير الذي واجهه المنصور هو الخطر الذي تعرض له من أبنه الأكبر عبد الله، الذي عقد تحالفاً سرياً مع عبد الرحمن التجيبي والي سرقسطة ضد المنصور، ولكن الحاجب القوي استطاع ان يقضي على تلك الفتنة في بدايتها، فقتل أبنه وشريكه في المؤامرة دون ان يرتعش له رمش أو تطرف له عين. والغريب ان المنصور وسط كل تلك الأحداث الدامية التي شهدها عهده، قد أظهر كفاءة عسكرية حربية منقطعة النظير، حتى يُحكى انه قام بخمسين حملة عسكرية لم يُهزم في أي واحدة منها، كما استطاع ان يصل إلى أماكن فى أقصى الشمال الإسباني لم يصلها قبله أي من الفاتحين او الأمراء المسلمين. وفي 27 رمضان 392ه، توفى المنصور بن أبي عامر أثناء قيامه بأحدي الغزوات وتم دفنه في مدينة سالم وتم تدوين البيتين اللذان افتتحنا بهما المقال على قبره، واسدل الستار على صفحة واحد من أهم الزعماء الميكيافيلين البراجماتيين الذين جعلتهم السلطة ينقلبون على حلفائهم وأبنائهم في سبيل الحفاظ عليها والاحتفاظ بها. والسؤال الأخلاقي الفلسفي الذي يطرح نفسه ها هنا، أي المثالين أفضل للدولة والرعية، ديكتاتورية المنصور – رغم طرقها النفعية الوصولية المنفرة – التي كانت سبيلاً لحفظ وحدة المسلمين وقوتهم في شبه الجزيرة الايبرية، أم الديموقراطيات الزائفة التي أوصلت ملوك الطوائف إلى السلطة بعد انهيار الدولة العامرية، وانتهت بالمسلمين إلى حالة غير مسبوقة من حالات الضعف والاضمحلال والتشرذم ؟؟
المراجع
• معالم تاريخ المغرب والأندلس ل د/حسين مؤنس
• دولة الإسلام في الأندلس ل محمد عبد الله عنان
• المسلمون في الأندلس ل رينهرت دوزي
*باحث في التاريخ الإسلامي
محمد ابن ابي عامر المنصور المفترى عليه – اعمال 🅰3🅼🅰🅰🅻
فقام بها الحكم، وزانها بحبه للعلم، ومكتبته التي كان يشتري لها كنوز العلم والعلماء من كل مكان. لكن توفي الحكم ٣٦٦هـ وترك طفلاً صغيرًا هو ابنه هشام المؤيد، وعشرات الطامعين للقفز على العرش الذي لا يستطيع الطفل أن يملأه. استمر الصراع على الحكم سنوات معدودة حتى حسمه المنصور بن أبي عامر، وحكم أكثر من ٢٠ عامًا حتى توفي ٣٩٢ هـ بعد أن زادها قوة وبهاء، واستمر ابنه عبد الملك على منواله في الحكم سبع سنين أخرى، ثم كان ما كان. 3. لا يقتنص الفرصة إلا من تشبَّعت بها روحه
كان محمد يفاخر بجده الأكبر عبد الملك المعافري الذي كان ضمن جيوش الفتح الإسلامي للأندلس، فلم لا يكون له هو فتحه الخاص؟!. دخل قرطبة وحيدًا، فأخذ أسبابها بقوة، ونهل من دروس جامعها الكبير، حتى ذاع صيته، وتحمل وظائف صغيرة يؤمّن بها عيشه، حتى أهّلته قدراته وأصبح كاتبًا لدى قاضيها ابن السليم، الذي شهد بكفايته، فكان واسطته لأخطر نقلة في حياته، حيث رشحه لدى الحاجب – بمثابة رئيس الوزراء – جعفر المصحفي ليدخل قصر الزهراء حيث تُساسُ الجزيرة كلها، كاتبًا وقائمًا بشئون عبد الرحمن الطفل ابن الحكم من جاريته الأثيرة صبح البشكنشية، أخطر نساء عصرها. عضّ على فرصته بالنواجذ، فنهض بها حتى حاز إعجاب صبح، وبالتالي إعجاب الحكم.
ابن أبي عامر الذي كان حتى ذلك الوقت محسوباً من جملة اتباع الحاجب المصحفي استطاع ان يستميل إليه السيدة صبح، وهو ما كان يعني بالتبعية انه قد أصبح في مقدرته استصدار أي قرار من الخليفة بدون الرجوع للمصحفي، وسرعان ما استصدر محمد بعض القرارات التي حدت من صلاحيات الحاجب وقلصت من سلطاته في الوقت الذي قوت من مكانة وسلطة القائد العسكري غالب الناصري أقوى وأعظم القادة الحربيين في الجزيرة والذي كان حليفاً لمحمد بن أبي عامر فضلاً عن كونه صهراً له. وفي367ه تم استصدار قرار من الخليفة بسجن المصحفي ومصادرة أمواله، وأضحى ابن ابي عامر حاجباً بدلاً منه واتخذ لقب (المنصور)، وبذلك وكما وصفه محمد عبد الله عنان في كتابه "دولة الإسلام في الأندلس" (اضحى بعد ان قضى على كل خصومه ومنافسيه وحده سيد الميدان وأضحى بعد ان وضع يده على الجيش صاحب السلطة العليا دون منازع ولا مدافع). ولكن احتكار المنصور للسلطة لم يكن ليرضي شريكته السابقة ام الخليفة، فنجدها استنجدت بغالب الناصري لتخليص الخلافة من هذا الحاجب المستبد، واستجاب غالب لطلبها مدفوعاً في ذلك بالغيرة التي اشتعلت في قلبه ضد صهره القوي، وبالفعل حدثت مواجهة عسكرية ما بين غالب وحلفائه من قشتالة وليون من جهة ومحمد بن أبي عامر وحلفائه المغاربة من بني حمدون من جهة أخرى، وفي محرم 371ه وأمام أسوار حصن "شنت بجنت" هُزم غالب وتوفى بينما رجع المنصور إلى قرطبة ظافراً.
المنصور بن أبي عامر .. المنتصر دائما
اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة.
[9] وفي العام التالي، خالف سانشو غارسيا كونت قشتالة العهد الذي كان بينه وبين الحاجب المنصور، فكانت وجهة عبد الملك الثانية إلى أراضي قشتالة التي اجتاحها دون مقاومة من سانشو، الذي أسرع بعد عودة عبد الملك إلى قرطبة بنفسه يطلب تحديد الصلح. [10]
أتبع عبد الملك حملته تلك بحملة في العام التالي 395 هـ على أراضي مملكة ليون، لم يلق فيها مقاومة تذكر، وعاد منها بغنائمه إلى قرطبة. وفي أواخر عام 396 هـ، خرج متوجهًا إلى سرقسطة منها إلى وشقة فبربشتر متوجهًا لغزو بنبلونة عاصمة مملكة نافارا إلا أنه لم يكمل غزوته بعد أن صادفته ظروف جوية سيئة حالت بينه وبين استكمال غزوته. [11]
وفي عام 397 هـ، نما إلى علمه تجمع تحالف من قوات سانشو غارسيا كونت قشتالة وألفونسو الخامس ملك ليون وسانشو الثالث ملك نافارا ، فبادر بالخروج إليهم واخترق أراضي قشتالة، والقى الجيشان قرب قلونية ، وانتهت المعركة بانتصار كبير لجيش عبد الملك على إثره طلب عبد الملك من الخليفة منحه لقب «المظفر بالله»، فتم له ذلك وأصبح يخاطب رسميًا بلقب «الحاجب المظفر سيف الدولة أبي مروان عبد الملك بن المنصور»، كما طلب من الخليفة أن يولي ابنه الطفل محمد الوزارة ويكنّيه بكنية جده «أبي عامر»، ومنحه لقب «ذي الوزارتين».
المنصور بن أبي عامر | الأوابد | مؤسسة هنداوي
[12] وفي صفر 398 هـ، خرج في حملة اخرى لتأديب سانشو غارسيا هاجم فيها حصن شنت مرتين وهدمه وقتل الجنود وأسر من فيه من النساء والأطفال، وعاد بهم إلى قرطبة. ثم خرج في شوال 398 هـ، في حملته الأخيرة إلا أنه أصابه مرض مفاجيء في مدينة سالم ، فعاد أدراجه إلى قرطبة، وما لبث أن توفي في 17 صفر 399 هـ وخلفه أخاه عبد الرحمن، وسط تكهنات بأنه مات مسمومًا بتحريض من أخيه غير الشقيق عبد الرحمن شنجول. [13]
المراجع [ عدل]
المصادر [ عدل]
عنان, محمد عبد الله (1997)، دولة الإسلام في الأندلس، الجزء الأول ، مكتبة الخانجي، القاهرة، ISBN 977-505-082-4. ،
ابن عذاري, أبو العباس أحمد بن محمد (1980)، البيان المغرب في اختصار أخبار ملوك الأندلس والمغرب ، دار الثقافة، بيروت. نعنعي, عبد المجيد (1986)، تاريخ الدولة الأموية في الأندلس – التاريخ السياسي ، دار النهضة العربية، بيروت.
[5]
عهده [ عدل]
بعد وفاة الحاجب المنصور في 27 رمضان 392 هـ، استصدر عبد الملك من الخليفة المؤيد بالله مرسومًا بتوليه الحجابة، وواصل عبد الملك سياسة أبيه في حجره على الخليفة، والتخلص من معارضيه. [1] سعى عبد الملك في بداية عهده لاسترضاء الشعب، فأسقط سدس الجباية عن سائر الناس. [6] كما واصل سياسة أبيه في تقريب الصقالبة والبربر وإقصاء العرب عن مناصب الدولة وقيادة الجيش. وقد شهد عهده تحسنًا في الحالة الاقتصادية للأندلس. [7]
في عام 396 هـ، وهو في طريق عودته من غزوته على بنبلونة، وافاه سفير من قبل القيصر البيزنطي بسيل الثاني يدعو عبد الملك لاستئناف علاقات المودة والصداقة بين البيزنطيين والأمويين، مصحوبة بهدية وعدد من الأسرى المسلمين المأسورين في الأراضي البيزنطية. [8]
حملاته [ عدل]
كما واصل عبد الملك سياسة أبيه في غزواته المتوالية على الممالك المسيحية في الشمال، والتي بدأها بحملة على الثغر الإسباني في شعبان 393 هـ، توجّه بها نحو طليطلة فمدينة سالم ، حيث انضم إليه الفتى واضح العامري والي الثغر الأوسط ، وقوة مسيحية أرسلها حليفه سانشو غارسيا كونت قشتالة ، ثم تحرك نحو الثغر الأعلى حيث ظل في سرقسطة لأيام، ثم توجه إلى الثغر الإسباني وأرسل قوة بقيادة واضح فافتتحت حصن حصن مدنيش [الكتالانية] ، وحاصر هو حصن ممقصرة [الكتالانية] وافتتحه، ثم عاث جيشه في كونتية برشلونة وعاد إلى قرطبة في 5 ذي القعدة 393 هـ بالغنائم والسبي.