منتديات تطوير الذات:: المنتديات العـامة:: المنتدى العام كاتب الموضوع رسالة فارس التنمية.. الـدولـه: عدد المساهمات: 10 عـدد النقـاط: 30 تاريخ التسجيل: 24/09/2011 موضوع: تحليل الشخصية من خلال نظرة العين الأحد أكتوبر 02, 2011 4:43 pm فراسة العين العين تبدي أقوى الدلائل على طبيعة الشخص وأخلاقه ومكنون صدره، فهي تنطق بكل لسان ولا تحتاج إلى ترجمان، والناس يتحدثون بعيونهم أفصح مما يتحدثون بألسنتهم، يستوي في ذلك الذكر والأنثى، الكبير والصغير، الغني والفقير، العربي والعجمي، القوقازي والزنجي، والعين أصدق من اللسان والآلات، منها العيون الجريئة، والواثقة، والضعيفة، والمريبة، والمتكبرة، والحانية. تحليل الشخصية من خلال نظرة العين – د. مها فؤاد – أكاديمية بناة المستقبل الدولية – د. مها فؤاد. والعين تفتن عن مكان صاحبها ونواياه ويتقلب مظهرها باختلاف ما يطرأ عليها من العواطف: تذيل من العشق والسهر، وتحمر من الغضب، وتبرأ من التحفز، وتشرد من التخيل والتأمل... حجم العينيتفاوت حجم العين بين الخوصاء الصغيرة الغائرة، والنجلاء الكبيرة الواسعة، وتعتبر الأخيرة عنوان الجمال، ولذا تغزل العرب في عيون المها، وكبر العين دليل على الطهر والبراءة وقوة الذهن، وسرعة الإدراك، والصراحة، أما ضيق العينين فدليل على المكر والخداع والأنانية والكسل، وإذا كانت العينان وسطا بين السعة والضيق كان ذلك دليلا على الاستقامة التامة والأمانة.
- تحليل الشخصية من نظرة العين يتقدم بشكوى لخطف
- وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد
- وأفوض أمري إلى ه
تحليل الشخصية من نظرة العين يتقدم بشكوى لخطف
(ب) تقف واليدان مكتوفتان. (ج) تقف مع وضع اليدين على منطقة الخصر أو الورك، أو داخل الجَيب. (د) لمس الشخص المُخاطَب، أو دفعه. (هـ) تحريك اليدين على عدد من أجزاء جسمك، مثل: لمس الذقن، أو الأذنين، أو البطن، أو الشعر. السؤال الرابع: عندما ترغب بالاسترخاء، فستكون طريقة الجلوس: (أ) الجلوس مع ثني الركبتين جنباً إلى جنب. (ب) الجلوس مع تقاطع القدمين؛ إحداهما فوق الأخرى. (ج) الجلوس مع مدّ الرجلين بشكل مستقيم. (د) الجلوس مع ثني رجل واحدة تحتك. نوع العطر - الصفحة 22 من 114 - سلفيوم. السؤال الخامس: عند سماع شيء مُسلٍّ، فإنّ طريقة الضحك تكون: (أ) ضحكة مُجلّية وممتنّة. (ب) ضحكة ولكن ليست بصوت مرتفع. (ج) ضحكة هادئة بينك وبين نفسك. (د) ضحكة خجولة. السؤال السادس: عند الدخول إلى حفلة اجتماعيّة، فإن طريقة الدخول تكون: (أ) بشكل صاخب للفت أنظار الآخرين. (ب) بشكل هادئ، مع الالتفات للبحث عن شخص تعرفه. (ج) بشكل هادئ، مع محاولة عدم لفت أنظار الآخرين. السؤال السابع: عند مقاطعة الآخرين للعمل أثناء حالة التركيز الشديد، فسوف تكون ردة الفعل: (أ) الترحاب بالمقاطعة من أجل أخذ قسط من الراحة. (ب) الشعور بالغيظ الشديد. (ج) الشعور بحالة متفاوتة ما بين الحالتين السابقتين.
[1]
طريقة تحليل لغة العيون من حركتها
العيون يمكنها إرسال العديد من الإشارات غير اللفظية المختلفة، بالنسبة لقراءة لغة الجسد، يعد هذا مفيدًا جدًا لأن النظر إلى عيون الناس هو جزء طبيعي من التواصل (بينما يمكن اعتبار التحديق في أجزاء أخرى من الجسم وقحًا إلى حد ما). النظر لأعلى
عندما ينظر الشخص إلى أعلى فإنه يفكر في كثير من الأحيان، عند النظر إلى الأعلى وإلى اليسار يشير إلى استدعاء ذكرى، وعند النظر إلى الأعلى واليمين يشير إلى إنشاء تخيلي للصورة. قد يكون النظر لأعلى أيضًا علامة على الملل. إن خفض الرأس والعينين اللذان ينظران إلى الخلف إلى الشخص الآخر هو عمل خجول. النظر اسفل
قد يكون علامة على الخضوع، يمكن أن يشير أيضًا إلى أن الشخص يشعر بالذنب. يمكن أن يشير النظر إلى الأسفل وإلى اليسار إلى أنهم يتحدثون مع أنفسهم. يمكن أن يشير النظر إلى الأسفل وإلى اليمين إلى أنهم يهتمون بالمشاعر الداخلية. ينظر الناس إلى الأسفل عند التحدث مع الآخرين لإظهار الاحترام. تحليل الشخصية من نظرة العين يانور العين. النظر الى الجانبين
يتطلع إلى شيء يثير اهتمامه، يمكن القيام بذلك أيضًا للتعبير عن الغضب. يمكن أن يشير النظر إلى اليسار إلى الشخص الذي يتذكر صوتًا، والنظر إلى اليمين يشير إلى أنهم يتخيلون الصوت.
الحاصل أنه قال: "وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد"، أي نافذ البصر يعلم أحوالهم ومتقلبهم ومثواهم، فكانت النتيجة "فوقاه الله سيئات ما مكروا". فهذا له تعلق بباب الرجاء من جهة أن من فوض أمره إلى الله فإن الله لا يضيع عبده الذي فوض أمره إليه، وركن إليه، وكانت ثقته كاملة بربه ، "فوقاه الله" والفاء هنا تدل على ترتيب ما بعدها على ما قبلها. لماذا وقاه الله سيئات ما مكروا؟، لأنه فوض أمره إلى الله، فنفوض أمورنا إلى الله فنجد منه الكفاية والحفظ والرعاية، والله يكفينا كل المخاوف، لكن هذا يحتاج إلى ثقة بالله . ثم ذكر الأحاديث: منها حديث أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: قال الله : أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني [4]. يعني: ما ظنك بربك؟، فالله يكون عند هذا الظن، فمن كان ظنه بالله حسنًا أن الله يكفيه، وأن الله يرزقه من حيث لا يحتسب -مع بذل الأسباب- فإن الله يفتح له أبواب السعة والرزق والخير والعطاء. من ظن أن الله هو الذي ينجيه من الكروب، وقع في كربة، في مشكلة، في ضائقة، وكان ظنه بالله حسنًا، فإن الله يفرج له هذا الكرب، وينفس عنه الضيق مع بذله للأسباب، إن كان هناك ما يبذل من الأسباب، لكن أحيانًا تنعقد الأمور، ولا يوجد سبب أصلا، ليس بيد العبد شيء، فهنا ليس عليه إلا التسليم والتفويض لأمر الله فيأتيه الفرج، وقد تكلمنا على هذا طويلاً، وذكرنا شواهد، وأمثلة ووقائع في الكلام على الصبر بنحو ثمانية مجالس في هذا المسجد.
وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد
فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم كان دائمًا ما يدعو الله تعالي بذلك الدعاء (اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِى إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِى إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظهري إِلَيْكَ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلاَّ إِلَيْكَ) تم ذكره في الصحيحين. كان الرسول صلى الله عليه وسلم دائما ما يردد هذا الدعاء، لذلك هو من أكثر الأدعية انتشارا، والتي يكون لها من أثر جميل. كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إن (لا يرد القضاء إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر). لذلك طلب منا الرسول أن تكثر من قول وأفوض أمري إلى الله. أسرار عظيمة عن دعاء وأفوض أمري إلى الله
يوجد الكثير من الأسرار التي توجد خلف دعاء وأفوض أمري إلى الله، ذلك لقرب هذا الدعاء من الله سبحانه وتعالى والرسول صلى الله عليه وسلم. فإذا كان الشخص يعاني من الحزن والهم وكثرة الأزمات. ثم قام بقول هذا الدعاء سوف تنتهي كل هذه الأزمات في أسرع وقت. كما أن هذا الدعاء ينزل السكينة والهدوء على الشخص الذي يقوم بتردديه باستمرار. بالإضافة إلى أن هذا الدعاء له أثر كبير في انتهاء كل الأزمات النفسية التي يعاني منها الشخص. يقوم بالقضاء على الاكتئاب، ويزيل كل ما يعاني منه الشخص من توتر وقلق.
وأفوض أمري إلى ه
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى: " وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: ( وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ * فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا): دليل واضح على أن التوكل الصادق على الله، وتفويض الأمور إليه سبب للحفظ والوقاية من كل سوء … فقد دلت هذه الآية الكريمة، على أن فرعون وقومه أرادوا أن يمكروا بهذا المؤمن الكريم وأن الله وقاه، أي حفظه ونجاه من أضرار مكرهم وشدائده ، بسبب توكله على الله، وتفويضه أمره إليه " انتهى، من "أضواء البيان" (7 / 96 – 97). وهذه الآية كمثل الآية الأخرى: ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ) آل عمران /173 – 174. فتفويض الأمر إلى الله تعالى، معناه التوكل على الله تعالى وحده. قال الطبري رحمه الله تعالى: " وقوله: (وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ) يقول: وأسلم أمري إلى الله، وأجعله إليه وأتوكل عليه، فإنه الكافي مَنْ توكَّل عليه " انتهى، من "تفسير الطبري" (20 / 335).
فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ ۚ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44) القول في تأويل قوله تعالى: فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (44) يقول تعالى ذكره مخبرا عن قيل المؤمن من آل فرعون لفرعون وقومه: فستذكرون أيها القوم إذا عاينتم عقاب الله قد حل بكم, ولقيتم ما لقيتموه صدق ما أقول, وحقيقة ما أخبركم به من أن المسرفين هم أصحاب النار. كما حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ), فقلت له: أو ذلك في الأخرة؟ قال: نعم. وقوله: ( وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ) يقول: وأسلم أمري إلى الله, وأجعله إليه وأتوكل عليه, فإنه الكافي من توكل عليه. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا محمد, قال: ثنا أحمد, قال: ثنا أسباط, عن السديّ ( وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ) قال: أجعل أمري إلى الله. وقوله: ( إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ) يقول: إن الله عالم بأمور عباده, ومن المطيع منهم, والعاصي له, والمستحق جميل الثواب, والمستوجب سيئ العقاب.