وفي ما يخص التكوين والبحث العلمي كرافعة لتعزيز السيادة الصحية، يدعو التقرير، إلى مراجعة نظم التكوين والدراسات الطبية والصحية وإشراك المستشفيات العمومية والخاصة والعيادات الطبية بالقطاع الخاص في عملية التداريب الميدانية والتكوين وفق أنظمة الاعتماد الخاصة التي تستجيب للحاجيات المحلية والجهوية. ويوصي كذلك بتشجيع البحث العلمي والرفع من مصادر تمويلة والاستثمار فيه، وخلق البيئة الملائمة لتطويره على المستوى الوطني والجهوي، وتعزيز شبكة التحفيزات الموجهة للباحثين في المجال العلمي، لتمكينهم من الانخراط الواسع في التطوير والابتكار الذي من شأنه تعزيز المنظومة الصحية وإنتاج فائض القيمة وتعزيز الصناعة الدوانية لتستجيب للحاجيات المتجددة وفق متطلبات الخرائط الجهوية للصحة. التوصيات الواردة في تقرير - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context. كما يشدد على ضرورة الاعتماد على الموارد البشرية والدوائية والتقنية الذاتية، من أجل تعزيز السيادة والأمن الصحيين، وذلك عبر العمل على تكوين مزيد من الأطباء والمهنيين الصحيين. وفي السياق ذاته، يوصي التقرير بمواجهة أسباب هجرة الأطر الطبية، وبتحسين ظروف وبيئة العمل في القطاعين العام والخاص، وتشجيع عودة الكفاءات المقيمة بالخارج، والعمل على التهيؤ للأزمات الصحية المتسارعة في ظل عالمية المخاطر الصحية وعالمية الأجوبة ومحلية التدبير.
- التوصيات الواردة في تقرير - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرحمن - الآية 6
- تفسير قوله تعالى: (والنجم والشجر يسجدان)
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - القول في تأويل قوله تعالى " والنجم والشجر يسجدان "- الجزء رقم23
التوصيات الواردة في تقرير - الترجمة إلى الإنجليزية - أمثلة العربية | Reverso Context
تُكتب توصيات الرسالة العلمية بعد الانتهاء من كتابة كافة مضمون الدراسة لاسيما النتائج، إذ أن المقتحرات تنبني على ما توصل الباحث إلي من نتائج أو حلول. الخاتمة فقط هي العنصر الرئيسي الوحيد الذي يتم كتابته بعد التوصيات داخل الدراسة، وبهذا تكون هذه المقترحات مكتوبة في الصفحات الأخيرة للبحث. ما يستلزم القيام به قبل البدء بكتابة نماذج توصيات البحث العلمي:
قبل أن تبدأ كتابة المقترحات لابد أن تقوم بمجوعة من الأمور، وهذه الأمور معظمها مرتبط بالتأكد من سلامة المعلومات في باقي مضمون البحث، إذ أن التوصيات ستكون مرتبطة بالبحث بشكل عام، ولكن ستكون مرتبطة بشكل وثيق بالمشكلة والنتائج، والأور التي تسلتزمها نماذج التوصيات هي:
أولاً: لابد أن تتأكد من اكتمال النتائج وسلامة هذه النتائج، و كذلك يكون بالمراجعة للطرح المعلوماتي، و كذلك لا تنسى معاملات الصدق والثبات التي يعتمدها المختصون في الكشف عن دقة النتائج. ثانياً: ضع في مخيلتك تصور لما تريد إيصاله من توصيات للقارئ قبل أن تكتبها، وذلك ينبني على إلمامك بكامل محتويات البحث. ثالثاً: التوصيات تستلزم المعرفة بالجمهور الذي ستوجه إليه. إذ أن كل توصية تكون موجهة لجمهور معين، وفي الفقرة القادمة سنفصل هذه الجماهير.
وأوضح التقرير، أن هذه الإجراءات تُعد ضمن سلسلة الخطوات الوقائية التي تحمي محصول القمح والحبوب ، كحلول طبيعية بديلة لاستخدام المبيدات والمستحضرات الكيميائية، وهي من الأمور المحمودة في مجال الزراعة. وأكد التقرير أنه على المُزارع حصاد محصول القمح أو الحبوب، عند نسبة مُعينة من الرطوبة لا ينبغي تجاوزها والتي حددها بـ13%، موضحًا أن هذه النسبة تؤدي لزيادة صلابة الحبوب بالشكل الذي يحول دون قدرة الحشرات على اختراقها أو التغذي عليها، فيما تُصعب من مهمة وضع بيضها ويرقاتها بداخلها. وقدم التقرير حزمة من التوصيات الفنية، الواردة فيما يخص تخزين محاصيل الحبوب، مُشيرًا لضرورة القيام بتشميسها وتجفيفها على أجولة بلاستيكية أو تلك المصنوعة من الخيش، خلال الفترة ما بين الساعة 10 صباحًا و3 عصرًا، وهي الفترة التي تشهد أعلى مُعدلات السطوع الشمسي. وأضاف التقرير، أن تكرار عملية التشميس لمدة 3 أيام، قبل تخزين محاصيل القمح والحبوب، يضمن القضاء على كافة الأطوار الحشرية الضارة، والتي قد تتواجد داخل الجنين، وتُمثل تهديدًا حقيقيًا على إجمالي الكم الذي يطمح المُزارع لحفظه لفترة زمنية طويلة.
وعن مجاهد تفسيره هنا بنجوم السماء. ويطلق النجم على النبات والحشيش الذي لا سوق له فهو متصل بالتراب. وعن ابن عباس تفسير النجم في هذه الآية بالنبات الذي لا ساق له. والشجر: النبات الذي له ساق وارتفاع عن وجه الأرض. وهذان ينتفع بهما الإنسان والحيوان. فحصل من قوله والنجم والشجر يسجدان بعد قوله الشمس والقمر بحسبان قرينتان متوازيتان في الحركة والسكون وهذا من المحسنات البديعية الكاملة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرحمن - الآية 6
كما حدثنا ابن حميد قال: ثنا تميم بن عبد المؤمن ، عن زبرقان ، عن أبي رزين وسعيد ( والنجم والشجر يسجدان) قالا ظلهما سجودهما. حدثنا ابن بشار قال: ثنا محمد بن مروان قال: ثنا أبو العوام ، عن قتادة ( والنجم والشجر يسجدان): ما نزل من السماء شيئا من خلقه إلا عبده له طوعا وكرها. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، وهو قول قتادة. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ( والنجم والشجر يسجدان) قال: يسجد بكرة وعشيا. وقيل: ( والنجم والشجر يسجدان) فثني وهو خبر عن جمعين. وقد زعم الفراء أن العرب إذا جمعت الجمعين من غير الناس مثل السدر والنخل ، جعلوا فعلهما واحدا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - القول في تأويل قوله تعالى " والنجم والشجر يسجدان "- الجزء رقم23. فيقولون: الشاء والنعم قد أقبل. والنخل والسدر قد ارتوى. قال: وهذا أكثر كلامهم ، وتثنيته جائزة. وقوله: ( والسماء رفعها) يقول - تعالى ذكره -: والسماء رفعها فوق الأرض. وقوله: ( ووضع الميزان) يقول: ووضع العدل بين خلقه في الأرض. وذكر أن ذلك في قراءة عبد الله " خفض الميزان " والخفض والوضع متقاربا المعنى في كلام العرب. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
تفسير قوله تعالى: (والنجم والشجر يسجدان)
المقصود من السجود
لا يصلحُ السجودُ ولا ينبغي إلا لله تعالى العليّ الأعلى، المنزّه عن كل عيب ونقص: فعن أنس رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يصلح لبشر أن يسجد لبشر، ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها)، والسجود: تعويد النفس على التواضع وعدم الكبر، وتذكير للنفس بأننا خُلقنا من تراب، وإليه نعود. ويطلق السجود على الركوع أيضا، وذلك لقوله تعالى: (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ)، وعن أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم –: (قيل لبني إسرائيل: {وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ} فبدلوا فدخلوا يزحفون على أستاههم، وقالوا حبة في شعيرة).
كيفية السجود الصحيحة
قال عليه الصلاة والسلام: (إذا سجد أحدكم فلا يَبْرُكْ كَما يَبْرُكِ البعير، وليضع يديه قبل ركبتيه)، وقال الشيخ الألباني رحمه الله في التعليق على الحديث بالحاشية: (واعلم أن وجه مخالفة البعير بوضع اليدين قبل الركبتين، وهو أن البعير يضع أول ما يضع ركبتيه، وهما في يديه«، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن اليدين تسجدان كما يسجد الوجه، فإذا وضع أحدكم وجهه، فليضع يديه، وإذا رفع فليرفعهما).
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرحمن - القول في تأويل قوله تعالى " والنجم والشجر يسجدان "- الجزء رقم23
وقد أبعدالمغزى فيما أرى إلا أن ظاهر كلام الكشاف يقتضي كون قوله تعالى: الشمس والقمر بحسبان من الأخبار فتأمل
تعريفهُ (1): هيَ الجمعُ بين أمرينِ، أو أمورٍ متناسبةٍ، لا على جهةِ التضادِّ، وذلك إمَّا بين اثنينِ، نحو قوله تعالى: {.. وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (11) سورة الشورى ، وإمَّا بين أكثرَ، نحو قوله تعالى: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ} (16) سورة البقرة. ويُلَحقُ بمراعاةِ النظيرِ، ما بُنيَ على المناسبةِ في المعنَى بين طرفي الكلامِ ، يعني أنْ يختَمَ الكلامُ بما يناسبُ أوَّلهَ في المعنَى، نحو قوله تعالى: {لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام. الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان. فإنَّ اللطيفَ يناسبُ عدمَ إدراكِ الأبصارِ له، والخبيرَ يناسبُ إدراكَهُ سبحانه وتعالى للأبصارِ. وما بُنيَ على المناسبةِ في اللفظِ باعتبارِ معنًى له غيرَ المعنَى المقصودِ في العبارةِ، نحو قوله تعالى:{ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ *وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ *} [الرحمن/5-7]. فإنَّ المرادَ بالنَّجمِ هنا النباتُ، فلا يناسبُ الشَّمسَ والقمرَ ولكنَّ لفظَهُ يناسبهُما باعتبارِ دَلالته على الكواكبِ; وهذا يقال له: إيهامُ التناسبِ (2).