المصري القديم فأطلق على كل لون في الزهرة اسما خاصا بها، فالبيضاء "سشن"، و الزرقاء "سربد" أو "سربتي"، والوردية "نخب" أو"نحب". ظهرت زهرة اللوتس كعنصر زخرفي منذ الألف الثالث قبل الميلاد، وقد تاثر العالم القديم باستخدام اللوتس المصري فى الزخرفة الفنية، وظهرت زهرة اللوتس في الزخرفة الآشورية منذ الألف الأول ق. م، واتجهت غرباً إلى سوريا واليونان في القرن السابع ق. م، وظلت حاضرة في الفن القديم حتى الغزو المغولي حيث غابت فترة تاريخية طويلة، وعادت في القرن الـ13 الميلادي قادمة من الصين التي تأثرت بعلاقتها الثقافية والتجارية ببلاد بين النهرين وإيران. إن "الفنان المصري القديم تأثر برقة وجمال أزهار اللوتس فمثلها في أساطينه وأعمدته كعنصر جمالي في العمارة المصرية القديمة، وقد قلد المصري القديم أزهار اللوتس ضمن أدوات التجميل حيث شكل مرايا، مكاحل، أطباق، حلي، وصدريات وأواني بهيئة زهرة لوتس بديعة الشكل". ومن اشهر واجمل الازهار التى لها مكانة خاصة فى مصر حيث ان زهرة اللوتس تعتبر من الرموز المهمة فى التاريخ المصري منذ قدماء المصريين ، زهرة اللوتس هى احدى البناتات المائية المزهرة وتمتاز زهرة اللوتس باوراقها الكاملة الاستدارة وقلبها الذي يكون على شكل اسطواني.
- رموز الحضارات الفرعونية – شريحة من الحياة~
- ألوان زهرة اللوتس الفرعونية - مقال
- حكم زيارة القبور للنساء للشعراوي
- هل يجوز زيارة القبور للنساء
- حكم زيارة القبور للنساء
- حكم زيارة القبور للنساء في المذاهب
رموز الحضارات الفرعونية – شريحة من الحياة~
للتوضيح قاموا بصناعة الآتي (مرايا، مكاحل، ومجوهرات، حلي، أواني وأطباق) على شكل زهرة اللوتس. استخدام زهرة اللوتس في صناعة العطور
أدخل المصريين زهرة اللوتس في صناعة العطور حيث كانوا يقومون بنقع زهرة اللوتس الملونة في مادة دهنية ويتركونها فترة من الزمن حتى يحصلوا على العطر المطلوب. استخدام زهرة اللوتس في علاج الأمراض
تحتوي زهرة اللوتس على مادة ملونة لها قدرة فائقة على تسكين الآلام وعلاج الالتهابات. وقد ذكر الطبيب جهاد سالم أنه يمكن علاج بعض الأمراض بالعلاج العطري. حيث كان المصري القديم يقوم باستخلاص الزيوت العطرية من زهرة اللوتس. ثم بعد ذلك يقوموا بدهنه للمريض حتى يحدث تنشيط لمراكز الطاقة في جسم المريض. ومن ثم يقوم الجسم بعلاج نفسه بنفسه. من ناحية أخرى وجدوا أن الزيت العطري المستخلص من زهرة اللوتس الزرقاء. يستخدم في تقوية مناعة الجسم عند دهانه على جسم المريض. زهرة اللوتس أسطورة الخلق عند المصري القديم
ذكرت الأستاذة صفاء محمد الباحثة في علم المصريات في تصريح خاص بها في بوابة عين الإخبارية ما يلي:
"جاء في ثامون الأشمونيين، وهو أحد نظريات نشأة الكون الخمسة الرئيسية في مصر القديمة. ان زهرة اللوتس أول ما خرج من (نون) وهي المياه الأزلية الموجودة في بداية الخلق".
ألوان زهرة اللوتس الفرعونية - مقال
بحث عن زهرة اللوتس وأنواعها، زهرة اللوتس من أشهر وأجمل الزهور والتي تتميز بمكانتها الخاصة عند الأشخاص خصوصًا في مصر. حيث تعتبر من الرموز التي عرفها التاريخ عن القدماء المصريين، كما تمتاز بمنظرها الرائع وأوراقها كاملة الاستدارة. وهي من النباتات المائية المزهرة، لذا سيكون موضوع مقالنا اليوم هو "بحث عن زهرة اللوتس وأنواعها. ولكن قبل أن نتطرق إلى الحديث عن صلب المقال المُسمى بعنوان بحث عن زهرة اللوتس وانواعها سوف نتعرف أكثر على هذه الزهرة من حيث زراعتها وفوائدها. زهرة اللوتس
زهرة اللوتس مصطلح مشتق من كلمة لوتاز وهو اسم يوناني أطلقه اليونانيون على هذه النبتة. حيث يشير إلى إحدى الزنابق الكبيرة ذات النوع المائي وهو ما يعرف بالزنبق الآسيوي ذات اللون الأحمر. والذي يعد هذا النوع من الأزهار رمزًا ذو أهمية في الفن والمعتقدات الدينية الآسيوية، كما أن الزنبق الأبيض أو الأزرق يعد رمزًا مقدسًا عند القدماء المصريين. حيث أن هذه الزهرة تختلف اختلافًا تامًا عن أزهار الزنابق المائية الأخرى من حيث شكلها ذات الشكل المخروطي من الوسط. شاهد أيضًا من هنا: معلومات غريبة عن زهرة اللوتس
بحث عن زهرة اللوتس وأنواعها
سوف نتحدث فيما يلي عن وصف زهرة اللوتس وزراعة اللوتس وفوائدها وأنواعها كل ذلك تحت عنوان بحث عن زهرة اللوتس وأنواعها.
كتير بنسمع عن زهره اللوتس و بنبقى عايزين نعرف هي لية اتسمت كدة
و زهره اللوتس موجوده من ايام الفراعنه و هي اصلا نشأتها فمصر
و هي زهره شكلها رائع جدا جدا و الوانها طبيعية و اكثر من جميلة و هي تعتبر من النباتات المائيه
بس مختلفة عن باقي النباتات لان شكلها متميز و لونها كمان و شكلها ميال للشكل المخروط شويه
وهي رمز مقدس عند الفراعنة و من اشهر و اقيم حاجة فتاريخ مصر القديمه
و عشان تزرعها لازم شروط خاصة جدا جدا و من الوان زهرة اللوتس الفرعونية تلات الوان
و منهم الابيض و كمان فالازرق و البنفسجى
زهره اللوتس الفرعونية
صور زهور ملونة
زهور اللوتس الفرعونية
زهرة اللوتس 682 views
– الدليل الثاني: قول الرسول صلى الله عليه وسلم:
((كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها"، وزاد الترمذي بإسناد صحيح: " فإنها تذكر الآخرة))
رواه مسلم والترمذي
ضوابط زيارة القبور للمرأة
عدة ضوابط يجب على المرأة الالتزام بها عند زيارة القبور
– إذا لم يأذن الزوج لزوجته بزيارة القبور فلا يجوز لها ذلك. – ألا يحدث اختلاط بين الرجال والنساء وقت الزيارة. – لابد أن تكون نية المرأة عند زيارتها للقبور هو نيل العظة. – لا يجوز لمن ما زالت في العدة سواء من طلاق أو من وفاة أن تخرج لزيارة القبور. – يجب على المرأة عند زيارة القبور ألا تفعل شيء يخرجها عن وقارها، ولكن لابد لها من الالتزام بالهدوء والسكينة. – إذا كانت المقبرة بعيدة، فعليها أن تخرج بصحبة أحد محارمها. – يجب على المرأة الالتزام بالحشمة، وترك الزينة والتطيب عند زيارتها للمقابر.
حكم زيارة القبور للنساء للشعراوي
اختلف العلماء في حكم زيارة المرأة للقبور، فمنهم من أجازه ومنهم من قال بكراهيته، ومنهم من قال بحرمته، وعند فقد غالي أو عزيز لدى المرأة تقوم بالذهاب للقبور، ولا تعلم مدى شرعية ما يحدث، بل وأثناء الوفاة هناك من النساء التي تذهب وراء المتوفى وهذا يخالف الشرع، لذلك أردنا عبر موقع "تابع مصر" تقديم أراء العلماء حول حكم زيارة المرأة للقبور. آراء العلماء في حكم زيارة المرأة للقبور
مذهب الشافعية والحنابلة: قال الشافعية بأن زيارة النساء للقبور هو من الأمور المكروهة، ولكنهم لم يقولوا بحرمتها أو جوازها، والسبب في كونها مكروهة، هو الخوف من عدم تحمل المرأة للبلاء، مما سيكون سبب في قلة صبرها، وقيامها بتصرفات لا تليق بدينها، أو تسبب ضرر نفسي أو جسدي لها، فكان السبب من الكراهة خشية عليها، وخوف على دينها. مذهب الحنفية: أجاز الحنفية زيارة المرأة للقبور، وهو أيضاً أحد الأقوال عند المالكية، كما أجازه المذهب الشافعي، في بعض أقواله، ولكن بشرط إذا أمنت المرأة الفتنة، وهذا ما قال به أيضا المذهب الحنبلي في بعض آرائه. من الموضوعات الإسلامية
أدعية مفيدة للمتوفى في قبره
أدعية المطر والبرق والرعد
دعاء صلاة الاستسقاء
أذكار الصباح والمساء
الحكم بحرمة زيارة النساء للقبور
هذا قول شاذ عند الشافعية.
هل يجوز زيارة القبور للنساء
و طريقة الزيارة: أن يقف الإنسان عند رؤوسهم بحيث ينظر إلى القبور ولا
يتخطف بين الأجداث، ولا يقف على كل قبر على حدة إلا إذا كان في القبور
والداه أو أحدهما فلا حرج في الوقوف عنده، وكذلك من يعرفه من الناس
يقف عند قبره لزيادة الموعظة به وليتذكر حاله هو أيضاً أنه سيكون
هكذا، فهذا الذي يشرع في زيارة القبور.
حكم زيارة القبور للنساء
والشاهد في هذا الحديث، أنَّ سياقه فيه دلالة على سبق النَّهي ونسخه، مما يؤدي إلى دخول كلًّ من الرجال والنساء في عمومه. أيضًا عن عائشة-رَضِيَ اللَّهُ عنها-، قالت: ((… كيف أقولُ لهم يا رسولَ الله؟ قال: « قولي: السَّلامُ على أهْلِ الدِّيارِ مِنَ المؤمنينَ والمُسلمينَ، ويَرْحَمُ اللهُ المُستَقْدمينَ مِنَّا والمُستَأخرينَ، وإنَّا إن شاء اللهُ بكم لَلاحِقونَ »))، [أخرجه مسلم (974)]. والشاهد في هذا الحديث، أنَّ قيام النبي-صلى الله عليه وسلم- بتعليمها- رضي الله عنها- هذا الدُّعاء، فيه دلالة على جواز زيارة القبور للنساء. قد يهمك: ترتيب الخلفاء الراشدين بعد الرسول
وبهذا نكون قد أوضحنا التفاصيل والأدلة حول أقوال الفقهاء الثلاثة التي تتعلق بهذه القضية، مؤكدين على أنَّ اختلاف العُلماء فيه رحمةً لنا، هذا ونرجو أن يكون المقال قد أفادكم ونال استحسانكم التابع لموقعنا، موقع مقال.
حكم زيارة القبور للنساء في المذاهب
آخر تحديث: ديسمبر 4, 2021
حُكم زيارة القبور للنساء في المذاهب
أهلًا بكم زوَّار موقعنا الكِرام، إنَّ زيارة القبور والموتى مِنْ أكثر الأشياء التي نعتبر منها، وتذكرنا بمصيرنا المحتوم (نسأل الله السلامة). هذا ويُستحب زيارة القبور من قبل الرجال، أمَّا بالنسبة للنساء فهناك أقوال في حُكم زيارتهن للقبور، والتي سوف نتعرف عليها من خلال هذا المقال، تابعوا موقع مقال. زيارة القبور للنساء في المذاهب وحكمها
لقد اختلف الفقهاء في زيارة القبور بالنسبة للنساء، وهذا الاختلاف كان على ثلاثة أقوال، وهي:
كره زيارة النساء للقبور
ما يدلُّ على المنع
عن أبي هريرة-رَضِيَ اللهُ عنه-: ((أنَّ رسولَ الله-صلَّى الله عليه وسلَّم- لعَنَ زيارات القُبورِ))، [صحيح الترمذي: 1056]
ما يصرف النَّهي إلى الكراهة
عن أنس بن مالك-رَضِيَ اللَّهُ عنه-، قال: ((مَرَّ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بامْرَأَةٍ عِنْدَ قَبْرٍ وهي تَبْكِي، فَقالَ: « اتَّقِي اللَّهَ واصْبِرِي »))، [صحيح البخاري: 1252]. والشاهد في هذا الحديث، أنَّ النبي-صلى الله عليه وسلم- لم يقم بمنعها عن زيارة القبر. وعن أمِّ عطيَّةَ-رَضِيَ اللهُ عنها-، قالت: ((نُهِينا عنِ اتِّباعِ الجَنائزِ ولم يُعْزَمْ علينا))، [أخرجه البخاري (1278)، ومسلم (938)].
إذاً: كما أن الرجال بحاجة إلى أن يتعاطوا سبباً شرعياً لتَذَكُّر الآخرة، فالنساء كالرجال في ذلك، إن لم يَكُنَّ أولى بأن يتخذن مثل هذا السبب الذي يُذَكِّرهن بالآخرة.
وقال شيخنا ابنُ بازٍ رحمه الله: (كانت الزيارة أولاً منهياً عنها للجميع، ثمَّ رُخِّصَ فيها للجميع، ثمَّ خُصَّت النساءُ بالمنع، فعلى هذا يكون تعليمُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها آداب الزيارة [9] كان ذلك في وقت شرعيةِ الزيارة للجميع) [10]. وقال مفتي الدولة الأردنية سابقاً الشيخ عبدالله القلقيلي: (خروج النساء خلفَ الجنائز وزيارتهنَّ للقبور، فهو من المنكرِ، لأنَّ النساءَ على الغالبِ لا يتمالكن أن يصرخن ويلطمن ويندبن، فإذا بَرَدَ حُزنهنَّ انتقلن إلى ما لا يَحسنُ من الكلام، ولا يليق بذلك المقام) [11]. فإن قيل: روى الحاكم في المستدرك ( أنَّ فاطمةَ بنتَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كانت تزورُ قبرَ عمِّها حمزةَ كُلَّ جُمُعةٍ، فتُصلِّي وتبكي عندَهُ)، وقال الحاكم: (هذا الحديثُ رُواتُه عن آخرِهم ثقاتٌ) [12]. فالجواب: هذا الحديث (منكرٌ جداً، وفيه سليمان بن داود وقد ضُعِّف) [13]. فإن قيل: عن (ابنِ جُرَيجٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ أبي مُلَيكَةَ قالَ: تُوُفِّيَ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي بكرٍ بالْحُبْشيِّ، قالَ ابنُ جُريجٍ: الحبشيُّ اثنَيْ عَشَرَ مِيلاً من مَكَّةَ، فدُفنَ بمكة، فلَمَّا قَدِمَتْ عائشَةُ رضي الله عنها أتتْ قبرَهُ فقالت:
وكُنَّا كَنَدْمَانَيْ جَذيمَةَ حِقْبَةً
منْ الدَّهْرِ حتَّى قيلَ لَنْ يَتَصَدَّعَا
فَلَمَّا تَفَرَّقْنَا كَأني ومَالِكاً
لطُولِ اجتماعٍ لَمْ نَبتْ لَيْلَةً مَعاً
ثمَّ قالتْ رضي الله عنها: أمَا واللهِ لَوْ حَضَرتُك لَدَفَنتُكَ حيثُ مِتَّ، ولو شَهِدتُك مَا زُرتُك) [14].