عدد المصابين بالإيدز في أديس أبابا يبلغ حالياً نحو 109 آلاف، غالبيتهم شباب من الجنسين تتراوح أعمارهم بين 15و24 عاماً. سجّلت العاصمة الإثيوبية أديس أبابا، العام الجاري، ارتفاعاً في معدل الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية المكتسبة "الإيدز" بنسبة 3. 4%. وقال دانئيل بتر، مدير العلاقات العامة في مكتب الوقاية والمراقبة من مرض "الإيدز" (حكومي): "إن نسبة الإصابة بالفيروس زاد خلال 2019 وبلغ 3. نسبة انتقال الايدز من اول مره قلت لك. 4% بعد أن كان 3% سنة 2018". خريطة وراثية جديدة لأحد أخطر فيروسات الإنفلونزا وأفاد بأن معدل الإصابة في المدن الأخرى والأرياف تمثل نسبة 0. 4%، مضيفاً أن العاصمة أديس أبابا تأتي في الترتيب الثاني بخصوص انتشار المرض بعد مدينة جامبيلا، غربي البلاد والمتاخمة لدولة جنوب السودان، حيث سجلت نسبة 4. 8% من إجمالي الحالات. وذكر بتر: "عدد المصابين بالإيدز في أديس أبابا يبلغ حالياً نحو 109 آلاف، غالبيتهم شباب من الجنسين تتراوح أعمارهم بين 15و24 عاماً"، موضحاً أن العاصمة تشهد سنوياً 1400 إصابة جديدة. وحدّدت معطيات مكتب الوقاية والمراقبة من مرض "الإيدز"، أسباب توسّع الفيروس في كثرة النوادي الليلية، وإدمان المنشطات، وتهاون الجهات المعنية في توعية المجتمع.
- نسبه انتقال الايدز من اول مره عمرو دياب
- نسبة انتقال الايدز من اول مره مر
- فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام
- تفسير سورة البلد الآية 11 تفسير الطبري - القران للجميع
- في معنى قوله تعالى “فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ” – التصوف 24/7
نسبه انتقال الايدز من اول مره عمرو دياب
الاربعاء 25 ذي الحجة 1431 هـ - 1 ديسمبر 2010م - العدد 15500
4 من بين خمس مصابات متزوجات مما ساهم في انتشار الوباء
د. مجدي الطوخي
الدمام عبدالمحسن بالطيور
كشف الدكتور مجدي حسن الطوخي خبير أول في الشؤون الصحية والإيدز بالبنك الدولي عن تزيد حالات الإصابة بمرض نقص المناعة (الايدز) في منطقة الشرق الاوسط ومنطقة شمال افريقيا مبيناً بأن هناك 75 ألف حالة تصنف على أنها اصابة جديدة في إحصائيات عام 2009م لمنطقة الشرق الأوسط وشمال إفريقيا نصفهم من النساء وأربع من خمس نساء هن متزوجات وهو الأمر الذي ادى إلى ارتفاع عدد المتعايشين مع المرض إلى 460 ألفا، وبلغ التغير في نسبة انتشار الوباء من 0. 1 -0. 2%. يعتبر الشباب من أعمار 15-24 عرضة للإصابة أكثر من غيرهم نتيجة للتصرفات الخطرة التي تضعهم في مواجهة الإصابة في العالم وأضاف أن الأشخاص المتعايشين مع المرض والحالات الجديدة سواء في النساء والأطفال تمثل خطراً جديداً يجب على المسئولين والعاملين في هذا المجال التنبه لذلك. كيف تحمى نفسك من عدوى الإيدز؟.. «الصحة» تجيب - الأسبوع. خاصة وأن الأرقام المعلنة حاليا لا تمثل الواقع الحقيقي بل كثيراً منها يخضع للتقديرات والاجتهادات وهذا راجع إلى عدة عوامل أهمها عامل الوصمة الذي يجعل من الصعوبة بمكان الإفصاح عن حقيقة الحالات.
نسبة انتقال الايدز من اول مره مر
ثم تم الحصول على عينة من امرأة مصابة بالفيروس تعيش في نفس المكان، كما أحصى الأطباء عدة حالات قضت نتيجة إصابتها بمرض الإيدز. منها بحار نرويجي مع ابنته وزوجته، ماتوا جميعاً نتيجة إصابتهم بالفيروس عام 1975، وقد ظهرت أولى الأعراض على عائلة البحار عام 1969، علماً أنَّه قد قضى عدة سنوات في سواحل غرب أفريقيا الوسطى. يرجح العلماء والأطباء، أن فيروس (HIV) الذي أصاب الإنسان والمسبب لمرض الإيدز، هو انتقال لفيروس (الإيدز القردي) الذي يعرف أيضاً (عوز المناعة لدى القِردة)، ويشار إليه بالاختصار (SIV)، فهو من الفيروسات حيوانية المنشأ. التي انتقلت من الحيوان إلى الإنسان، كما تعتبر القرود البرية والشمبانزي التي تعيش غرب أفريقيا الوسطى. هي الناقل الرئيسي لفيروس الإيدز، والأرجح أنَّ هذا الانتقال حصل مع بداية القرن العشرين، من القردة في (الكونجو، والكاميرون) إلى الإنسان. نسبه انتقال الايدز من اول مره عمرو دياب. وما تزال الأبحاث قائمة في تحديد تاريخ انتشار الفيروس، وطريقة انتقاله من الحيوانات إلى البشر. ما الذي يحصل بعد أنْ يدمِّر الإيدز مناعة المصاب؟ لا يكون الإيدز هو بحد ذاته القاتل، بل هو الوسيط لأمراض أخرى، فالإيدز كما ذكرنا يقوم بتدمير الجهاز المناعي للمصاب، بحيث يصبح عرضة للإصابة بمجموعة كبيرة من الأمراض.
كشفت وزارة الصحة والسكان، عن طرق الحماية من الإصابة بفيروس نقص المناعة «الإيدز»، مشيرة إلى أن هذه الطرق تتمثل في: ١- يمكن للأم المصابة أن تتجنب إصابة بطفلها بالإيدز بشرط الالتزام بطرق الوقاية من انتقال العدوى والمتابعة لدى طبيب متخصص. جريدة الرياض | 75 ألف إصابة جديدة ب«الإيدز» في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا نصفهم من النساء. ٢- الامتناع عن مشاركة الإبر والسرنجات أو الأدوات الثاقبة للجلد مع شخص أخر ٣-الالتزام بالسلوكيات والعلاقات الآمنة ٤-معرفة طرق انتقال العدوى وكانت وزارة الصحة والسكان، أعلنت تقديم الخدمات الطبية لـ263 ألفًا و207 مواطنين، فوق سن الـ 65 عامًا، ضمن برنامج «الرعاية الصحية المستمرة لكبار السن» وذلك منذ انطلاق البرنامج في الأول من شهر أكتوبر الماضي. وأشار الدكتور حسام عبد الغفار المتحدث الرسمي لوزارة الصحة والسكان، إلى أن البرنامج يهدف إلى تحسين جودة الحياة الصحية لكبار السن فوق الـ65 عامًا، من خلال الكشف المبكر عن المشكلات الصحية الأكثر شيوعًا في هذه المرحلة العمرية، وذلك من خلال 401 مركز طبي، موزعة على جميع الإدارات الصحية بـ21 محافظة، كمرحلة أولى. ومن جانبه، أوضح الدكتور وائل عبد الرازق رئيس قطاع الرعاية الصحية والتمريض، أن حزمة الخدمات الطبية المقدمة لكبار السن تشمل الكشف عن الأمراض غير السارية، كارتفاع ضغط الدم، والسكري، وأمراض القلب، والاعتلال الكلوي وأمراض الجهاز الهضمي، وسوء التغذية (الأنيميا، السمنة)، بالإضافة إلى التقييم النفسي والتغذوي.
آيات تفتح لنا الأقفال المغلقة، وتقدم لنا الجواب لسؤال الكيف المطروح:
1) فك الرقاب: وهو تحرير للإنسانية من جميع أنواع الرق المادي والمعنوي، ويفسر هذا المعنى الإمام المجدد قائلا: "تحرير الرقبة قربة إلى الله تعالى وعمل صالح ونشر للدعوة وتزكية للنفوس المحرِّرَة والمحررة معا" (5). 2) إطعام الطعام: وهو كرم وبذل وجود دفعا للجوع المحسوس والملموس؛ الفقر في الدين والأخلاق وقلة ذات اليد، ويفسرها الإمام رحمه الله بـ"العوز الذي يقعد بالمسكين واليتيم، تمنعهم المسغبة والاهتمام بالقوت عن كل خير" (6). 3) الكينونة مع المؤمنين: صحبة وتلمذة وتعاون، تعينك وتعطيك قوة تقتحم بها العقبات بإذن الله، كينونة تستمد منها الأنوار وتشحذ بها الهمة للجهاد والارتقاء والسلوك إلى الله تعالى. فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام. خلاصة القول؛ إننا مدعوات لاقتحام العقبة طلبا لمعالي الأمور وسعيا للوصول للهدف المنشود؛ طلب وجه الله الكريم، أعظم مطلوب، قال الإمام عبد السلام ياسين: "الإنسان في شقاء ما دام غافلا عن الله. ودواؤه وراحته وسعادته أن يعلم ويقتنع أن وراء حياة الكبد في الدنيا حياة سعادة ونعمة في الآخرة. فإن عمل عليها نالها بفك الرقبة -وتحتها معان جسام- وبإطعام اليتيم والمسكين -وتحت هذا برنامج هائل- ثم بالكينونة مع الذين آمنوا، وهم جسم الأمة المركزي، وهم المخاطبون بالشريعة المعنون في القرآن والسنة.
فلا اقتحم العقبة؟! - طريق الإسلام
عرَّفَ اللهُ تعالى "العقبةَ" في قرآنِه العظيم، فقال فيها: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ. فَكُّ رَقَبَةٍ. أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ. يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ. في معنى قوله تعالى “فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ” – التصوف 24/7. أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ. ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ) (12- 17 البلد). ونُخطِئُ إن نحنُ قرأنا ما تقدَّم من آياتٍ كريمة فوقرَ لدينا أنَّ "العقبةَ" هي لا أكثرَ من فكِّ رقبةِ أسير، أو إطعامٍ ليتيمٍ أو مسكين، وننسى بذلك أنَّ الأمرَ لو كان يقتصرُ على هذا الذي وقرَ لدينا، لما سبَّقَ اللهُ تعالى لهذه الآياتِ الكريمة بالآيةِ الكريمة (فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ) (11 البلد). فـ "اقتحامُ العقبةِ" أجلُّ وأعظمُ من أن يقتصرَ على هذا الذي وقرَ لدينا، وذلك طالما كان ذلك يقتضي منا وجوبَ أن نكونَ قبلها "مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ". فحتى يكونَ عِتقُكَ وإنفاقُكَ هو في سبيلِ اللهِ حقاً، فلابد من أن يسبقَ هذا العملَ الجليلَ من جانبِك "صادقُ إيمانٍ" برهانُه الوحيد هو أن تلزمَ الصبرَ والمرحمةَ ملازمةً تدفعُ بك إلى أن تكونَ من أولئك الذين جمَّلَ اللهُ تعالى أعمالَهم بأن جعلهم يتواصون بهما، فيوصي بعضُهم البعضَ بالمواظبةِ على الصبرِ والمداومةِ على المرحمة.
تفسير سورة البلد الآية 11 تفسير الطبري - القران للجميع
الخامس: أن (لا) في الآية بمعنى (لم)، أي: لم يقتحمها، وإذا كانت (لا) بمعنى (لم) كان التكرير غير واجب، كما لا يجب التكرير مع (لم)، قال سفيان بن عيينة: معنى { فَلَا اقْتَحَمَ} أي: فلم يقتحم { الْعَقَبَةَ}، فلا يحتاج إلى التكرير، فإن تكررت في موضع نحو: { فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّىٰ}؛ فهو كتكرُّر ( لم) في قوله سبحانه: { لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا} [الفرقان من اﻵية:67]. السادس: قال ابن زيد وجماعة من المفسرين: معنى الكلام الاستفهام الذي معناه الإنكار؛ تقديره: أفلا { اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}، أو هلا { اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ}. قال ابن عاشور: "ويظهر أن كل ما يصرف عن التباس الكلام كافٍ عن تكرير (لا)". تفسير سورة البلد الآية 11 تفسير الطبري - القران للجميع. ويرى الأستاذ عبد السلام ياسين أن (لا) في الآية نداء مؤكد من الله عز وجل للإنسان، أنْ يسلك إلى ربه سبل السلام والأمان. الوقفة الثانية: قوله عز وجل: { اقْتَحَمَ}، (الاقتحام) الدخول في الأمر الشديد، يقال: قَحَمَ يَقْحَم قُحُومًا، واقتحم اقتحامًا، وتَقَحَّم تقحمًا إذا ركب القُحْم، وهي المهالك والأمور العظام. و{ اقْتَحَمَ} معناه: دخلها، وجَاوَزَها بسرعة، وضغط، وشدة. و(الاقتحام) الدخول العسير في مكان، أو جماعة كثيرين، يقال: اقتحم الصف، وهو افتعال للدلالة على التكلُّف، مثل اكتسب.
في معنى قوله تعالى “فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ” – التصوف 24/7
ومن ثَمَّ فإن مفهوم (اقتحام العقبة) يفيد سلوك العبد اتجاهًا سويًّا، يأخذ بيده نحو الأعلى، وليس نحو الأسفل، وتتجه تتطلعاته صوب معالي الأمور، وليس باتجاه سَفْسَافها، ويلتزم سلوكًا يقرِّب العبد من خالقه، وليس سلوكًا يُبْعده عنه، ومن ثَمَّ كان كل عمل أو أمر يخالف هذه التطلُّعات، ويقلبها رأسًا على عقب عملًا مرفوضًا، ويشكل عقبة، ينبغي اقتحامها، ويجب تجاوزها. وبعبارة أخرى، فإن مفهوم (اقتحام العقبة) استجابة لنداء، يستدعي حركة دائبة ودائمة، يزداد العبد من خلالها إقبالًا على خالقه، فيتميز فعله، وتزداد علاقته بربه متانةً، وتكتسي حياته كلها معاني الاستجابة لداعي الله، وتنضبط حركته بأمر الله سبحانه لمولاه، فيحسُن فعله، وتكون كل علاقة له بالكون فرعًا عن علاقته بربه، وتكتمل استجابته له، فإذا هو حيُّ القلب ، ويكون التقرُّب إلى الله عز وجل دافعه الدائم، فإذا هو على معراج الإحسان. وعلى الجملة، فإن ألفاظ الآية الكريمة تعطينا دلالة على أن (الاقتحام) دخول شجاع في شدائد، ومنابذة للخوف، بل هجوم على ما يخيف الجبناء، وأن الطريق صاعدة، لكن في وُعُورة. والآية الكريمة تصوِّر لنا الخصال النفسية القلبية العقلية عند المدعوين لـ(لاقتحام)، كما تُصوِّر طبيعة المسلك الموضوعية.
وقوله: ( أولئك أصحاب الميمنة) أي: المتصفون بهذه الصفات من أصحاب اليمين. ثم قال: ( والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة) أي: أصحاب الشمال ، ( عليهم نار مؤصدة) أي: مطبقة عليهم ، فلا محيد لهم عنها ، ولا خروج لهم منها. قال أبو هريرة ، وابن عباس ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، ومحمد بن كعب القرظي ، وعطية العوفي ، والحسن ، وقتادة ، والسدي: ( مؤصدة) أي: مطبقة - قال ابن عباس: مغلقة الأبواب. وقال مجاهد: أصد الباب بلغة قريش: أي أغلقه. وسيأتي في ذلك حديث في سورة: ( ويل لكل همزة لمزة) وقال الضحاك: ( مؤصدة) حيط لا باب له. وقال قتادة: ( مؤصدة) مطبقة فلا ضوء فيها ولا فرج ، ولا خروج منها آخر الأبد. وقال أبو عمران الجوني: إذا كان يوم القيامة أمر الله بكل جبار وكل شيطان وكل من كان يخاف الناس في الدنيا شره ، فأوثقوا في الحديد ، ثم أمر بهم إلى جهنم ، ثم أوصدوها عليهم ، أي: أطبقوها - قال: فلا والله لا تستقر أقدامهم على قرار أبدا ، ولا والله لا ينظرون فيها إلى أديم سماء أبدا ، ولا والله لا تلتقي جفون أعينهم على غمض نوم أبدا ،. ولا والله لا يذوقون فيها بارد شراب أبدا. رواه ابن أبي حاتم. آخر تفسير سورة " البلد " ولله الحمد والمنة