موافقة الهيئة على طلب بنك الجزيرة زيادة رأس ماله عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية
تعلن هيئة السوق المالية صدور قرارها المتضمن الموافقة على طلب بنك الجزيرة زيادة رأس ماله عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية بقيمة (3, 000, 000, 000) على أن تكون الأحقية للمساهمين المقيدون في سجل مساهمي المصدر لدى مركز الإيداع في نهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ انعقاد الجمعية العامة غير العادية التي قررت زيادة رأس المال عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية الذي سوف يحدد مجلس إدارة البنك تاريخه في وقت لاحق. وسيُحدد سعر الطرح وعدد الأسهم المطروحة للاكتتاب من قبل البنك بعد نهاية تداول يوم انعقاد الجمعية العامة غير العادية. "تداول" تحسب نسبة التذبذب لسهم بنك الجزيرة على اساس سعر 11.88 ريال | صحيفة الاقتصادية. وبعد دراسة الطلب من الهيئة في ضوء المتطلبات النظامية والمعايير الكمية والنوعية المطبقة على جميع الشركات التي تتقدم بطلب زيادة رأس مالها، أصدرت هيئة السوق المالية قرارها المتضمن الموافقة على طلب بنك الجزيرة المبين أعلاه وسوف تنشر نشرة إصدار أسهم حقوق الأولوية وتتاح للجمهور في وقت لاحق. إن قرار الاستثمار المبني على إعلان خبر زيادة رأس مال البنك سواء كان الإعلان عبارة عن توصية من مجلس إدارة البنك المعني أم في شكل موافقة من الهيئة على نشرة الإصدار الخاصة بزيادة رأس المال عن طريق طرح أسهم حقوق أولوية، من دون الاطلاع على نشرة الإصدار ودراسة محتواها، قد ينطوي على مخاطر عالية.
- «بنك الجزيرة» يوزع أرباحا نقدية على المساهمين عن عام 2018
- "تداول" تحسب نسبة التذبذب لسهم بنك الجزيرة على اساس سعر 11.88 ريال | صحيفة الاقتصادية
- عمومية "بنك الجزيرة" تقر توصية بتوزيع 246 مليون ريال أرباحا عـن النصف الثاني | صحيفة الاقتصادية
- حكم اتيان الزوجة في الدبر - شيعة ويب
- كفارة إتيان الزوجة في الدبر التوبة الصادقة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- القول الفصل في إتيان المرأة في دبرها | لفضيلة الأستاذ الدكتور صلاح الصاوي
«بنك الجزيرة» يوزع أرباحا نقدية على المساهمين عن عام 2018
أعلن بنك الجزيرة عن توصية مجلس الإدارة بتوزيع أرباح نقدية على المساهمين عن العام 2018 م، بقيمة 410 مليون ريال ، بواقع 0. 5 ريال للسهم. وحدد إعلان تداول تاريخ قرار مجلس إدارة الشركة 30 ربيع أول 1440هـ الموافـق 6 يناير2019 ، وعـدد الأسهم المستحقـة للأرباح 820, 000, 000 سهم ، وحصة السهـم من التوزيع 0. 5 ريـال ، ونسبة التوزيع إلى قيمة السهـم الاسمية% 5. وأحقية الأرباح لمساهمي بنك الجزيرة و المالكين للأسهم بنهاية يوم انعقاد الجمعية العامة للبنك والمقيدين بسجلات البنك لدى شركة مركز إيداع الأوراق المالية بنهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ انعقاد الجمعية ، والتي سيتم الإعلان عن تاريخ موعد انعقادها لاحقاً. «بنك الجزيرة» يوزع أرباحا نقدية على المساهمين عن عام 2018. كما سيتم تحديد تاريخ التوزيع لاحقاً بعد موافقة الجمعية العامة على هذه التوصية. ولفت البنك عناية السادة المساهمين بأن توزيع الأرباح خاضع لموافقة الجمعية العامة للبنك والتي سوف يتم الإعلان عن عقدها في وقت لاحق كما لفت بيان تداول انتباه السادة المستثمرين الأجانب غير المقيمين إلى أن التوزيعات النقدية التي يتم تحويلها عن طريق الوسيط المالي المقيم ستكون خاضعة لضريبة الاستقطاع بنسبة 5% طبقا لأحكام المادة (68) من نظام ضريبة الدخل والمادة (63) من لائحته التنفيذية.
&Quot;تداول&Quot; تحسب نسبة التذبذب لسهم بنك الجزيرة على اساس سعر 11.88 ريال | صحيفة الاقتصادية
وافق مساهمو بنك الجزيرة في اجتماع الجمعية العامة العادية أمس، على توصية مجلس الإدارة بتوزيع أرباح نقدية للمساهمين عن النصف الثاني من السنة المالية المنتهية في 31 ديسمبر 2019، بإجمالي قدره 246 مليون ريال بعد خصم الزكاة للأسهم المستحقة البالغ عددها 820 مليون سهم، بواقع 0. 3 ريال للسهم الواحد بنسبة 3% من القيمة الاسمية للسهم. وقال البنك في بيان على "تداول"، اليوم الخميس، إن الأحقية تكون للمساهمين المالكين للأسهم في نهاية تداول يوم انعقاد اجتماع الجمعية العامة والمقيدين في سجل مساهمي البنك لدى شركة مركز إيداع الأوراق المالية في نهاية ثاني يوم تداول يلي تاريخ الاستحقاق، على أن يتم البدء في توزيع هذه الأرباح اعتباراً من 5 مايو 2020. عمومية "بنك الجزيرة" تقر توصية بتوزيع 246 مليون ريال أرباحا عـن النصف الثاني | صحيفة الاقتصادية. وسبق للبنك توزيع أرباح نقدية للمساهمين المستحقين بما مقداره 246 مليون ريال سعودي عن النصف الأول من السنة المالية 2019، اعتباراً من تاريخ 26 أغسطس 2019، بواقع 0. 3 ريال سعودي للسهم الواحد وما يمثل 3% من القيمة الاسمية للسهم. ويبلغ مجموع صافي الأرباح الموزعة للمساهمين لعام 2019 نحو 492 مليون ريال، بواقع 0. 6 ريال سعودي للسهم الواحد، وبما يعادل 6% من القيمة الاسمية للسهم.
عمومية &Quot;بنك الجزيرة&Quot; تقر توصية بتوزيع 246 مليون ريال أرباحا عـن النصف الثاني | صحيفة الاقتصادية
وافقت الجمعية العامة غير العادية لبنك الجزيرة يوم الأثنين الموافق 19/03/2018 على زيادة رأس مال الشركة من خلال طرح أسهم حقوق أولوية؛ وعليه فقد تم احتساب نسبة التذبذب لسهم الشركة على أساس سعر 11. 88ريال لهذا اليوم الثلاثاء 20/03/2018، كما ستقوم شركة مركز إيداع الأوراق المالية (ايداع) بإضافة حقوق أولوية البنك في محافظ المساهمين قبل بداية تداول يوم الخميس الموافق 22/03/2018.
6. تاريخ التوزيع سوف يتم الإعلان عنه لاحقاً
علماً بأن توزيع الأرباح يخضع إلى الحصول على موافقة الجميعة العامة للبنك. توقيع أم لارا ،، لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ،،
مراقب سابق تاريخ التسجيل: Jan 2014
09-03-2017, 09:51 PM
# 4 عضو مميز
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 1, 727
رد: سهم بنك الجزيره كيف يتم ايقاف السهم عن خبر جوهري ومن ثم توزيع ارباح كل الشركات تعلن توزيع ارباح ولم توقف
عضو مميز تاريخ التسجيل: May 2015
رد: سهم بنك الجزيره كيف يتم ايقاف السهم عن خبر جوهري ومن ثم توزيع ارباح كل الشركات تعلن توزيع ارباح ولم توقف
وعن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الله لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْـحَقِّ- ثَلَاثَ مَرَّاتٍ- لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ» (8). وقد أجمع على هذا المعنى الأئمةُ الأربعة؛ ولم يصحَّ عن أحد من السلف جوازه؛ وما روي عن بعضهم مما ظاهِره الجوازُ فمراده إتيانها من الدبر في الفرج. وقد أشار ابن القيم: إلى مساوي إتيان المرأة في الدبر فقال:
«وأما الدبر فلم يُبح قط على لسان نبي من الأنبياء. حكم اتيان الزوجه من الدبر حلال. وإذا كان الله حرم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض، فما الظن بالحُشِّ الذي هو محل الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل والذريعة القريبة جدًّا من أدبار النساء إلى أدبار الصبيان. وأيضًا فللمرأة حقٌّ على الزوج في الوطء، ووطؤها في دبرها يفوِّت حقها ولا يقضي وطرها، ولا يُحصِّل مقصودها. وأيضا فإن الدبر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يُخلق له، وإنما الذي هيئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعًا. وأيضًا فإن ذلك مُضِرٌّ بالرجل؛ ولهذا ينهى عنه عُقلاء الأطباء؛ لأن للفرج خاصية في اجتذاب الماء المحتقن وإراحة الرجل منه، والوطء في الدبر لا يُعين على اجتذاب جميع الماء ولا يخرج كل المحتقن لمخالفته للأمر الطبيعي.
حكم اتيان الزوجة في الدبر - شيعة ويب
المراجع
↑ سورة الذاريات، آية: 49. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 1400، صحيح. ↑ رواه ابن العربي، في عارضة الأحوذي، عن أبي حاتم المزني، الصفحة أو الرقم: 3/7، حسن. ↑ "الحث على النكاح والترغيب فيه" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-8-2018. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 8185، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 135. حكم اتيان الزوجة في الدبر - شيعة ويب. ↑ "حكم وطء المرأة في دبرها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-8-2018. بتصرّف. ↑ سورة الروم، آية: 21. ↑ "حقوق الزوجة على زوجها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-8-2018. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 19. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 4177، أخرجه في صحيحه. –>–>
# #إتيان, #الدبر, #الزوجة, #من, حكم
# أحكام شرعية
كفارة إتيان الزوجة في الدبر التوبة الصادقة - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الإثنين 25 ذو الحجة 1432 هـ - 21-11-2011 م
التقييم:
رقم الفتوى: 167751
128688
0
473
السؤال
ما حكم جماع الزوجة من الدبر ولوكان بالخطأ؟. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فلا يجوز للرجل تعمد جماع زوجته في دبرها، لقول الله تعالى: فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ {البقرة:222}. وقوله صلى الله عليه وسلم: ملعون من أتى امرأته في دبرها. رواه أبو داود وغيره وحسنه الشيخ الألباني. قال القرطبي في تفسيره: وقد حرم الله تعالى الفرج حال الحيض لأجل النجاسة العارضة، فأولى أن يحرم الدبر لأجل النجاسة اللازمة. انتهى. وفي شرح النووي على صحيح مسلم: واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو طاهرا لأحاديث كثيرة مشهورة كحديث: ملعون من أتى امرأة في دبرها ـ قال أصحابنا لا يحل الوطء في الدبر في شيء من الآدميين ولا غيرهم من الحيوان في حال من الأحوال. القول الفصل في إتيان المرأة في دبرها | لفضيلة الأستاذ الدكتور صلاح الصاوي. انتهى. وراجع المزيد في الفتوى رقم الفتوى: 125541. أما من جامع زوجته في دبرها خطأ ولم يتعمد ذلك فلا إثم عليه، لقوله صلى الله عليه وسلم: إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه.
القول الفصل في إتيان المرأة في دبرها | لفضيلة الأستاذ الدكتور صلاح الصاوي
(7) أخرجه الترمذي في كتاب «الرضاع» باب «كراهية إتيان النساء في أدبارهن» حديث (1166) وقال: «حسن غريب»، وصححه ابن دقيق العيد في «الإلمام» (2/660). (8) أخرجه ابن ماجه في كتاب «النكاح» باب «النهي عن إتيان النساء في أدبارهن» حديث (1924)، وذكره الألباني في «السلسلة الصحيحة» حديث (3377). (9) «زاد المعاد» (4/257- 263). Post Views:
12٬236
تاريخ النشر: 26 ديسمبر, 2017
[11]
تعليم الزوجة الأمور التي تتعلق بالدين، مع حثها وترغيبها على طاعة الله ، وذلك بأسلوب النصح والتأديب. العدل بين الزوجات في حال تعدّدهن، وفي حالة عدم قدرة الزوج على العدل بين زوجاته عليه الاكتفاء بزوجة واحدة، والعدل القلبي غير مطلوبٍ؛ لأنّه لا يقدر عليه، ولكنّ العدل المطلوب ما يكون في الأمور المقدور عليها، مثل: المبيت والنفقة وغير ذلك من الأمور المستطاعة. كفارة إتيان الزوجة في الدبر التوبة الصادقة - إسلام ويب - مركز الفتوى. تجاهل بعض الأخطاء التي لا يكون فيها اعتداء على شرع الله تعالى، من خلال الموازنة بين الحسنات والسيئات. عدم ضرب الزوجة على وجهها أو إهانتها، ويجوز ضرب الزوجة إن كانت زوجةً ناشزاً، أو لم تطع زوجها، إلا أن الضرب يجب أن تسبقه الموعظة الحسنة والتذكير بالله تعالى وبرسوله صلّى الله عليه وسلّم، ثمّ يكون الهجر في المضاجع، مع عدم محادثتها، ثمّ يكون الضرب، ويشترط في الضرب أن يكون غير مبرح. مجالسة الزوجة والاستماع إلى حديثها، حيث كان النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يجلس مع أمّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- ويستمع إلى حديثها دون أن يملّ منها أو من حديثها. السماح للزوجة بالخروج عند استئذانها من زوجها، ولا يجوز للزوج منعها من الخروج إلا في حالة الخوف عليها، فلا يجوز منع الزوجة من زيارة الأقارب أو من شهود صلاة الجماعة إن أرادت.
وأيضًا يضر من وجه آخر، وهو إحواجه إلى حركات متعبة جدًّا لمخالفته للطبيعة. وأيضًا فإنه محل القذر والنَّجْو، فيستقبله الرجل بوجهه ويلابسه. وأيضًا فإنه يضر بالمرأة جدًّا؛ لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع منافر لها غاية المنافرة. وأيضًا فإنه يُفسد حال الفاعل والمفعول فسادًا لا يكاد يُرجى بعده صلاح، إلا أن يشاء الله بالتوبة. وأيضًا فإنه من أكبر أسباب زوال النعم وحلول النقم، فإنه يوجب اللعنة والمقت من الله، وإعراضه عن فاعله، وعدم نظره إليه، فأي خير يرجوه بعد هذا، وأي شر يأمنه، وكيف تكون حياة عبد قد حلت عليه لعنة الله ومقته، وأعرض عنه بوجهه، ولم ينظر إليه. وأيضًا فإنه يُذهب بالحياء جملة، والحياء هو حياة القلوب، فإذا فقدها القلب استحسن القبيح واستقبح الحسن، وحينئذ فقد استحكم فساده. وأيضًا فإنه يُحيل الطباع عما ركَّبها الله، ويُخرج الإنسان عن طبعه إلى طبع لم يركب الله عليه شيئًا من الحيوان، بل هو طبع منكوس، وإذا نُكس الطبع انتكس القلب والعمل والهدى، فيستطيب حينئذ الخبيث من الأعمال والهيئات. وأيضًا فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه»(9). انتهى. أما قول صاحبك: إن الأدلة الواردة في ذلك ضعيفة فذلك من التعالم الممقوت.