وانتقل سمو وزير الحرس الوطني, إلى قاعة المحاضرات الرئيسية, حيث استمع خلالها إلى إيجاز قدمه مساعد وكيل الحرس الوطني للجهاز العسكري بالقطاع الغربي عن مهام وواجبات الحرس الوطني بالقطاع الغربي، وذلك في سبيل إيجاد بيئة عمل فاعلة ومنتجة في كل ما يسند إليها من مهام وما تقوم به من واجبات, عقب ذلك استمع سمو وزير الحرس الوطني إلى إيجاز قدمه أركانات القطاع الغربي عن جاهزية القطاع وخططه. وأعرب سمو الأمير خالد بن عبد العزيز بن عياف, عن سعادته بلقائه منسوبي الحرس الوطني بالقطاع الغربي، وبما شاهده ولمسه من إخلاص وروح معنوية وجاهزية عالية لخدمة الوطن، مشيداً سموه بالدور المتميز الذي تؤديه وكالة الحرس الوطني بالقطاع الغربي والأعمال المشرفة التي تقوم بها أسوة ببقية قطاعات وزارة الحرس الوطني، سائلا الله تعالى أن يديم على هذه البلاد العزيزة أمنها واستقرارها في ظل قيادتنا الرشيدة - أيدها الله -.
- كلية الاقتصاد والإدارة - الحرس الوطني بالقطاع الغربي يستقبل طلاب "العلوم السياسية"
- وزير الحرس يتوج القطاع الغربي ببطولة شهداء الواجب - جريدة الوطن السعودية
- وكيل الحرس الوطني للقطاع الغربي يتابع تمرين "ولاء وفداء"
- ولا تطع كل حلاف مهين - سعد بن عتيق العتيق
- القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة القلم - الآية 10
- المجلة | آيـــة |{وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ. هَمَّازٍ مّ|نداء الإيمان
كلية الاقتصاد والإدارة - الحرس الوطني بالقطاع الغربي يستقبل طلاب "العلوم السياسية"
23:33
الأربعاء 24 مايو 2017
- 28 شعبان 1438 هـ
توج وزير الحرس الوطني الأمير متعب بن عبدالله، الفائزين ببطولة شهداء الواجب التي اختتمت أول من أمس في مدينة شهداء الحرس الوطني الرياضية بخشم العان في مدينة الرياض، بحضور نائبه عبدالمحسن التويجري وعدد من القادة العسكريين في الحرس الوطني. وحصل فريق القطاع الغربي على درع الترتيب العام بمجموع 1005 نقطة بعد أن حقق لقب بطولة كرة القدم إثر فوزه على القطاع الشرقي بثلاثة أهداف نظيفة، كما حقق لقب بطولة كرة الطائرة والكاراتيه والبلياردو. وحقق القطاع الشرقي بطولة ألعاب القوى واختراق الضاحية وكرة الطاولة والسباحة وبناء الأجسام ورفع الاثقال وجائزة الوحدة المثالية، وحصل اللاعب مصعب الوسمي من القطاع الشرقي على المركز الأول في سباق 100م، في حين حقق لواء الملك عبدالعزيز الآلي منافسات شد الحبل، وحصل لواء الأمن الخاص الأول على لقب الرماية. بعدها كرم الأمير عددا من اللاعبين السابقين الذين مثلوا الحرس الوطني وهم الدكتور إبراهيم القناص ومحمد سعد العبدلي وفهد إبراهيم اليحيى ومنصور بشير وإبراهيم ماطر ومنصور الرحمة وسعيد غراب وخالد الدوسري ومبارك الناصر، كما كرم عددا من أبناء شهداء الواجب.
وزير الحرس يتوج القطاع الغربي ببطولة شهداء الواجب - جريدة الوطن السعودية
4-هيئة طيران الحرس الوطني
5- هيئة الاستخبارات. ولدى وزارة الحرس الوطني عدة إدارات ووحدات هي وكالة الشؤون الفنية، وسلاح الإشارة، والشؤون الصحية، والإرشاد والتوجيه، والإدارة العامة للعلاقات والمراسم، ومركز المعلومات، والإدارة العامة للشؤون المالية، والإدارة العامة لشؤون المتقاعدين، وإدارة مطابع الحرس الوطني، والدفاع الجوي، ومدارس الحرس الوطني، والإدارة العامة للأفواج. وبحسب وكالة رويترز فسلاح الحرس الوطني هو مدرع بشكل أساسي، إلا أنه أبرم اتفاقيات لاقتناء مروحيات قتالية من طراز أباتشي وبلاك هوك.
وكيل الحرس الوطني للقطاع الغربي يتابع تمرين &Quot;ولاء وفداء&Quot;
شهد مساعد وكيل الحرس الوطني للجهاز العسكري بالقطاع الغربي ، اللواء ركن ، تركي بن حمود العنزي اليوم حفل تخريج دورة أمن المعلومات بالحرس الوطني بالقطاع الغربي ، وعقدت الدورة بإدارة تقنية وأمن المعلومات بالحرس الوطني بالقطاع الغربي وضمت 15 فردا من منسوبي القطاع ، وتهدف الدورة إلى رفع مستوى الوعي بأمن المعلومات. وفي نهاية التكريم ألقى اللواء العنزي كلمة توجيهية للخريجين ، حثهم فيها على التفاني والإخلاص في العمل ، وبذل المزيد من الجهد لتحقيق النجاح في جميع المجالات.
وامتداداً لذلك، أمر، رحمه الله، بإنشاء مكتب الجهاد والمجاهدين في عام 1368هـ فكان نواة الحرس الوطني. وفي عام 1374هـ. طُوِّر مكتب الجهاد والمجاهدين ليواكب المرحلة التي تعيشها المملكة فصدر أمر ملكي بتشكيل الحرس الوطني في سائر أنحاء المملكة. كان أوّل من تولّى رئاسة الحرس الوطني الأمير عبدالله بن فيصل الفرحان، وفي عام 1376هـ تولّى سموّ الأمير خالد بن سعود بن عبدالعزيز رئاسة الحرس الوطني، ثم تلاه سموّ الأمير سعد بن سعود بن عبدالعزيز، وقد استمرت المرحلة التأسيسية حتى عام 1382هـ. وفي عام 1377هـ عيّن الملك سعود بن عبدالعزيز -رحمه الله- الأميرعبد الله بن محمد بن عقيِّل المشرفي الوهبي التميمي مستشاراً برئاسة الحرس الوطني واستمر في ذلك حتى أحيل على التقاعد عام 1382هـ. انطلاقة الحرس الوطني الكبرى
يمثل صدور الأمر السامي الكريم عام 1382هـ، بتعيينصاحب السمو الملكي الأمير عبد الله بن عبد العزيز رئيساً للحرس الوطني، منعطفاً هامّاً في تاريخ الحرس الوطني، إذ بدأت الانطلاقة الكبرى، بانتقال الحرس الوطني من مجرد وحدات تقليديّة، من المجاهدين والمتطوعين وثكنات من الخيام، إلى مؤسّسة حضاريّة كبرى وصرح عسكري شامخ.
صحيفة تواصل الالكترونية
وخلق الهمز يكرهه الإسلام أشد الكراهية، فهو يخالف المروءة، ويخالف ادب النفس، ويخالف الأدب فى معاملة الناس وحفظ كراماتهم صغروا ام كبروا". هل تذكرون قولته المشهورة"خد السلم معاه فوق"
او تلك التى قال فيها"أقسم بالله أنا اتقالى احنا جايين نحكم خمسمائة سنة"
صدق الله "ولا تطع كل حلاف مهين"
يستأنف الشهيد معيشته فى ظلال هذه الآيات فيقول:
"وهو مشاء بنميم. يمشى بين الناس بما يفسد قلوبهم، ويقطع صلاتهم ، ويذهب بموداتهم، وهو خلق ذميم كما أنه خلق مهين، لا يتصف به ولا يقدم عليه إنسان يحترم نفسه أو يرجو لنفسه احتراماً عند الأخرين. المجلة | آيـــة |{وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ. هَمَّازٍ مّ|نداء الإيمان. حتى أولئك الذين يفتحون آذانهم للنمام، ناقل الكلام، المشاء بالسوء بين الأوادم. حتى هؤلاء الذين يفتحون آذانهم له لا يحترمونه فى قرارة نفوسهم "
كم من قلوب فسدت بسبب إتباع مهاوس هذا الحلاف المهين؟ كم من صلات تقطعت جراء الإنسياق وراء أحلام العظمة وجنونها؟ إنها قصة استغفال شعب كما رواها الفرعون الأول وحكاها لنا القرآن: "أنا ربكم الأعلى". وفى نهاية هذه الكلمات التى قد تكون لها تتمة لتكملة باقى الصفات أنقل لك أيه القارئ قول الوليد بن المغيرة فى دستورنا العظيم القرآن وهو ليس بمسلم يومئذ حيث قال": والله لقد سمعت من محمد آنفاً كلاماً ما هو من كلام الأنس ولا من كلام الجن إن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وأنه يعلو وما يعلى عليه"
هاني حسبو
ولا تطع كل حلاف مهين - سعد بن عتيق العتيق
(أَنْ كانَ) أن حرف مصدري ونصب وماض ناقص اسمه مستتر (ذا) خبره (مالٍ) مضاف إليه (وَبَنِينَ) معطوف على مال.. إعراب الآية (15): {إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15)}. (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (تُتْلى) مضارع مبني للمجهول والجملة في محل جر بالإضافة (عَلَيْهِ) متعلقان بالفعل (آياتُنا) نائب فاعل (قالَ) ماض فاعله مستتر (أَساطِيرُ) خبر لمبتدأ محذوف (الْأَوَّلِينَ) مضاف إليه والجملة الفعلية جواب الشرط لا محل لها.. إعراب الآية (16): {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16)}. (سَنَسِمُهُ) السين للاستقبال ومضارع ومفعوله والفاعل مستتر (عَلَى الْخُرْطُومِ) متعلقان بالفعل والجملة استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (17): {إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبِحِينَ (17)}. (إِنَّا بَلَوْناهُمْ) إن واسمها وماض وفاعله ومفعوله والجملة الفعلية خبر إن والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها (كَما) الكاف حرف تشبيه وجر وما مصدرية (بَلَوْنا) ماض وفاعله (أَصْحابَ الْجَنَّةِ) مفعوله المضاف إلى الجنة والمصدر المؤول من ما والفعل في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلقان بمحذوف صفة لمصدر محذوف (إِذْ) ظرف زمان (أَقْسَمُوا) ماض وفاعله والجملة في محل جر بالإضافة (لَيَصْرِمُنَّها) اللام واقعة في جواب القسم ومضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال والواو المحذوفة فاعل والها مفعول به (مُصْبِحِينَ) حال والجملة جواب القسم لا محل لها.. القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة القلم - الآية 10. إعراب الآية (18): {وَلا يَسْتَثْنُونَ (18)}.
القرآن الكريم - جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري - تفسير سورة القلم - الآية 10
(قالُوا) ماض وفاعله والجملة استئنافية لا محل لها (سُبْحانَ) مفعول مطلق لفعل محذوف (رَبِّنا) مضاف إليه (إِنَّا كُنَّا) إن واسمها وكان واسمها (ظالِمِينَ) خبرها والجملة خبر إن وجملة إنا.. تعليل والكلام سبحان.. مقول القول.. إعراب الآية (30): {فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ (30)}. (فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ) ماض وفاعله والجملة معطوفة على ما قبلها (عَلى بَعْضٍ) متعلقان بالفعل (يَتَلاوَمُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة حال.. ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء. إعراب الآية (31): {قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا طاغِينَ (31)}. (قالُوا) ماض وفاعله (يا) حرف نداء (وَيْلَنا) منادى مضاف وجملة النداء مقول القول (إِنَّا) إن واسمها (كُنَّا طاغِينَ) كان واسمها وخبرها الجملة خبر إن.. إعراب الآية (32): {عَسى رَبُّنا أَنْ يُبْدِلَنا خَيْراً مِنْها إِنَّا إِلى رَبِّنا راغِبُونَ (32)}. (عَسى رَبُّنا) ماض ناقص واسمه (أَنْ يُبْدِلَنا) مضارع منصوب بأن ومفعوله الأول والفاعل مستتر (خَيْراً) مفعوله الثاني والمصدر المؤول من أن والفعل خبر عسى (مِنْها) متعلقان بخيرا (إِنَّا) إن واسمها (إِلى رَبِّنا) متعلقان براغبون (راغِبُونَ) خبر إن والجملة الاسمية تعليل وجملة عسى.. إعراب الآية (33): {كَذلِكَ الْعَذابُ وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (33)}.
المجلة | آيـــة |{وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ. هَمَّازٍ مّ|نداء الإيمان
الآيــات
{فَلاَ تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ* وَدُّواْ لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ* وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ * هَمَّازٍ مَّشَّآءِ بِنَمِيمٍ* مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ* عُتُلٍ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ* أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ* إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آياتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ* سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} (8ـ16). * * *
معاني المفردات
{تُدْهِنُ}: تَلين. {حَلاَّفٍ}: كثير الحلف. ولازم كثرة الحلف في كل أمر بأن لا يحترم الحالف شيئاً مما يحلف أو يقسم به. {مَّهِينٍ}: المهانة، بمعنى الحقارة. {هَمَّازٍ}: مبالغة من الهمز، والمراد به الغيّاب والطعّان. {مَّشَّآءِ}: السعاية والإفساد، والمراد: نقل الحديث من قوم إلى قوم على وجه الإفساد بينهم. {أَثِيمٍ}: كثير الإثم. {عُتُلٍّ}: العتلّ: الفظّ والغليظ الطبع. {زَنِيمٍ}: لا أصل له. {سَنَسِمُهُ}: سنضع عليه وسماً وعلامة. ولا تطع كل حلاف مهين. {الْخُرْطُومِ}: الأنف. رفض تبادل التسويات
وهذا حديثٌ قرآنيٌّ عن بعض الأساليب التي كان يتّبعها المشركون مع النبي(ص) في ما كانوا يثيرونه معه من التسويات التي قد تؤدي إلى التنازل عن بعض مواقف الرسالة الفكرية والعملية لمصلحة بعض مواقفهم الوثنية على أن يقدّموا له بعض التنازلات، ليحصلوا من خلال ذلك على اعتراف ضمنيٍّ أو صريح بالخط الذي يتحركون عليه، ليهزموا مصداقيته من خلال ذلك، كما روي في السيرة عن طروحاتهم التي كانت تطلب منه أن يعبد آلهتهم سنة، ليعبدوا الله معه سنة.
وهو هماز. يهمز الناس ويعيبهم بالقول والإشارة في حضورهم أو في غيبتهم. وهو مشاء بنميم. يمشي بين الناس بما يفسد قلوبهم، ويقطع صلاتهم، ويذهب بموداتهم. وهو مناع للخير. يمنع الخير عن نفسه وعن غيره. ولقد كان يمنع الإيمان وهو جماع الخير. وهو معتد. متجاوز للحق معتد على النبي وعلى المسلمين وعلى أهله وعشيرته الذين يصدهم عن الهدى ويمنعهم من الدين. وهو أثيم. يرتكب المعاصي حتى يحق عليه الوصف الثابت. ولا تطع كل حلاف مهين - سعد بن عتيق العتيق. {أثيم}. بدون تحديد لنوع الآثام التي يرتكبها. وهو بعد هذا كله {عتل}. وهي لفظة تعبر بجرسها وظلها عن مجموعة من الصفات ومجموعة من السمات، لا تبلغها مجموعة ألفاظ وصفات. فقد يقال: إن العتل هو الغليظ الجافي. وإنه الأكول الشروب. وإنه الشره المنوع. وإنه الفظ في طبعه، اللئيم في نفسه، السيء في معاملته. ولكن تبقى كلمة {عتل} بذاتها أدل على كل هذا، وأبلغ تصويرا للشخصية الكريهة من جميع الوجوه. وهو زنيم. وهذه خاتمة الصفات الذميمة الكريهة المتجمعة في عدو من الإسلام. والزنيم من معانيه اللصيق في القوم لا نسب له فيهم، أو أن نسبه فيهم ظنين. ومن معانيه، الذي اشتهر وعرف بين الناس بلؤمه وخبثه وكثرة شروره.