نصف مليون ريال عقوبة التشهير في مواقع التواصل الإجتماعي بالمملكة
أعلن وكيل وزارة الثقافة والإعلام للعلاقات الثقافية الدولية في المملكة عن توقيع غرامات مالية تصل إلى نصف مليون ريال وذلك عقوبة للقذف والتشهير في مواقع التواصل الإجتماعي ( فيس بوك – تويتر)، وأضاف أن الإعلام الجديد ومواقع التواصل الإجتماعي سوف تطبق عليها العقوبة مثلها مثل الصحف والمواقع الإلكترونية، حيث أكد أن الوزارة أصدرت أكثر من 250 ترخيصاً للصحف الإلكترونية، وصرح الهزاع لوسائل الإعلام قائلاً: إن وزارة الثقافة والإعلام لا تفرق بين الرجل والمرأة في العمل الصحفي والكفاءة هي المعيار في إثبات القدرة. وأضاف أن الفيس بوك و تويتر لن يكون ساحة للإنتقاص من أحد بغير وجه حق، مبينا أن نظام المطبوعات والنشر يسري على النشر الإلكتروني، مضيفاً في الوقت ذاته أن الشخص لا يمكنه أن يتخذ من صفحة على الفيس بوك وتويتر ويجعل منها إساءة للآخرين، حيث شدد على أنه إذا ورد بلاغات تحمل أدلة سوف تقوم وزارة الثقافة والإعلام بمعاملتها كأي رسالة بثت في أي من الصحف الإلكترونية أو في منتدى أو مدونة أو فيس بوك أو تويتر، وسيطبق عليها النظام الجديد، وهو يشمل النشر الإلكتروني كاملاً، ومن ضمنه موقع للتواصل الإجتماعي والمواقع الإخبارية والمدونات.
عقوبة التشهير في مواقع التواصل الاجتماعي بالمظاهر محفوف
تم إجابة استشارة شبيهة هنا:
التشهير عبر وسائل التواصل الاجتماعي
( إجابة واحدة
- منذ 4 أعوام)
السلام عليكم، اريد استشارتكم في موضوع مهم اثر سلبيا على حياتي و بيتي و اسرتي انني اتعرض لحملة تشهير من طرف شخص عبر الفيسبوك من حسابه الشخصي و قام بتحريض صفحات فيسبوكية ايضا على ذالك يقومون لعرض صورتي الشخصية دون اذني و يكتبون تحتها معلومات مغلوطة و كذب و اتلقى وابل من السب و الشتم منهم و من الناس في تلك المواقع و الصفحات و حتى التهديد في بعض المرات. هل هناك مادة او قانون يحميني من هذا الشئ؟ هل لاي شخص سولت له نفسه ان يشهر و يكذب على شخص في مواقع ابتواصل الاجتماعي دون عقوبة؟ هذا الشخص ينقل معلومات مغلوطة و كذب هذا ناهيك عن السب و القذف!!!! شكرا. تريد أن تحصل على إجابة الخبراء على هذا السؤال وفي أقل من 24 ساعة؟ اطرح سؤالك العاجل الآن! أريد جوابًا عاجلًا
استشارات ذات صلة
عقوبة التشهير في مواقع التواصل الاجتماعي استحوذت على
تابع
عبر تطبيق
عقوبة التشهير عبر صفحات الجرائد أو مواقع التواصل وكيفية إثباته يتسأل الكثير عن عقوبة التشهير بهم عبر صفحات الجرائد، أو مواقع التواصل الاجتماعى، ويشرح اليوم السابع كيفية إثبات وجود تشهير سواء بالحرائق أو مواقع التواصل الاجتماعى، وعقوبة من يقوم بتلك الجريمة. فى البداية يقول المستشار أحمد المبيض، إن التشهير أو القذف يعنى إسناد واقعة محددة تستوجب عقاب من تنسب إليه أو احتقاره، إسنادا علنيا عمدياً، وتمس شرف واعتبار الشخص أو الهيئة التى نسبت أليها، أو بمعنى أخر تصريح مكتوب أو مطبوع يقصد به إيذاء سمعة شخص ما باستخدام الصور والإشارات أو بث أخبار. وأضاف المبيض ، أن التشهير لا يكون تشهيراً إلا إذا تم نشره وذاع خبره وإلا لم يكن تشهيراً، موضحاً لكى تقوم جريمة التشهير، لابد من إثبات أن المدعى عليه هو من قام بنشر بعض الأشياء، وأن يثبت أن المادة المنشورة تتعلق به، وأن يثبت أن المادة المنشورة لها صفة القذف الضار بسمعته. أما عن العقوبة يتحمل الفاعل فى جريمة القذف جزائية تتمثل فى الحبس أو الغرامة، وفقا لما يقرر قانوناً، بالإضافة للمسئولية المدنية وذلك بالحكم بالتعويض لصالح المجنى عليه فى حالة رفع دعوى مدنية تابعة لدعوى جنائية، أو رفع دعوى مدنية أمام المحكمة المدنية.
عقوبة التشهير في مواقع التواصل الاجتماعية
بتكثيف الجهود ومن خلال استخدام التقنيات الحديثة أمكن التواصل إلى مُرتكب الواقعة، أحد الأشخاص، مقيم بدائرة مركز شرطة الغنايم بمحافظة أسيوط، وتبين قيامه بممارسة نشاط إجرامى تخصص فى النصب والاحتيال على المواطنات وإيهامهن بقدرته على العلاج الروحانى والتحصل منهن على صور ثم يضطلع بابتزازهن ماديًا وتمكنه من ارتكاب (3) وقائع بذات الأسلوب الإجرامى بنطاق مديرية أمن الفيوم.
عقوبة التشهير في مواقع التواصل الاجتماعي Pdf
وأضاف المحامى بالنقض أن السب والقذف على "السوشيال ميديا"، هي مجموعة جرائم يعاقب عليها القانون، لأن المشرع المصري يتعامل مع أمر استخدام التكنولوجيا المتطورة لتوجيه السباب، على أنه "جرائم متعددة"، هي جريمة سب، وأخرى جريمة قذف، وكذلك جريمة إساءة استخدام التكنولوجيا، وأيضا جريمة تعمد الإساءة عن طريق النشر، فبعد إثبات ذلك يتم تحرير محضر، ثم إحالة الأمر إلى النيابة العامة أو المحكمة الاقتصادية، على اعتبار أن هذا السلوك يشكل ارتكابا لجرائم متعددة تستهدف الإهانة والحد من الكرامة، وهذا كله يستوحب العقاب.
من خلال هذا يمكن القول بأنه يطبق العقاب بالحبس لمدة 6 أشهر كحد أدنى وغرامة لا تقل عن 10000 جنيه ولا تزيد عن 100000 جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين كل شخص مسؤول عن إدارة المواقع الإلكترونية أو الحسابات الخاصة أو البريد الإلكتروني أو نظم المعلومات بإهماله، تعرض أي منهم لإحدى الجرائم المنصوص عليها في هذا القانون، بسبب عدم اتخاذ الإجراءات التأمينية المنصوص عليها في اللوائح الإدارية وبسبب التدابير الوقائية. اقرأ أيضًا: شرائح الضرائب على الدخل والعقوبات القانونية على جريمة التهرب الضريبي
عقاب قطع شبكة المعلومات عمدًا
يعاقب كل من تسبب عمدًا في انقطاع أو انقطاع شبكة معلومات بالحبس لفترة ستة أشهر كحد أدنى من المدة ودفع غرامة لا تقل عن 100000 جنيه ولا تزيد عن 500000 جنيه، أو بإحدى هاتين العقوبتين، مما يحد من الكفاءة من عمله أو تعطيله أو إعاقة عمله أو اعتراضه أو معالجة بياناتهم إلكترونياً بشكل غير قانوني. الحبس لمدة لا تقل عن ثلاثة أشهر وغرامة لا تقل عن 50 ألف جنيه ولا تزيد عن 200 ألف جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين ودفع غرامات تصل إلى 500 ألف جنيه ولا تزيد عن مليون جنيه. في حالة الاستيلاء على أحد الخدمات أو أحد أموال الغير من خلال المواقع الإلكترونية يتم تطبيق عقوبة بالحبس لفترة تصل لسنة كحد أدنى ودفع غرامة مالية قدرها 100 ألف جنية وقد تزيد إلى أن تصل إلى 200 ألف كحد أقصى أو تطبيق تلك العقوبتين معًا.
صمود اللغة في عصر الصورة، وعودة الحياة إليها بقوة في زمن الإنترنت، عمّق الإحساس عند المشتغلين بصناعة الإعلام، بتزايد أهميتها، وأصالة علاقتها البنائية مع الثقافة، حيث انتعشت الديمقراطيات الإلكترونية القائمة على اللغة. قائمة المتصدرين Emoji الشعبية | EmojiAll. وهذه القناعة الأكيدة هي التي دفعت بهم إلى إدراج الخطاب الإعلامي ضمن الصناعات الإستراتيجية، واستنفاذ طاقته وممكناته المعرفية والجمالية لتسويق المنتجات الدعائية. أي التعاطي مع تداعياته كجهاز أيدلوجي للسيطرة الاجتماعية والسلوكية، كما بدا ذلك في الأداءات المتباينة للرأسمالية والاشتراكية. وبموجب تلك الأهمية تم الانتباه إلي ما يُعرف بعلم اللغة الإعلامية، الذي يهتم بدراسة الجوانب اللسانية والنفسية والاجتماعية والإحصائية للغة، وتحويل كل تلك الدراسات والحقول البحثية إلى معرفة لتطوير الخطاب الإعلامي وتوظيفه في معادلة السيطرة على الأفراد والجماعات. من الورقة المقدمة في ملتقى قراءة النص في لنادي جدة الأدبي
لمن يكتب الكتّاب كلّ هذه الكتب؟ – المجلة الثقافية الجزائرية
أسماء وأسئلة: إعداد وتقديم: رضوان بن شيكار تقف هذه السلسلة من الحوارات كل اسبوع مع مبدع اوفنان اوفاعل في احدى المجالات الحيوية في اسئلة سريعة ومقتضبة حول انشغالاته وجديد انتاجه وبعض الجوانب المتعلقة بشخصيته وعوالمه الخاصة. ضيفة حلقة الأسبوع الكاتبة والإعلامية فتيحة النوحو 1. كيف تعرفين نفسك للقراء في سطرينأي قراء تقصد ؟ فهناك من يقرأ فوق وتحت وبين الأسطر ،لذا التعريف بنفسي قد لا يتوافق مع الجميع بالنظر لمواقعهم حيال السطر. لمن يكتب الكتّاب كلّ هذه الكتب؟ – المجلة الثقافية الجزائرية. 2. ماذا تقرأين الآن؟ وما هو أجمل كتاب قرأته؟ لا أعتبر نفسي قارئة بل لاجئة حرف ، ألوذ للشخوص الشعرية والاستعارات السردية كأوطان بديلة لا تجادلك ،فالقارئ هو الزبون الملك إّ له سلطة الشطط بالمتون ،ينتقد يقرع يشجب يدين يتعاطف و يستهزئ دون ان تترتب عن مواقفه أي ردع او جزاء او إدانةلذا أغبطني عندما أكون في موقع القارئة نكاية بالكاتبة التي اكونها أحيانا فكل مقروء هو جميل حينما يمنحك متعة نفيه من مقروئيتك أمام قلة حيلته في إقناعك. 3. متى بدأت الكتابة؟ ولماذا تكتبين؟ بدأت الكتابة بقلم الرصاص عندما التحقت بقسم التحضيري كمستمعة ، اذن اخترقت نظام الاستماع لأخط بوجل كبير فوق الورق ،كان الإمساك بالقلم مهمة صعبة، والاصعب ان يجاريك بياض الورق لتضع وشوما على جسده ، لم تبرحني قدسية تلك اللحظة الأولى وانا افض عذرية الخط، فالحبر يحتاج للمساكنة مع الفكرة حتى لا تخبو اللذة بدأت بكتابة الحروف الرضيعة ولا اعرف كيف وصلت لرشد تتمناه رشيدا بأبجدية قاست من الانزياحات الجوانية.
قائمة المتصدرين Emoji الشعبية | Emojiall
فهذا التماس الشامل حد التماهي يفضي في النهاية إلى أن اللغة هي مصدر الأنسنة وحاويتها، بل هي المضخة التي تكفل له اكتساب السمات البشرية وتطويرها. الإنسان هو اللغة إذاً. جريدة الرياض | من التواصل إلى الأعلَمة. وتلك جدلية تصح، وتتضح بشكل أكبر عند مقاربتها –أي اللغة- في مختبر العلاقة مع الإعلام، الذي يلتبس حد التشابك مع مفاهيم وهواجس إنسانية ذات طابع اجتماعي كالأخبار والأنباء والاتصال، حيث يشكّل، بتصور فرانسيس بال (حقيقة اجتماعية مركبّة، كما يعني أنظمة الإنتاج والبث والتوزيع في الإعلام والإتصال). الأمر الذي يؤكد على أنه لعب دوراً كبيراً في تطور اللغة منذ أول نقش بشري في التاريخ، وحتى آخر سطوعات اللحظة الإلكترونية، مروراً بكل التجليات المنطوقة والمكتوبة. حيث اتحدت اللغة الإعلامية مع الوظيفة اللغوية حد التطابق، بمجرد أن اهتدى الإنسان إلى اللغة، بمعنى أن الإعلام الذي بدا كجزء من اللغة، أراد من خلال صيرورته أن يكُونها. ذلك يعني أن الإعلام بدوره يمتلك تلك القوة التكوينية للارتباط بكل الظواهر الإنسانية، منذ أن فكّر في مبتغياته الإعلامية، بالنظر إلى ما تحمله اللغة من معرفة يُفترض إيصالها، أو إعلام الآخر بها، كما يكشف تاريخ الأديان عن ذلك المنحى بكل وضوح من حيث توظيف الديانات للغة بمعناها الإعلامي.
جريدة الرياض | من التواصل إلى الأعلَمة
عليّ أن أقرأ كل كتب العالم، بكل لغات هذا العالم. يا ألله! وهل من وقت لكل تلك الكتب؟ مرعبة هذه الفكرة ومحبطة أيضاً. مع الوقت، توالدت لديّ فكرة مهمة أن الفكرة الجيدة هي "الفكرة غير المسبوقة"، وأن الأسلوب الجيد هو "الأسلوب غير المنتهك". هل يمكن أن يكون هناك أفكار وأساليب غير مسبوقة وغير منتهكة؟ هل بقيت أفكار عذراء لم ينتهكها الكتاب حول العالم ولم يكتبوها وبما لا يحصى من الأساليب؟ أنا أعرف أن الكُتّاب- وأنا واحد منهم- يتغاضون عن هذه الحقيقة؛ لأنهم لا يريدون أن يقرؤوا، فالقراءة متعبة وشاقة، وقد تتحوّل إلى مرض أو هوس. إذاً، الكتابة هي الأسهل! وأقرب سبيل للغرق في وهم المعرفة هو الكتابة، وليس القراءة. كلمات صعبه الكتابه في اللغه العربيه. هكذا يقول الواقع المقلوب. في تأمل عالم الكتابة، سنكتشف جميعاً أننا "أغبياء" فعلا، وندفن رؤوسنا في الرمل، ليس من حل إلا التمادي في هذا الغباء المطلق. أن تكتب شيئا جديداً هو أكبر أوهام الكتابة حضوراً. لو كنت صاحب سلطة لمنعت إصدار أي كتاب جديد لمائة عام قادم. ولعملت على تبويب الكتب جميعها في العالم، وإن وجد ساعتئذ كتاب لم يكتب مثله، فليكن! ولكن هل سيقتنع الكتّاب "العظماء" بأفكاري، إنهم سيرمونني عن قوس واحدة ويشتمونني على الرغم من أنهم لن يضيفوا جديدا حتى في شتمي، من المؤكد أن آخرين قبلهم قد فعلوها في هذا العالم وشتموا آخرين غيري بالألفاظ والأساليب نفسها وبكمية الحقد ذاتها، وبالإيماءات والإشارات عينها.
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
الخميس 26 ربيع الاخر 1432 هـ - 31 مارس 2011م - العدد 15620
الإنسان واللغة(١)
اللغة هي أهم العلامات المميزة لذات الإنسان، وهي إنجاز تراكمي تقوم عليه الحياة الاجتماعية، لدرجة أن جون سيريل يموضعها في مقدمة المزايا البشرية، وذلك في كتابه (العقل واللغة والمجتمع-الفلسفة في العالم الواقعي). حيث يميل إلى اعتبارها (أهم مؤسسة إنسانية، بمعنى أن المؤسسات الأخرى، كالنقود والحكومة والملكية الخاصة والزواج والألعاب، تتطلب وجود اللغة، أو على الأقل تتطلب أشكالاً من الرمزية شبيهة باللغة، بينما لا تحتاج اللغة في وجودها إلى أي من المؤسسات الأخرى). وهو اعتقاد يؤيده نيكولاس أوستلر عندما يحلل تاريخ حياة اللغات وموتها، في كتابه (امبراطورية الكلمة) إذ يقرّر أن اللاعب الحقيقي في تاريخ العالم هو اللغة، وليس الأمراء والدول والاقتصاد). كما يعتقد وفق صيرورة النمو، وحتمية التطور بأن (الجانب الأهم من المستقبل ستحدّده لغات غير متوقعة وغير معروفة). ذلك يعني أن اللغة مكوّن بنيوي من مكونات الإنسان. كما أنها أداة اتصالية تستبطن قوة لا محدودة للتغيير، وديمومة أصيلة لإعادة تشكيل الحياة، بالنظر إلى قدرتها كمؤسسة إنسانية على الدخول بفاعلية في أي علاقة ثنائية، عضوية بالضرورة، إلى الحد الذي يصعب بموجبه قياس ما أسمهمت به اللغة في تكوين الإنسان والعكس، أي تقصي الأثر الذي أحدثه فيها، إذ لم يكن له أي وجود قبلها، وبالتالي لا يمكن تخيّله في حالة انفصال عنها، لأنها هي التي تعرّفه، أكثر مما يعرّفها، كما يؤكد رولان بارت.