حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج ( وَمِنْهَا جَائِرٌ) السبل المتفرقة عن سبيله. حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَمِنْهَا جَائِرٌ) قال: من السبل جائر عن الحقّ قال: قال الله وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ وقوله ( وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ) يقول: ولو شاء الله للطف بجميعكم أيها الناس بتوفيقه، فكنتم تهتدون وتلزمون قصد السبيل ، ولا تجورون عنه ، فتتفرّقون في سبل عن الحقّ جائرة. كما حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ) قال: لو شاء لهداكم أجمعين لقصد السبيل ، الذي هو الحقّ ، وقرأ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا الآية، وقرأ وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا... الآية. ------------------------ الهوامش: (3) البيت شاهد على أن الطريق القاصد معناه: المستقيم. قال في اللسان: القصد: استقامة الطريق ، قصد يقصد قصدا فهو قاصد ، وقوله تعالى: ( وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر) أي على الله تبيين الطريق المستقيم ، والدعاء بالحجج والبراهين الواضحة. "
وعلى الله قصد السبيل
تفسير السعدي لآية " وعلى الله قصد السبيل ومنها جائر"
يقول الشيخ العلامة أبو عبد الله عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله بن ناصر السعدي في تفسير قول الله: " وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيل" أي: الصراط المستقيم، الذي هو أقرب الطرق و أقصرها موصل إلى الله، و أما الطريق الجائر في عقائده و أعماله، و كل ما خالف الصراط المستقيم فهو قاطع عن الله، موصل إلى دار الشقاء، فسلك المهتدون الصراط المستقيم بإذن ربهم، و ضل الغاوون عنه، و سلكوا الطرق الجائرة، و يقول الله عز و جل: "وَ لَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِين"، و لكنه هدى بعضا كرما و فضلا، و لم يهد آخرين، حكمة منه و عدلا. تفسير البغوي للآية الكريمة
يقول الامام أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي في تفسير قول الله عز و جل: " و على الله قصد السبيل" أن المقصود هو بيان طريق الهدى من الضلالة، و يقال ايضا بيان الحق بالآيات و البراهين ، و المقصود من كلمة "القصد" أي الصراط المستقيم، و في معنى كلمة " و منها جائر" أي و من السبيل ماهو جائر عن الاستقامة معوج، فالقصد من السبيل هو دين الإسلام، و الجائر منها هو اليهودية و النصرانية، و سائر ملل الكفر.
وعلى الله قصد السبيل - Youtube
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني المثنى ، قال: أخبرنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، قوله ( وعلى الله قصد السبيل) يقول: البيان. حدثنا محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله ( وعلى الله قصد السبيل) يقول: على الله البيان ، أن يبين الهدى والضلالة. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن. قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى ، قال: أخبرنا أبو حذيفة ، قال: ثنا شبل وحدثني المثنى ، قال: أخبرنا إسحاق ، قال: ثنا عبد الله ، عن ورقاء ، جميعا عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( وعلى الله قصد السبيل) قال: طريق الحق على الله. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، في قوله ( وعلى الله قصد السبيل) يقول: على الله البيان ، بيان حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( وعلى الله قصد السبيل) قال: السبيل: طريق الهدى. [ ص: 176] حدثنا ابن وكيع ، قال: ثنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك ( وعلى الله قصد السبيل) قال: إنارتها.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 9
ومن عادة القرآن الكريم حين يحدثنا عن فضل الله المادّيّ علينا ينتقل بنا إلى فضله المعنوي من هداية وإيمان. يتلطف بنا إذ ينقلنا إلى كرمه ، حين هدانا إلى الصراط المستقيم. ألا ندعو دائماً ( اهدنا الصراط المستقيم) نكررها عشرات المرات كل يوم في صلاتنا، وحين نقرأ الفاتحة دون صلاة أيضاً. والصراطُ هو الطريق الصحيح إلى مرضاة الله تعالى ورضوانه. مثال ذلك الانتقال قولُه تعالى( يا بني آدم ؛ قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشاً ، ولباس التقوى ذلك خير.. ) الأعراف ،الآية 26، فمن اللباس المادي الذي يستر عوراتنا إلى لباس الإيمان والتقوى الذي يستر أخطاءنا وذنوبنا ويمحوها. فالله تعالى يكرمنا في الدنيا يالثياب التي تخفي العورات التي دَأَبَ الفسقَةُ والفجرةُ في إظهارها كما تظهرعياناً في الحيوانات والدوابّ، ومن العجب أن هؤلاء يودون أن يهبطوا إلى درك البهيمية الحيوانية ليعيشوا متفلّتين من الأخلاق والآداب ، ويرون الستر مذَمّة ورجعية ، ولا يدرون أنهم سقطوا في حمأة الرذيلة ومستنقع الفساد. إن الله سبحانه وتعالى حين أرسل أنبياءه أوضح للبشر الطريق الذي ينبغي أن يسلكوه،فقال: ( وعلى الله قصد السبيل) ومن معاني قصد: التوجّه باعتدال ، والسير استواءً،وكذلك: بيان الطريق الموصل إلى الحقِّ، والقصدُ: استقامة الطريق.
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: أخبرنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ) يقول: البيان. حدثنا محمد بن سعد ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ) يقول: على الله البيان، أن يبين الهدى والضلالة. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن. قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى، قال: أخبرنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبل وحدثني المثنى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ) قال: طريق الحقّ على الله. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، في قوله ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ) يقول: على الله البيان، بيان حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ) قال: السبيل: طريق الهدى.
ف " من " بمعنى عن. وقال ابن عباس: أي من أراد الله أن يهديه سهل له طريق الإيمان ، ومن أراد أن يضله ثقل عليه الإيمان وفروعه. وقيل: معنى قصد السبيل مسيركم ورجوعكم. والسبيل واحدة بمعنى الجمع ، ولذلك أنث الكناية فقال: ومنها والسبيل مؤنثة في لغةأهل الحجاز. قوله تعالى: ولو شاء لهداكم أجمعين بين أن المشيئة لله - تعالى - ، وهو يصحح ما ذهب إليه ابن عباس في تأويل الآية ، ويرد على القدرية ومن وافقها كما تقدم.
فقد حظي بظرف عرض بشكل مميز، قد يأتي عمل آخر يحمل كركتر، وقد لا يأتي، لكن هذا لا يعني أن يقف الفنان عند هذا الدور، ويعمل بأدوار أخرى قد لا تحظى بنفس المستوى من الشهرة، فأنا يهمني الدور الجيد والناجح. باب الحارة كشف صطيف.
أتوافق على الرأي القائل بأن "باب الحارة" قدمك خارجيا للجمهور العربي؟
إلى حد كبير نعم، وحتى على الصعيد المحلي هو الدور الذي وسع من حضوري، "باب الحارة" شهر كل ممثليه في الخارج، بالتأكيد هناك قسم منهم كان نجمًا وله صيته، "باب الحارة" له فضل على جميع من شارك فيه، وعلينا دائمًا أن نذكر هذا الفضل. إلى أي حد تعتقد أن ملامحك ظلمتك من حيث انتقاء الأدوار؟
بالعكس، وبكل قناعة أنا أرى أن ملامحي ساعدتني، بمعنى أنني حاولت أن أستثمر أي خصوصية في ملامحي لتساعدني في أدواري. أما الشكل الخارجي، الذي قد يؤدي إلى تكرار بعض الأدوار، فيعاني منه عدد كبير من الممثلين، فكثيرًا ما يعاني ممثلون من تقديم أعمال بشكل متتابع تتناسب وشكلهم الخارجي وبنيتهم الجسدية، فيصبح هناك نوع من التكرار، ولكن الأهم أن يستفيد الممثل من ملامحه لتعطيه بعض الخصوصية. ما ميزة سعيك للتنويع وتقديم مختلف الأدوار؟
يجب أن يكون لدى الممثل مساحة بقدرة التنوع، ولو بشكل رمزي، وهذا جزء من اجتهاد الممثل ومحاولته البحث عن الاختلاف، فكل شيء له طريقته.
باب الحارة مقتل صطيف على ايد العكيد ابو شهاب _ سامر المصري#محمد الخلف - Youtube
ما رأيك في الدراما الجزائرية، وهل تتمنى المشاركة في مسلسل مشترك سوري جزائري؟
أتذكر مسلسل جزائري قديم (الحريق)، وهو مسلسل جميل جدا، يتحدث عن الثورة الجزائرية، والجزائر بشكل عام بلد فني معروف ومشهور بالسينما الثورية، هذا الكلام ليس إنشائيا أو من باب المديح، بل هو كلام حق. وهنالك مخرجون جزائريين نالوا جوائز في أكبر المهرجانات الدولية..
والدراما الجزائرية بدأت تعود على الفضائيات، فمؤخرا شاهدت مسلسلا عبر منصات الإنترنت، اسمه مشاعر.. جميل جدا، ولا أمانع في المشاركة في مثل هذه الأعمال، ولكن هناك سؤال حيرني: لماذا توقفت صناعة السينما الجزائرية، وهي التي كانت الأولى بالأفلام الثورية…؟
تقليد باب الحاره 2 قتل سطيف - Youtube
ومن الفنانين الذين طالهم هجـ. ـوم "صطيف العوايني"، "جهاد عبدو"، و"يارا صبري"، و"مكسيم خليل"، و"جمال سليمان". كما سخـ. ـر منهم "معن عبد الحق"، واتهـ. ـمهم بالخيـ. ـانة والعمالة، ولم يحترم وجهة نظرهم، أو يعتبرهم أصحاب الرأي الأخر.
اعتذار مرفوض
وقدم "صطيف" اعتذاراً رسميّاً عما حدث، وظهر بفيديو عبر صفحته الشخصيّة وهو يقدم اعتذاراً لجماهير ونادي ولاعبي الإتحاد. وقال خلال التسجيل المصوّر الذي نشره الجمعة: «استئت بشدة، من سوء تقديري للموقف، وبعترف أنه كان في سوء تصرف وسوء تقدير، لجمهور نادي الاتحاد وإدارة النادي، أقدم اعتذاري الشديد». لكنه برر الهتافات التي أطلقها، بحكم قربه للجمهور، وهي هتافات معتادة على المدرجات السوريّة، حسب قوله. وأردف قائلاً: «أنا اعتذر عما حصل، لأن بالموقف اللي انا فيه، كممثل ما كان من اللائق إني انزلق لحالة الجمهور على المدرجات، كمقدم للبطولة وممثل ما كان من اللائق التصرف هيك». شادي حلوة يدخل على الخط
ودخل الإعلامي "شادي حلوة" على خط الهجوم على "معن عبد الحق"، رافضاً اعتذاره، ومعتبراً أن ما حصل هو «إساءة لمدينة حلب». باب الحارة مقتل صطيف على ايد العكيد ابو شهاب _ سامر المصري#محمد الخلف - YouTube. ونشر "حلوة" منشور عبر صفحته الشخصيّة بفيسبوك جاء فيه: «عندما تصدر مثل هذه الإساءات من فنّان بحق مدينة بأكملها ونادٍ رياضي كبير يمثلها … فهذا يعتبر مؤشر خطير وتحريض مباشر». وأضاف: «انصّب نفسي مدعياً شخصياً على الممثل معن عبد الحق وسأقدّم معروضاً بحقه يوم الاحد القادم بتهمة التحريض والاساءة وبث الفتنة بين اهالي المدينتين ( حلب ودمشق).. اعتذارك غير مقبول ايّها الممثل والمقدّم.. يبدوا انّك اتخذت الطريق الخطأ لنيل الشهرة!