شكراً لك ✕ نأسف لذلك! كيف يمكن تحسين المقال ؟ * 100/0
نحن نقوم بقراءة جميع الردود و نستخدمها لتحسين موقعنا. قد لانقوم بالرد دائماً
ذات صلة
شرح الكناية عن صفة مع الأمثلة
منى أبو مسامح
19 نوفمبر 2021
الكناية قسم من أقسام المجاز وفرع من فروع علم البيان الذي يختصّ بإيراد المعنى الواحد بعدّة طرق توضّحه وتدل...
شرح الكناية عن موصوف مع الأمثلة
غدير الخدام
يفضّل بعض الأشخاص سلوك طريق غير مباشرة في التّعبير عن المعنى الذي يريدونه، ومثال ذلك قول العرب: فلان كثير...
شرح عن التشبيه والاستعارة
آية يونس
21 أكتوبر 2021
يُعد علم البلاغة فرعًا مهمًا من فروع اللغة العربية، ويُقسم إلى ثلاثة علوم، وهي: علم البيان، علم البديع، وعلم...
- درس الطباق و المقابلة / أولى باك علوم / ملخص
- الطباق في الشعر – e3arabi – إي عربي
- الفرق بين الطباق والمقابلة - سطور
- طباق (بديع) - ويكيبيديا
- أجمل الاقتباسات الأدبية - سطور
- أقوال ذات معانٍ عميقة - موضوع
درس الطباق و المقابلة / أولى باك علوم / ملخص
[٩] القيمة الفنية للطباق والمقابلة
يعدّ الطّباق والمقابلة مصدر الجمال من خلال إثارة الانتباه إلى الفكرة، وإيقاظ الشّعور للموازنة بين الشّيء وضدّه، وفي ذلك يتحقّق الإمتاع الفنيّ، ويتمّ إيضاح المعنى وتوكيده، ويستقرّ في النّفوس، كما يزداد به الأسلوب جمالاً ووضوحًا، فمن الطّباق المقابلة، وهي الجمع بين متوافقين فأكثر ثمّ ما يقابلهما على التّرتيب، نحو قوله تعالى: {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ}. [١٠] وقوله تعالى: {تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلاَ أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ}. طباق (بديع) - ويكيبيديا. [١١] ، ونحو قول الشّاعر:
مَا أَحْسَنَ الدِّينَ وَالدُّنْيَا إِذَا اجْتَمَعَا
وَأَقْبَحَ الْكُفْرَ وَالإِفْلاَسَ بِالرَّجُلِ وذكر الشّيء ومقابله يعطي الكلام حسنًا، ويوسّعُ نطاق المعرفة في التّعليم، ومن ثمّ القدرة على التّمييز بين الخطأ والصّواب، وبضدّها تتمايز الأشياء، وهذا ممّا يحقّق الإشباع في التّعلّم، والقضاء على المعرفة المبتورة، ممّا يوفّر ثقافة معيّنة تكون أكثر تأثيرًا في التّعبير القويم، والنّطق السّليم، يرتقي به وبصورة خاصّة إلى درجة تذوّق المعاني تذوقًا جماليًّا. [١٢] لقراءة المزيد عن باب المقابلة، ننصحك بالاطّلاع على هذا المقال: تعريف المقابلة في اللغة العربية.
الطباق في الشعر – E3Arabi – إي عربي
فقد اتفق العلماء على بلاغة كلًا منهما، ولكن من جانب أخر كان هناك الكثير من الآراء المتعلقة بهما. ومن الممكن عرض هذه الاختلافات من خلال ذكر الخلاف بين علماء البلاغة حول الفرق بين الطباق والمقابلة، وهم على النحو التالي:
القسم الأول
يرى علماء هذا القسم أن الطباق أكثر شمولية من المقابلة، ودليلهم على رأيهم هذا بأن الطباق هو الأساس، والمقابلة هي شيء ثانوي أو فرعي. وكان الإمام القزويني معتدًا لهذا الرأي، حيث أنهم يدللون على ذلك بأن الطباق يؤثر على المعاني. ويستطيع أن يقوم بإغناء النصوص الأدبية بالإضافة لإبراز أي معنى متضاد بشكل أكثر وضوحًا. الطباق في الشعر – e3arabi – إي عربي. ولهذا يرونه هو الأساس، خصوصًا انه يتواجد بالأضداد فقط. مقالات قد تعجبك:
القسم الثاني
يرى علماء البلاغة في هذا القسم وهو الرأي الغالب منهم أن المقابلة هي أكثر عمومية وشمولية من الطباق، وأنها هي الأساس والطباق هو الفرعي. ومن أهم العلماء القدامى الذي تمسكوا بهذا القسم" ابن حجة الحموي". ومن العلماء في العصر الحديث" عبد العزيز عتيق"، الذي تحدث عن الفرق بين الطباق والمقابلة وقال. علماء البلاغة لديهم اختلافات فيما يخص المقابلة. فمنهم من جعلها نوع تابعًا للمطابقة، ويضمها لإيهام التضاد.
الفرق بين الطباق والمقابلة - سطور
آخر تحديث: ديسمبر 3, 2021
الفرق بين الطباق والمقابلة
الفرق بين الطباق والمقابلة، يجد الكثير من الطلاب صعوبة في التفرقة بين الطباق والمقابلة في أثناء تعلم علم البلاغة في اللغة العربية، وفي هذا الموضوع سنتعرف على الفرق بينهما. علم البديع هو فرع تابع لعلم البلاغة، وهو الذي يحصر على تزيين نصوص الأدب لفظيًا ومعنويًا. ويعد الطباق تابعًا للمحسنات المعنوية الخاصة بعلم البديع. الطباق هو أن تجمع في الجملة الواحدة بين كلمتين لهم معنيين متضادين. القاعدة الخاصة بالطباق لغويًا هو أن تكون الكلمتين عبارة عن اسم واسم أو فعل وفعل أو حرف وحرف. ومن الممكن أن يكون هناك اختلاف بينهم، أي طباق بين اسمًا وفعلًا. كما أن هناك نوعين من الطباق، احدهما إيجابي والأخر سلبي. الطباق الإيجابي هو أن تجمع بين المعنى وضده. أما الطباق السلبي هو أن تجمع بين المعنى ونفيه. كما أن المقابلة تابعة للمحسنات البديعية المعنوية، وهي المعروفة بالطباق المركب. حيث يؤتى بالقسم الأول من الجملة معنيين مناسبين، وقد يكون بثلاث معانِ. ومن ثم يذكر بالقسم الثاني من الكلام ما يعاكس القسم الأول ويناظره، على الترتيب. ويتسم الجزء الثاني بأن به معنى مضاد لمعنى القسم الأول.
طباق (بديع) - ويكيبيديا
[١] في هذا السياق يُمكن ذكر ما نقله ابن أبي الإصبع المصري عن الإمام السيوطي، في الحديث عن الفرق بين الطباق والمقابلة، وهو أنهما يختلفان في أمرين، الأول: أن الطباق لا يكون إلا في ضدين، بينما المقابلة لا تكون إلا بما زاد عن الأربعة إلى عشرة. والثاني: أنّ الطباق يكون في الأضداد فقط، بينما المقابلة في الأضداد وغيرها. [٢]
اختلاف العلماء حول مفهومي الطباق والمقابلة
إنّ اقتراب مفهومي الطّباق والمُقابلة من بعضهما جعلهما موضع بحث، ووُضعت حولهما علامات استفهام كثيرة من قِبل كثير من العلماء، فقد اتفقت الآراء على بلاغة الطباق والمقابلة، ولكن صارت حولهما آراء مُتعدّدة ومُختلفة من ناحية أخرى، ويُمكن عرض هذا الاختلاف من خلال انقسام البلاغيّين إلى قسمين فيما يخصّ الطباق والمُقابلة. [٢] القسم الأوّل يرى أنّ الطّباق أعمّ من المُقابلة؛ إذ إنّهم يُبرّرون هذا الرأي بأنّ الطّباق هو الأصل، والمُقابلة هي الفرع، وممّن اعتدّ بهذا الرأي الإمام القزوينيّ، فهم يرون أثر الطباق على المعنى، وقدرته على إغناء النص الأدبي وإبراز المعاني المتضادة بصورة أوضح، ولذلك يعتبرونه الأصل، لا سيما أنه يقع في الأضداد فقط.
أما طباق السلب فهو الذي يكون بين معنيين متضادين أحدهما مثبت والآخر منفي، أو بين أمر ونهي، وقد دار حول طباق السلب هذا لغطٌ كثير، قد جعله غير واحد من العلماء نوعًا مستقلًّا من أنواع البديع ويرى البعض الآخر ومنهم بن أبي الإصبع أن السلب والإيجاب شيء يختلف عن طباق السلب، وبالنظر في أمثلة طباق السلب عنده نجدها اقتصرت جميعًا على الجمع بين فعلي مصدر واحد مثبت ومنفي. وبالنظر في أمثلة السلب والإيجاب نجدها تقتصر على الأمر والنهي، والأسماء المثبتة والمنفية، وهذا فرق لا تقوم عليه تفرقة بين نوع وآخر.
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ * إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ}. [٧] [٨] الجناس في كلمتي (ناضرة وناظرة) وهو جناس ناقص لأنّ الحرف الثالث في الكلمة الأولى هو الضاد والحرف الثالث في الكلمة الثانية هو الظاء، فالجناس الناقص حصل بسبب نوع الحروف المُختلفة. {وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ ما لَبِثُوا غَيْرَ ساعَةٍ كَذلِكَ كانُوا يُؤْفَكُونَ}. [٩] الجناس وقع في كلمتي (الساعة وساعة) وهما نفس اللفظ تماما فالجناس هنا جناس تام، والمعنى في الكلمة الأولى هو يوم القيامة، أمّا الكلمة الثانية فتعني الوقت الزمني المعروف (٦٠ دقيقة). {وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ}. [١٠] الجناس وقع في كلمتي (ربّك وكبّر) وهو جناس ناقص رغم أنّ الكلمتين فيهما نفس الحروف، ولكن المُختلف هو ترتيب الحروف في الكلمتين، والكلمة الأولى (ربّك) وهي اسم تدلّ على الله، أما الكلمة الثانية (كبّر) فهي فعل تدل على الأمر بفعل التكبير والتعظيم. {وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ ولولا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلاَّ قَلِيلاً}.
وكلاهما غير سعيد وكلانا يعاني إن المرأة التي تحب رجلاً، تريد أن يسيطر هذا الرجل عليها ان القلب الكريم يمكن أن يحب من قبيل الشفقة كي يحب الإنسان الآخر يجب أن يكون خفياً فإن ظهر وجهه زالت المحبة إنه ليسعدني أن تكوني على الأقل قادرة على أن تحمرّي خجلاً هل تعرف مدى السحر الذي يمكن أن تستسلم له امرأةً تحب صور ميسي اجمل صور خلفيات ميسي messi 2021 4k عالية الجودة اقتباسات دوستويفسكي عن الحياة يخيل إلي أن الرجال العظماء لابد أن يشعروا على هذه الأرض بحزنٍ عظيمٍ كل شيءٍ في الإنسان عادة، إن العادة هي المحرك الكبير للحياة الانسانية أصبحت منذ زمنٍ طويلٍ لا أعرفُ ماذا يجري في العالم.
أجمل الاقتباسات الأدبية - سطور
عندما سقطت التفاحة، قال الجميع سقطت التفاحة الّا واحد، قال لماذا سقطت. ليس من الصعب أن تضحي من أجل صديق، ولكن من الصعب أن تجد الصديق الذي يستحق التضحية. الحياة مليئة بالحجارة فلا تتعثر، بل إجمعها وابنِ بها سلماً تصعد به نحو النجاح. من جن بالحب فهو عاقل، ومن جن بغيره فهو مجنون. قد يبيع الإنسان شيئاً قد شراه، ولكن لا يبيع قلباً قد هواه. في لحظة تشعر أنك شخص في هذا العالم، بينما يوجد شخص في العالم يشعر أنك العالم بأسره. أقوال ذات معانٍ عميقة - موضوع. إذا أحبك مليون فأنا معهم، وإذا أحبك واحد فهو أنا. وإذا لم يحبك أحد، فاعلم إني مت. إذا ركلك من خلفك، فاعلم أنك أنت في المقدمة. من أحب الله، رأى كل شيء جميلاً.
أقوال ذات معانٍ عميقة - موضوع
أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ** فصادف قلبا خاليا فتمكنا! وعندما يكبرون وتتسع علومهم ومداركهم، وتنضج لديهم ملكة البحث في الكتب، والنظر في أقوال أهل العلم، ويترسخ لديهم الميل للاستقلال والتميز، حتى لو كان من دون تأسيس أو معرفة مضافة، تقع من بعضهم مخالفة لشيخهم، وقد يوافقونه على جزء من القول، ويخالفونه في سائره، ومع ذلك فلا ينابذونه العداوة، ولا يقطعون عنه حبل الولاء والأخوة والمحبة، إن كانوا من الفاقهين; لأن معقد الولاء والاجتماع ليس على هذه المسائل، وإنما على محكات الشريعة وأصولها. وهل يصح أن تبنى الأخوة والولاية على مسائل اجتهادية خلافية، كالجهر بالبسملة في الصلاة، أو الإسرار بها، أو وضع اليدين على الصدر، أو القنوت في الفريضة، أو إبطال الحجامة للصيام، أو الحكم بتكفير شخص أو جماعة، أو فئة أو طائفة، أو المشاركة في العمل السياسي الانتخابي، أو التشكيلات الحزبية، مما لا يكون أمرا قطعيا ولا ظاهرا، وإنما هو محل نظر وتردد واجتهاد. إن اجتماعا كهذا - لا محالة - آيل إلى الفراق; لأنه مبني على غير أساس، وهو حالة عابرة يتجاوزها الزمن وينقرض أصحابها، وللغافلين أمثالها. " سلمان العودة
"كلما تزايد الخطر تزايد ما ينقذنا منه.
إعمال العقل والمنطق مهم هنا. " وليد فكري,
أساطير مقدسة: أساطير الأولين في تراث المسلمين
"بمجرد أن ينضوي الفرد داخل صفوف الجمهور فإنه ينزل درجات عديدة في سلم الحضارة. فهو عندما يكون فرداً معزولاً ربما يكون إنساناً مثقفاً متعقلاً, ولكنه ما إن ينضم إلى الجمهور حتى يصبح مقوداً بغريزته وبالتالي همجياً. " غوستاف لو بون، ترجمة أحمد زغلول,
سيكولوجية الجماهير