17-09-2013, 08:34 PM
# 844
حي الجرف عند عاصفة الصحراء و ما جانبهم و خلفهم يجري تمديد كابلات الأياف البصرية
17-09-2013, 09:28 PM
# 845
فيه موجوده كبينتين عند مسجد ابو عنق
الرودستار
عقبال مايكملون الدعيثه يارب
بشر كيف الاتصال عندك. ؟
سبحآآن اللـه وبحمــده سبحآآن اللـه العظــيم
17-09-2013, 10:34 PM
# 846
18-09-2013, 07:06 AM
# 847
وين اخر مكان وصلوا الالياف الضوئية؟ والله شغلهم ميت عاد المشكلة انا في حي المطار اخر الدنيا
Hironobu Sakaguchi
18-09-2013, 01:50 PM
كاتب الموضوع
# 848
التمديد تابع لموبايلي... ايضا الجهة المقابله تم التمديد... وهي ع امتداد الشارع..
18-09-2013, 08:47 PM
# 849
بئر عثمان في حي الأزهري و مربع كبير مغطى بالألياف
ان شاء الله ابروح هناك و اخذ كم لفة و اشوف المربع
19-09-2013, 10:29 AM
# 850
ويعين الجميع تم التبليغ
26-09-2013, 12:20 AM
# 851
خلصوا حفريات الالياف من شهرين و اختفوا ولا شفناهم مرة ثانية!!! طيب بعد الحفريات يركبون البوكسية صحيح؟! مـتـابـعـة لـتـغـطـيـة أحـيـاء وقـرى المـديـنـة المـنـورة بـخـدمـة FTTH - الصفحة 43 - البوابة الرقمية ADSLGATE. و كم عادة يأخذون وقت علشان يركبونها ؟!!! 26-09-2013, 12:37 AM
# 852
التغطية تبع موبايلي
اغرب تغطية عمري شفتها
ماشيين بخط طولي واحد وبدون فروع وبدون دخول على اي مخططات سكنية
بداو من طريق الجامعات بعد كبري تبوك باتجاه اشارة الجرف،، قبل الاشارة عند الورش اخدو يمين ومشيو الى الكبري بين الجرف والازهري وخرجو عند مخبز البركة راحو يمين بعدها يسار ومشيو الى المزرعة... بعد المزرعة ماعرف فين وصلو
طبعا بدون اي دخول عالاحياء فقط خطوط والبيت الي عالطريق يعطوه سلك فقط في الجهة الي ماشيين عليها
اغلب الي وصلولهم مزارع.
- العزيزية المدينة المنورة حي الدفاع وظائف
- العزيزية المدينة المنورة حي الدفاع التجنيد
- العزيزية المدينة المنورة حي الدفاع الجوي
- PANET | قراءة بيت ‘دع المكارم لا ترحل لبغيتها‘ بقلم: د. فاروق مواسي
- ✿ قصيدة الكرم للحُطيئة ✉ - nahwand.arabic
- من القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي - إسألنا
العزيزية المدينة المنورة حي الدفاع وظائف
بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. النسر الذهبي
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-04-26
النسر الذهبي.. حي الاسكان- المدينة المنورة - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
اقسام النشاط التجاري
قرطاسية
حي الاسكان- المدينة المنورة رقم الهاتف: 0148100990
العزيزية المدينة المنورة حي الدفاع التجنيد
ورش ، بقالات ، محلات خضار ، اراضي فاضية وعدد من البيوت والفلل... اجزم انو 80٪ من الي وصلهم ماهم داريين اش هوا النت ولا يعرفو انو في شي اسمو الياف
تغطية عجيبة غريبة
مركبين لوح معدنية لكن بدون بوكسيات...
تخطيط شخص عمره 7 سنين
27-09-2013, 01:18 PM
# 853
اشلون يعني يعدو جميع الاحياء اللي بطريقهم من مستشفى احد وجاي وهيا الاولى لقربها من المقر لكن شكلها فيها انا ولا مسؤل كبير يبي يريحون اصبعه وظهره من الجلده والدي اس ال
بالعربي يعني شكلنا رجعنا للظلم مره اخرى
27-09-2013, 02:09 PM
# 854
coco991
تخطيط موبايلي سيء مع مرتبة الشرف
تاركة الشوارع السكنية و رايحة تمدد للمزارع و البقالات
مخ اعوج!!
العزيزية المدينة المنورة حي الدفاع الجوي
للباحثين عن الفرص التجارية بالمدينة المنورة
➖
يتوفر محل تجاري للايجار
يقع على رأس تقاطع شارع 40 وشارع 30 بحي الدفاع العزيزية. العقار يشتمل على الأنشطة التالية:
قرطاسية - تسالي مكسرات - فرن تميس
مساحة المحل 30م وواجهته 4م يمكن توسعة المحل الى مساحة 100م بحسب الاتفاق وبإيجار 25 الف سنوي. العزيزية المدينة المنورة حي الدفاع الجوي. المنطقة مأهولة بالسكان وبحاجة الى العديد من الانشطة التجارية مثل: صراف آلي - بقالة - محل ابوريالين - ورود - خضار وفاكهة - هدايا - جوال - نظارات وغيرها
الايجار السنوي 10 الف ريال. الايجار الشهري 1000 ريال. للاستفسار واتساب 0564045953
فيديو يوتيوب:
لمزيد من العروض التسويقية الخاصة بمنطقة المدينة
التوقيع علي الوثيقه
عدد التوقيعات: 111033660 توقيع
توقيع الوثيقة
×
للشيخ محمد بن زايد آل نهيان.... حفظه الله ورعاه
دور كبير وملموس في نبذ التطرّف ودعم مبادرات الصلح بين الدول ونشر ثقافة السلام والتسامح بالعالم..
Sheikh Mohamed bin Zayed Al God protect him
A significant and tangible role in rejecting extremism, supporting peace initiatives between countries and spreading a culture of peace and tolerance in the world. عزيزي زائر دليل الأرقام و بدالة الهواتف السعودي.. العزيزية المدينة المنورة حي الدفاع التجنيد. تم إعداد وإختيار هذا الموضوع مؤسسة فهد الدخيل للحج والعمرة وها حى عروة, المدينة المنورة.
أنقذت فرق الدفاع المدني بمنطقة المدينة المنوّرة، مواطناً ثلاثينياً بعدما سقط داخل منهل بشارع الإمام البخاري بحي العزيزية. وقال المتحدث الإعلامي باسم الدفاع المدني بمنطقة المدينة المنوّرة العميد خالد مبارك الجهني: ورد بلاغ عند الساعة ٤:٤١ صباح اليوم السبت، عن سقوط مواطن داخل منهل بشارع الإمام البخاري بحي العزيزية. وأضاف: توجّهت فرق الدفاع المدني للموقع، واتضح سقوط مواطن بالعقد الثالث من العمر داخل منهل، وتمّ إنقاذه وإخراجه بمعرفة فرق الدفاع المدني وهو بصحة جيدة.
الحطيئة.. دع المكارم لا ترحل لبغيتها - YouTube
Panet | قراءة بيت ‘دع المكارم لا ترحل لبغيتها‘ بقلم: د. فاروق مواسي
ويا للعجب، وكأن القضية أن تكون فلانا أو لا تكن، ثم إن المطلوب ليس أن تكون موسوعة علمية شاملة بل، وعلى أقل تقدير، إدراك معرفي معقول لعلوم مختلفة على سبيل الكلية لا التفصيلية. إن العلوم النظرية لا يلزم منها التخصص البحت، فلا تحتاج لمختبرات وتجارب لعلوم كعلم اللغات، الدين، القانون، والعلوم الاجتماعية ونحوها، تقتصر حاجة هذه العلوم على الإرادة والهمة وبذل الوقت في النظر والمطالعة والتأمل ثم الاستنتاج دون وسيط بشري أو تجهيزات معملية أو منشآت صناعية كسائر العلوم التطبيقية، ولهذا السبب تُقبل في كثير من تلك العلوم النظرية الدراسة بالانتساب. ورغم دراستي الجامعية في العلوم الشرعية إلا أنني وغيري، نرى عدم لزوم التخصص المنهجي في المجالات النظرية، فكم من علماء وطلاب علم برزوا في تلك المجالات ولم تطأ أقدامهم صرحا جامعيا. ✿ قصيدة الكرم للحُطيئة ✉ - nahwand.arabic. وعليه، فإن من ارتقت همته، علت مهمته، أما أصحاب «دع العلم لأهله» فقد كفانا بهم الحطيئة بقوله:
دعِ المكارمَ لا ترحلْ لبُغيتها
واقعدْ فإنك أنت الطاعمُ الكاسي! فمن حق المسلم أن يطّلع ويقرأ ويبحث بنفسه في العلوم الإسلامية ويتناول المسائل الخلافية بتمعن في النصوص والأقوال، كي يتخذ رأيه الفقهي بدراية وقناعة شخصية، دون الالتزام بمذهب أو فقيه معين.
✿ قصيدة الكرم للحُطيئة ✉ - Nahwand.Arabic
فقالوا: لا ، يعود يا أمير المؤمنين ، وأشاروا إليه ، أن قل: لا أعود ، فقال: لا أعود يا أمير المؤمنين ، فقال: النجا فقال له: إياك والشعر! من القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي - إسألنا. ؛ ويحك يا جرول لم تهجو المسلمين ؟ قال: لخصال احتوتني احداهن إنما هي: نملة تدب على لساني إذن تموت عيالي جوعا، إنما هي كسب ومأكلة عيالي، ويا أمير المؤمنين من عجز عن القوت كان أعجز منه عن السكوت فدمعت عينا عمر رضي الله عنه ، وقال فشبب بأهلك، وإياك وكل مدحة مجحفة -وفي رواية- فإياك والمقذع من القول، قال: ومال المدحة المجحفة ؟ المقذع؟ قال: تقول بنو فلان خير من بني فلان: إمدح ولا تفضل، قال: أنت يا أمير المؤمنين أشعر مني. ثم قال رضي الله عنه: كم رأس مالك من العيال ؟ فعدهم عليه فأمر لهم بطعام وكسوة ونفقة ما يكفيه سنة ، وقال له: إذا احتجت فعد الينا ، فلك عندنا مثلها ،ولا تهجون أحدا فأقطع لسانك. فقال جرول: جزاك الله يا أمير المؤمنين جزاء الابرار وأجر الاخيار، فقد بررت ووصلت وتعطفت وأمتننت ، فلما مضى جرول قال عمر: أيها الناس اتقو الله في ذوي الارحام وجيرانكم ، فمتى علمتم حاجتهم فواسوهم وتعطفوا عليهم ، ولا تحوجوهم إلى المسألة ، فان الله عزوجل يسأل العبد إذا كان غنيا مكفيا عن رحمه وقريبه وجاره إذا كان محتاجا أن يعطيه قبل سؤاله إياه.
من القائل دع المكارم لا ترحل لبغيتها واقعد فانك انت الطاعم الكاسي - إسألنا
حتى
في مشهد ورود الحمر الوحشية إلى الماء رسم صورته بطريقة هندسيّة " انتظمت
من خلف مسحلها " ، " وأرسل من كنانته سهما " ، فقد أحسن في توظيف اللفظ
أرسل للدلالة على الهدوء والثقة ، ولذلك كانت رميته صائبة ، في حين لو
استخدم اللفظ رمى لكانت الصورة موحية بالاضطراب والتسرّع ، وربما كانت
رميته طائشة. ولأن
الشاعر بنى قصيدته على التوتّر والقلق ، شاع استخدام الأفعال الدالة على
الحركة لإشاعة الحركة داخل النص التي من شأنها تقريب المشهد عند المتلقَّي ،
فوظَّف الأفعال ؛اذبحني ، أحجم ،خرَّت ،جرَّ ،انساب ، هذه الأفعال جعلت
الصور مشحونة بالحركة " أرسل من كنانته سهما " صورة حركيّة تدلّْ على العزم
والتصميم ، " أمهلها حتى تروَّت عطاشها " صورة حركيّة العاطفة:
تنوَّعت
العواطف في النص ، فجاءت خليطاً بين البؤس والحزن والقلق والتوتّْر ،
وبرزت بشكل واضح: ـــ عاطفة الرِّضى والقبول بالأمر الواقع ،وهو قسوة
الحياة. ـــ عاطفة الأسى والحزن على الأبناء
ـــ عاطفة الخوف من التقصير بحق الضيف
ـــ عاطفة البُشرى والفرح بالصيد الثمين
الموسيقى:
بنى
الشاعر قصيدته على البحر الطويل ، هذا البحر منحه طول نفس في البيت الواحد
، ومنحه مساحة واسعة ليعبّرِ عن انفعالاته النَّفسيّة مستخدماً قافية
الميم وألف الإطلاق التي جاءت مناسبة لموضوع القصيدة ، وساعدته على إطلاق
آلامه وشكواه من قسوة الحياة.
السؤال:
ما وجه الهجاء في هذا البيت؟
يقول الحطيئة بدءًا: لا ترحل للمكارم التي لا تملكها، ففاقد الشيء لا يعطيه، فنحن نرحل لطلب شيء غير حاصل بين أيدينا، فلو كانت عنده المكارم لما لزم الرحيل إليها، و(اقعد) شأنه شأن (دع)- فعل بحد ذاته أمر يراد به التحقير، فأنت المطعوم المكسوّ، وهنا جاء اسم الفاعل بمعنى اسم المفعول، وهو من المجاز العقلي. وهذه الصيغة واردة في كلام العرب، ففي قوله تعالى "فهو في عيشة راضية"- (الحاقة 21) يعني بها مرْضِية، و "خُلق من ماء دافق"- (الطارق 6) يعني بها اسم المفعول، "ولا عاصمَ اليوم"- هود 43 بمعنى المعصوم، ونعرف ذلك من خلال صحة استعمال الفعل المبني للمجهول: (عيش، عُصمَ)...
ويمكن أن تكون السخرية والهجاء من باب النسب، فالعرب تقول (تامر) صاحب تمر، و (لابن) …إلخ
إذن فالمعنى الذي قصده الحطيئة أنك تُنسب إلى الطعام والكساء، ومن هنا نفهم جواب الزبرقان:
"أو ما تبلغ مروءتي إلا أن آكل وألبس؟". غير أني كنت قرأت فيما مر من قراءاتي شرحًا طريفًا أغلب الظن أنه لمارون عبود (لم أهتد للمصدر مع الأسف):
ذلك أن البيت هو مدح تعمده الشاعر، فالمقصود أنه ابن المكارم ولا يرحل لبغيتها فهي قائمة لديه وحاصلة، وهو الذي يطعم ويكسو وهو الكريم، ومع ذلك فقد يئس الشاعر منه، وهذا هجاء لا أقل.