الوصف الوظيفي
أعلنت غرفة الرياض عبر (مركز التدريب والتوظيف) عن طرح وظائف شاغرة لحملة (الثانوية، الدبلوم، البكالوريوس)؛ للعمل بكبرى شركات ومنشآت القطاع الخاصة في الرياض بعدة مجالات، وفقاً للتفاصيل التالية:
الوظائف الشاغرة:
1- مهندس ميكانيكا. 2- مهندس مدني. 3- كاتب محتوي تسويقي. 4- كاشير محاسبة. 5- كاشير + بائع. 6- سائق نقل ثقيل. 7- بائع - كاشير. 8- محاسب. 9- أختصاصية تسويق. 10- عامل خط انتاج. 11- مدير مشتريات. التقديم:
- للتقديم والاطلاع على بقية الشروط والمتطلبات:
رابط التقديم: ( اضغط هنا)
تنويه: يتم تحديث (إضافة / حذف) الوظائف بشكل مستمر حسب الاكتفاء بالعدد المطلوب. للمشاركة واتساب: ( اضغط هنا)
- تابعنا لتصلك أحدث الوظائف وبرامج التدريب:
- Twitter: اضغط هنا
- Telegram: اضغط هنا
دورات مجانية وتدريب منتهي بالتوظيف
أحدث الوظائف في غرفة الرياض
شارك الوظيفة
روابط ذات صلة
وظائف الهندسة وظائف المحاسبة والخدمات المالية والمصرفية وظائف الموارد البشرية وظائف المبيعات وظائف التسويق وظائف تقنية المعلومات وظائف إدارة أعمال وظائف العلاقات العامة وظائف الشركات الكبرى وظائف للنساء وظائف حديثي التخرج
وظائف الرياض
غرفة الرياض توفر وظائف (رجال / نساء) بالقطاع الخاص في الرياض و جدة - سعودي نيوز
دعت غرفة الرياض السعوديين من الجنسين والراغبين في العمل بالقطاع الخاص إلى التقدم لشغل 455 وظيفية "هندسية وإدارية وفنية" تطرحها تسع شركات لشغلها بالمؤهلين من حملة البكالوريوس والدبلوم والثانوية العامة. وتقرر أن يكون موعد إجراء المقابلات الشخصية لشغل الوظائف صباح الأحد 15 يوليو وحتى الخميس 19 يوليو الجاري بمقر الغرفة والشركات. وأوضحت "الغرفة" أن الوظائف المطروحة تحمل مسميات "منسقة مبيعات، سكرتارية إدارية، مديرة مبيعات، مدير مبيعات، خدمة عملاء عبر الهاتف، بائعة ذهب ومجوهرات، مدير تسويق، عضو فريق، مقدم طعام، مهندس كهربائي، فني ميكانيكا، فني تبريد، فني تكيف، فني سيارات، منسق معلومات فنية، فني مباني، خدمة عملاء، مندوب مبيعات سيارات، مسؤول تمويل عقاري، مبيعات هاتفية، إداري، مسؤول تمويل شخصي، مبيعات سيارات، مدير معرض، نائب مدير معرض، بائع". وذكرت أن الشركات التي تطرح الوظائف هي "زهرة الربيع، الراشد لمواد البناء، الراجحي للخدمات الإدارية، مركز الرميزان للتدريب، شركة مطاعم زيت وزعتر، الخطوط السعودية للتموين، الدولية للموارد البشرية، تالنت السعودية، شركة الدهام للساعات والمجوهرات". من جهة أخرى، أشاد نائب رئيس مجلس الإدارة رئيس لجنة الموارد البشرية وسوق العمل بغرفة الرياض المهندس منصور بن عبدالله الشثري بتجاوب منشآت القطاع الخاص مع غرفة الرياض فيما يتعلق بتوظيف السعوديين والسعوديات وذلك مواكبة ودعمًا لخطط وبرامج الدولة الرامية لتوطين الوظائف وتشغيل طالبي العمل.
الرئيسية / الوظائف / غرفة الرياض توفر وظائف (رجال / نساء) بالقطاع الخاص في الرياض و جدة
أسبوع واحد مضت
الوظائف
أعلنت غرفة الرياض مُمثلة في مركز التدريب والتوظيف توفر وظائف ( رجال / نساء) بالقطاع الخاص في ( الرياض) و ( جدة)، لحملة ( الثانوية فما دون، الدبلوم، البكالوريوس)، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. الوظائف:
1- إداري – بائع (الرياض). 2- مهندس ميكانيكا (الرياض). 3- مهندس كهرباء (الرياض). 4- أخصائي مختبر (الرياض). 5- مشغل نظام (جدة). 6- مندوب مبيعات (الرياض). 7- إداري (الرياض). 8- خبيرة شعر (الرياض). المؤهلات المطلوبة:
– (شهادة الثانوية فما دون، الدبلوم، البكالوريوس). موعد التقديم:
– التقديم مُتاح الآن بدأ اليوم الإثنين بتاريخ 1443/09/17هـ الموافق 2022/04/18م وينتهي عند الاكتفاء بالعدد المطلوب. طريقة التقديم:
– من خلال الرابط التالي:
اضغط هنا
للمزيد من الأخبار و الوظائف:
تابعنا عبر السناب🔗: (اضغط هنا)
تابعنا عبر التلجرام🔗:( اضغط هنا)
تابعنا عبر تويتر 🔗:( اضغط هنا)
شاهد أيضاً
تعلن الهيئة الملكية عن توفر وظائف إدارية وقانونية وتقنية وهندسية في (الجبيل) و (ينبع)
تعلن الهيئة الملكية عن توفر وظائف إدارية وقانونية وتقنية وهندسية في (الجبيل) و (ينبع)، وذلك وفقاً لبقية …
وبأيتهما قرأ القارئ فمصيب، لاتفاق معنييهما واستفاضتهما في منطق العرب، غير أني أميل إلى الضم فيه ، لأنه أغلب على المشهورين من القراء. * * * وقوله: (من مثقال ذرة) ، يعني: من زنة نملة صغيرة. * * * يحكى عن العرب: " خذ هذا فإنه أخف مثقالا من ذاك، أي: أخفُّ وزنًا. (19) * * * و " الذرّة " واحدة: " الذرّ" ، و " الذرّ" ، صغار النمل. (20) * * * قال أبو جعفر: وذلك خبَرٌ عن أنه لا يخفى عليه جل جلاله أصغر الأشياء، وإن خف في الوزن كلّ الخفة، ومقاديرُ ذلك ومبلغه، ولا أكبرها وإن عظم وثقل وزنه، وكم مبلغ ذلك. يقول تعالى ذكره لخلقه: فليكن عملكم أيها الناس فيما يرضي ربَّكم عنكم، فإنّا شهود لأعمالكم، لا يخفى علينا شيء منها، ونحن محصُوها ومجازوكم بها. * * * واختلفت القراء في قراءة قوله: ( ولا أصغر من ذلك ولا أكبر). شرح حديث ابن مسعود: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر". فقرأ ذلك عامة القراء بفتح الراء من (أَصْغَرَ) و (أَكْبَرَ) على أن معناها الخفض، عطفًا بالأصغر على الذرة ، وبالأكبر على الأصغر، ثم فتحت راؤهما ، لأنهما لا يُجْرَيان. * * * وقرأ ذلك بعض الكوفيين: [وَلا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ] رفعًا، عطفًا بذلك على معنى المثقال، لأن معناه الرفع. وذلك أن (مِنْ) لو ألقيت من الكلام ، لرفع المثقال، وكان الكلام حينئذٍ: " وما يعزُب عن ربك مثقالُ ذرة ولا أصغرُ من مثقال ذرة ولا أكبرُ" ، وذلك نحو قوله: مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ ، و غَيْرُ اللَّهِ ، [سورة فاطر: 3].
شرح حديث ابن مسعود: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر"
وأما من قدح فيهم، فقبحت ظواهرهم وقبحت بواطنهم، رضي الله تعالى عن الصحابة وأرضاهم، حرصهم على التجمل في الظاهر؛ لأن الله -جل وعلا- جميل يحب الجمال، كما في هذا الحديث. ويستفاد: أن على طالب العلم أن يكون نظيفا في باطنه وخارجه، أن يكون نظيفا في مظهره أمام الناس، يعنى بنظافة الباطن هي الأصل، ويتبعها نظافة الظاهر، كان عليه الصلاة والسلام أنظف الناس ثوبا وأحسن الناس رائحة، وكان يحب الطيب، وكان يكره صلى الله عليه وسلم أن توجد منه الريح. الدرر السنية. فحري بطالب العلم أن يعنى بهذه الأمور، يظن بعض الناس أنها من التنعم والترفه، لا، الترفه المذموم والتنعم المذموم، الوارد في قوله عليه الصلاة والسلام إياك والتنعم فإن عباد الله ليسوا بالمتنعمين الإغراق، وجعل التنعم هو المقصد الأسمى، أما أن يحرص الإنسان على نظافة ثوبه والطيب، فهذا مما أمر به الإسلام وحث عليه؛ ولهذا تجد أن طالب العلم إذا اعتنى بنظافة ثيابه وطيب رائحته كان ذلك أدعى لقبول قوله وأنضر في أعين الناظرين. وأيضا فيه عظيم إثم من اتهم آحاد الصحابة ناهيك عن جماعتهم، قوم طهرت بواطنهم، وطابت ظواهرهم، وكانوا أحرص الناس على كل فضيلة وأبعد الناس عن كل رذيلة، فيا ويل ويا عظيم إثم من لمزهم أو قدح فيهم، قال الإمام الطحاوي -رحمه الله تعالى- في معتقده: ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا نتبرأ منهم، ونبغض من يبغضهم وبغير الحق يذكرهم، وحبهم دينٌ وإسلام وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان.
الدرر السنية
(19) انظر تفسير " المثقال " فيما سلف 8: 360 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 278 ، وهو نص كلامه. مثقالُ ذَرَّة من كِبْر – كُتِبَ ❀. (20) انظر تفسير " الذرة " فيما سلف 8: 360 ، 361. (21) لم يذكر أبو جعفر قراءة الرفع في هذه الآية ، في موضعها من تفسير " سورة فاطر " ، فيما سيأتي 22: 77 ( بولاق) ، وسأشير إلى ذلك في موضعه هناك. وهذا دليل آخر على اختصار أبي جعفر ، تفسيره في مواضع ، كما أشرت إليه في كثير من تعليقاتي. (22) انظر تفسير " مبين " فيما سلف من فهارس اللغة ( بين)
مثقالُ ذَرَّة من كِبْر – كُتِبَ ❀
قال صلى الله عليه وسلم: لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه قوم رضي الله عنهم، أوجبت العقول عدالتهم، واطمأنت القلوب والفطر إلى حقيق صدقهم وأمانتهم، فعياذا بالله من لمزهم أو لمز أحدهم. قوله: إن الله جميل يحب الجمال فيه وصف الله تعالى بالجمال، فكل صفة مدح وجمال للمخلوق الخالق أولى بها، قاعدة، وفيه الحرص على فعل ما يحبه الله، يحب الجمال، إن الله يحب التوابين، يحب التواب، يحب المتطهرين، يحب المحسنين، يحب العافين عن الناس والعفو، فحري بالعبد أن يستشعر هذا، وفيه أيضا التعبد لله بمقتضى أسمائه وصفاته فأنت تتجمل وتعلم أن الله يحب التجمل وأن الله جميل يحب الجمال، وأن تسأل الله وتفتقر إليه لأنك تعلم أن الله هو الغني وأنت الفقير، وعليك أيضا إذا دعتك النفس إلى معصية أن تتذكر، تعتقد أن الله يسمعك ويراك، ولا تخفى عليه خافية.
وقوله: "يحب الجمال" أي يحب التجمل بمعنى أنه يحب أن يتجمل الإنسان في ثيابه وفي نعله وفي بدنه وفي جميع شؤونه؛ لأن التجمل يجذب القلوب إلى الإنسان ويحببه إلى الناس بخلاف التشوه الذي يكون فيه الإنسان قبيحاً في شعره أو في ثوبه أو في لباسه. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
الفيتنامية
السنهالية
الكردية
البرتغالية
عرض الترجمات
وأما إذا كان كبرًا على الخلق وتعاظمًا على الخلق، لكنه لم يستكبر عن عبادة الله، فهذا لا يدخُلُ الجنة دخولًا كاملًا مطلقًا لم يُسبَق بعذاب؛ بل لا بد من عذاب على ما حصل من كبره وعلوِّه على الخلق ثم إذا طهِّر دخل الجنة. ولما حدَّث النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث، قال رجل: يا رسول الله، الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا، ونعله حسنة؟ يعني فهل هذا من الكبر؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إن الله جميل يحبُّ الجمال))، جميل في ذاته، جميل في أفعاله، جميل في صفاته، كل ما يصدر عن الله عز وجل فإنه جميل وليس بقبيح؛ بل حسن، تستحسنه العقول السليمة، وتستسيغه النفوس. وقوله: ((يحب الجمال))؛ أي: يحب التجمل؛ يعني أنه يحب أن يتجمل الإنسان في ثيابه، وفي نعله، وفي بدنه، وفي جميع شؤونه؛ لأن التجمل يجذب القلوب إلى الإنسان، ويحبِّبه إلى الناس، بخلاف التشوُّهِ الذي يكون فيه الإنسان قبيحًا في شعره أو في ثوبه أو في لباسه، فلهذا قال: ((إن الله جميل يحبُّ الجمال))؛ أي: يحب أن يتجمل الإنسان. أما الجمال الخَلْقي الذي مِن الله عز وجل، فهذا إلى الله سبحانه وتعالى، ليس للإنسان فيه حيلةٌ، وليس له فيه كسب، وإنما ذكَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ما للإنسان فيه كسبٌ، وهو التجمل.