أبدى موظفو جامعة الملك سعود تذمرهم بسبب تسويف الجامعة وتأخرها في الترقيات المستحقة لموظفيها؛ مما جعل العدد يصل إلى ٧ آلاف موظف وموظفة يستحقون الترقية ولم يحصلوا عليها دون سبب واضح! وقال أحد الموظفين لـ"سبق": ما زاد الأمر ظلماً وتعقيداً؛ هو وضع اختبارات للترقيات بدلاً من النظام المعتاد سابقاً في الجهات الحكومية، والذي يتمثل في إكمال أربع سنوات لاستحقاق الترقية؛ حيث تم إلزامنا بالحضور للاختبار في يوم إجازتنا، وفي حال عدم الحضور يتم الاستبعاد من الترقية! نظام الترقيات جامعة الملك سعود. وأضاف: إنني أستحق الترقية منذ ثلاثة أعوام، وفي كل محضر ترقية؛ يتم إبلاغي أن اسمي سيكون ضمن المترقين؛ ولكني أتفاجأ بعدم الترقية؛ مبيناً أن الصدمة لجميع الموظفين كانت بوضع معايير جديدة بالترقيات، وهي اختبارات تحريرية ومن يجتازها تتم ترقيته فقط على الرغم من أنني أستحق الترقية؛ فهذا ظلم واضح. ولفت الموظف المتضرر إلى أنه تم وضع اختبار الترقية في يوم إجازة الموظفين، وفي حال عدم الحضور؛ يتم استبعادنا من استحقاق الترقية، وهذا ظلم للموظفين؛ أن يتم إلزامهم بالحضور في الإجازة دون تعويضهم بيوم آخر! وقد دشن ناشطون على تويتر وسماً بعنوان: #مخالفة_جامعة_الملك_سعود_في_ترقيات_الخدمة المدنية وتساءلت فيه إحدى المغردات قائلة: "الجهة الوحيدة اللي تسوي اختبار ترقية هي جامعة الملك سعود، من أين لك هذا النظام يا عزيزتي؟!
- وحدة الترقيات جامعة الملك سعود
- نظام الترقيات جامعة الملك سعود
- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار رعد
- ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم
وحدة الترقيات جامعة الملك سعود
جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك سعود © 2020
عمادة الموارد البشرية - إدارة الخدمات الإلكترونية - وحدة التطبيقات وإدارة الأنظمة
نظام الترقيات جامعة الملك سعود
طلب الترقية لأستاذ مشارك أو أستاذ
لجان قسم نظم المعلومات > لجنة شؤون أعضاء هيئة التدريس
يتقدم عضو هيئة التدريس بطلب الترقية عبر الموقع الإلكتروني
يتحول الطلب أوتوماتيكيا بعد الإرسال إلى ممثل الكلية في المجلس العلمي. يقوم ممثل الكلية بعد التأكد من تحقق شروط الترقية لرئيس القسم الذي يعرض الطلب على مجلس القسم ومن ثم اختيار المحكمين وفق الشروط الآتية:
التنوع الجغرافي للمحكمين, فلا يقبل أكثر من ثلاثة محكمين من بلد واحد، عدا الولايات المتحدة الأمريكية. أن يكون تخصص المحكمين الفرعي مناسباً لتخصص المتقدم للترقية. نظام طلب الترقية للوظائف الصحية. يرشح مجلس القسم عشرة محكمين جميعهم على درجة أستاذ, وفي حال كون طلب الترقية إلى درجة أستاذ مشارك فيمكن اختيار محكمين على درجة أستاذ مشارك على أن لا يتعدى عددهم ثلاثة من قائمة المحكمين العشرة. د- لا يقبل ترشيح محكم اشترك مع عضو هيئة التدريس المتقدم للترقية في بعض الأبحاث أو الكتب التي سيتم تحكيمها أو سبق أن كان مشرفاً على عضو هيئة التدريس في مرحلة الماجستير أو الدكتوراه. المعلومات المطلوبة لكل محكم هي: الإسم، الدرجة العلمية: (أستاذ /أستاذ مشارك)، العنوان، الدولة، الهاتف، الفاكس، الجوال و البريد الإلكتروني.
• من الافضل كتابة كلمات مفتاحية ذات قيمة عالمية حتي يتم قبول البحث في تلك المجالات. • يجب الالتزام بالقواعد اللغوية ولا يكون هناك اي أخطاء او عدم تنسيق، والحرص علي التحقق من اللغة بحيث ان تكون مفهومة وبسيطة من أجل يفهمها القارئ. • يجب ان يتحقق الباحث من كل صغيرة وكبيرة فيه من حيث المعادلات والرسوم والارقام لان اي خطا يقع فيه يتم رفض البحث. الترقيات | عمادة شؤون الطلاب. • يجب ان يتم تقديم البحث بصورة حصرية ويراعي عدم النسخ وعلى الباحث ان يكون هو اول فرد يكتب فيه واذا تبين عكس ذلك يتم رفض البحث. • يجب ان يكون هناك ملخص في حدود 300 كلمة وان تكون تلك الكلمات باللغة الانجليزية اذا كان البحث عربيا، وتكتب باللغة العربية إذا كان البحث انجليزيا. أهمية التحكيم في المجلات العلمية المحكمة:
تعتبر عملية التحكيم مهمة وفعالة وذلك لضمان
جودة الأبحاث العلمية المقدمة قبل نشرها والتأكد من صحة المادة العلمية المقدمة من خلال البحث،
وهذا امرٌ مهم لأن هذه المجلات العلمية تعتبر مرجعاً لباحثين آخرين في نفس مجال البحث المنشور. الوسوم:
المجلات العلمية
المجلات المحكمة
الترقيات العلمية
والثالث: أنه تعالى قال: ( وما هم عنها بغائبين) وهو كقوله: ( وما هم بخارجين منها) [ المائدة: 37] وإذا لم يكن هناك موت ولا غيبة فليس بعدهما إلا الخلود في النار أبد الآبدين ، ولما كان اسم الفاجر يتناول الكافر والمسلم صاحب الكبيرة ثبت بقاء أصحاب الكبائر أبدا في النار ، وثبت أن الشفاعة للمطيعين لا لأهل الكبائر والجواب عنه: أنا بينا أن دلالة ألفاظ العموم على الاستغراق دلالة ظنية ضعيفة والمسألة قطعية. والتمسك بالدليل الظني في المطلوب القطعي غير جائز ، بل هاهنا ما يدل على قولنا: لأن استعمال الجمع المعرف بالألف واللام في المعهود السابق شائع في اللغة ، فيحتمل أن يكون اللفظ هاهنا عائدا إلى الكافرين الذين تقدم ذكرهم من المكذبين بيوم الدين ، والكلام في ذلك قد تقدم على سبيل الاستقصاء ، سلمنا أن العموم يفيد القطع ، لكن لا نسلم أن صاحب الكبيرة فاجر ، والدليل عليه قوله تعالى في حق الكفار: ( أولئك هم الكفرة الفجرة) [ عبس: 42] فلا يخلو إما أن يكون المراد ( أولئك هم الكفرة) الذين يكونون من جنس الفجرة أو المراد ( أولئك هم الكفرة) وهم الفجرة.
ان الابرار لفي نعيم وان الفجار رعد
فلا بد من صرفه عن الظاهر ، فهم يحملونه على أنهم بعد الدخول في الجحيم يصدق عليهم قوله: ( وما هم عنها بغائبين) ونحن نحمل ذلك على أنهم في الحال ليسوا غائبين عن استحقاق الكون في الجحيم ، إلا أن ثبوت الاستحقاق لا ينافي العفو ، سلمنا ذلك لكنه معارض بالدلائل الدالة على العفو وعلى ثبوت الشفاعة لأهل الكبائر ، والترجيح لهذا الجانب ، لأن دليلهم لا بد وأن يتناول جميع الفجار في جميع الأوقات ، وإلا لم يحصل مقصودهم ، ودليلنا يكفي في صحته تناوله لبعض الفجار في بعض الأوقات ، فدليلهم لا بد وأن يكون عاما ، ودليلنا لا بد وأن يكون خاصا والخاص مقدم على العام ، والله أعلم. المسألة الثانية: فيه تهديد عظيم للعصاة حكي أن سليمان بن عبد الملك مر بالمدينة وهو يريد مكة ، فقال لأبي حازم: كيف القدوم على الله غدا ؟ قال: أما المحسن فكالغائب يقدم من سفره على أهله ، وأما المسيء فكالآبق يقدم على مولاه ، قال: فبكى ، ثم قال: ليت شعري ما لنا عند الله! فقال أبو حازم: اعرض عملك على كتاب الله ، قال: في أي مكان من كتاب الله ؟ قال: ( إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم) وقال جعفر الصادق عليه السلام: النعيم المعرفة والمشاهدة ، والجحيم ظلمات الشهوات ، وقال بعضهم: النعيم القناعة ، والجحيم الطمع ، وقيل: النعيم التوكل ، والجحيم الحرص ، وقيل: النعيم الاشتغال بالله ، والجحيم الاشتغال بغير الله تعالى.
ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم
بتصرّف. ↑ سورة نوح، آية:7
^ أ ب محمّد هيثم غرة، منيرة محمّد فاعور، البلاغةُ العربيّة ، دمشق:منشورات جامعة دمشق، صفحة 69. بتصرّف. ↑ سورة النحل، آية:98
↑ سورة طه، آية:74
^ أ ب مُحمد هَيثَم غرة، مُنيرة محمد فاعور، البَلاغةُ العربيةُ ، دمشق:منشورات جامعة دمشق، صفحة 68. بتصرّف. ↑ سورة نوح، آية:26 - 27
↑ عَلي الجارم، مُصطفى أمين، البلاغةُ الواضحةُ ، المملكة العربية السعودية:مكتبة العلم الحديث، صفحة 136. بتصرّف. إن الأبرار لفي نعيم. ↑ سورة يوسف، آية:111
↑ سورة الصافات، آية:101
↑ سورة البقرة، آية:178
↑ سورة آل عمران، آية:107
^ أ ب ت ث محمد هيثَم غَرّة، منيرة محمّد فَاعور، البَلاغة العربية ، دمشق:منشورات جامعة دمشق، صفحة 70. بتصرّف. ↑ سورة المطففين، آية:22
↑ سورة آل عمران، آية:167
وتشهد على الحقيقة - بالإضافة إلى الآية المذكورة - الآية (16) من سورة المؤمن حيث تقول: (لمن الملك اليوم للّه الواحد القهّار). وتشير الآية (37) من سورة عبس إلى انشغال الإنسان بنفسه في ذلك اليوم دون كلّ الأشياء الاُخرى، ولو قُدّر أنْ يُمنَح قدراً معيناً من القدرة، لما نفع بها أحد دون نفسه! ، حيث تقول الآية: (لكلّ اُمريءً منهم يومئذ شأن يغنيه). حتّى روي عن الإمام الباقر (ع)، أنّه تناول ذلك الموقف بقوله: "إنّ الأمر يومئذ واليوم كلّه للّه،... وإذا كان يوم القيامة بادت الحكام فلم يبق حاكم إلاّ اللّه" ( 1) وهنا... ان الابرار لفي نعيم وان الفجار. يواجهنا السؤال التالي: هل يعني ذلك، إنّ الآية تتعارض وشفاعة الأنبياء والأوصياء والملائكة؟
ويتّضح جواب السؤال المذكور من خلال البحوث التي قدمناها بخصوص موضوع (الشفاعة) فقد صرّح الحكيم في بيانه الكريم، إنّ الشّفاعة لن تكون إلاّ بإذنه، وإنّ الشّفاعة غير مطلقة، حسب ما تشير إليه الآية (28) من سورة الأنبياء (لا يشفعون إلاّ لمن ارتضى)
اللّهم! إنّ الخلائق تنتظر رحمتك ولطفك في ذلك اليوم الرهيب، ونحن الآن نتوقع لطفك. إلهنا! لا تحرمنا من الطافك وعناياتك في هذا العالم والعالم الآخر. ربّنا! أنت الحاكم المطلق في كلّ مكان وزمان، فاحفظنا من التورط في شباك الذنوب والسقوط في وادي الشرك واللجؤ الى الغير...
آمين يا ربّ العالمين
نهاية سورة الإنفطار
1 - مجمع البيان، ج10، ص352.