الرابعة: قال بعضهم: إنما قال ( رجالا) لأن الغالب خروج الرجال إلى الحج دون الإناث ؛ فقول ( رجالا) من قولك: هذا رجل ؛ وهذا فيه بعد ؛ لقوله: وعلى كل ضامر يعني الركبان ، فدخل فيه الرجال والنساء. ولما قال تعالى: ( رجالا) وبدأ بهم دل ذلك على أن حج الراجل أفضل من حج الراكب. قال ابن عباس: ما آسى على شيء فاتني إلا أن لا أكون حججت ماشيا ، فإني سمعت الله - عز وجل - يقول: يأتوك رجالا. وقال ابن أبي نجيح: حج إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام ماشيين. وقرأ أصحاب ابن مسعود ( يأتون) وهي قراءة ابن أبي عبلة والضحاك ، والضمير للناس. وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا. الخامسة: لا خلاف في جواز الركوب والمشي ، واختلفوا في الأفضل منهما ؛ فذهب مالك ، والشافعي في آخرين إلى أن الركوب أفضل ، اقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولكثرة النفقة ولتعظيم شعائر الحج بأهبة الركوب. وذهب غيرهم إلى أن المشي أفضل لما فيه من المشقة على النفس ، ولحديث أبي سعيد قال: حج النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مشاة من المدينة إلى مكة ، وقال: اربطوا أوساطكم بأزركم ومشى خلط الهرولة ؛ خرجه ابن ماجه في سننه. ولا خلاف في أن الركوب عند مالك في المناسك كلها أفضل ؛ للاقتداء بالنبي - صلى الله عليه وسلم.
وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا
وقال آخرون فى ذلك, ما حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن سلمة, عن مجاهد, قال: قيل لإبراهيم: أذّن في الناس بالحجّ، قال: يا ربّ كيف أقول؟ قال: قل لبَّيك اللهمّ لبَّيك. قال: فكانت أوّل التلبية. وكان ابن عباس يقول: عني بالناس في هذا الموضع: أهل القبلة. *ذكر الرواية بذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( وأذّنْ في النَّاسِ بالحَجّ) يعني بالناس: أهل القبلة, ألم تسمع أنه قال: إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا... [إلى قوله: وَمَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا [يقول: ومن دخله من الناس الذين أمر أن يؤذن فيهم, وكتب عليهم الحجّ, فإنه آمن, فعظَّموا حرمات الله تعالى, فإنها من تقوى القلوب. وأما قوله: ( يَأْتُوكَ رِجالا وَعَلى كُلّ ضَامِرٍ) فإن أهل التأويل قالوا فيه نحو قولنا. *حدثنا القاسم, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, قال: قال ابن عباس: ( يَأْتُوكَ رِجالا) قال: مشاة. وأذن في الناس بالحج خط عربي. قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو معاوية عن الحجاج بن أرطأة, قال: قال ابن عباس: ما آسى على شيء فاتني إلا أن لا أكون حججت ماشيا, سمعت الله يقول: ( يَأْتُوكَ رِجالا).
واذن في الناس بالحج ياتوك
ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما ترك خيراً إلا دل الأمة عليه، ولا شراً إلا حذرهم عنه، كما قاله بعض الصحابة، ومنها مسائل الحج التي بسطها في إجاباته لمن سأله: بأنه عليه الصلاة والسلام، يسر الأمور فما سئل عن شيء في يوم النحر، قُدّم أو أخر إلا قال: افْعل ولا حرج.
وأذن في الناس بالحج كتابه
والمنافع التي يشهدها الحجيج كثيرة. فالحج موسم ومؤتمر، وموسم تجارة وموسم عبادة؛ ومؤتمر اجتماع وتعارف، ومؤتمر تنسيق وتعاون. وهو الفريضة التي تلتقي فيها الدنيا والآخرة كما تلتقي فيها ذكريات العقيدة البعيدة والقريبة.. أصحاب السلع والتجارة يجدون في موسم الحج سوقا رائجة. [2]
فأراد الحق – سبحانه وتعالى – أنْ يُشيع هذه الميْزة بين خَلْقه جميعاً، فيذْهبوا لرؤية بيت ربهم، وإنْ كانت المساجد كلها بيوت الله، إلا أن هذا البيت بالذات هو بيت الله باختيار الله؛ لذلك جعله قبْلة لبيوته التي اختارها الخَلْق. وأذن في الناس بالحج كتابه. وحينما أمر الله إبراهيم بالأذان لم يكُن حول البيت غير إبراهيم وولده وزوجته، فلمَنْ يُؤذِّن؟ ومَنْ سيستمع في صحراء واسعة شاسعة وواد غير مسكون؟ فناداه ربه: (يا إبراهيم عليك الأذان وعلينا البلاغ).
وأذن في الناس بالحج خط عربي
عربي
Español
Deutsch
Français
English
Indonesia
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
جاليري
مواريث
بنين وبنات
القرآن الكريم
علماء ودعاة
القراءات العشر
الشجرة العلمية
البث المباشر
شارك بملفاتك
Update Required
To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ. أمر إلهي استجاب له أبو الأنبياء، سيدنا إبراهيم عليه السلام، فأطلقها دعوةً، منذ ذلك العهد السحيق من تاريخ البشرية، فخالطت بشاشتُها القلوب، وتهافتت إلى تلبيتها الأرواح، أفواج تتلوها أفواج من بني البشر أبيضهم وأسودهم وأحمرهم وأصفرهم، يجذبهم إلى رحاب الله جاذب العبودية ومغناطيس المحبة وداعي الإيمان وحيعلة الفلاح، ملبين مستجيبين منيبين مستغفرين مهللين مكبرين متشوقين متلهفين متطلعين إلى رحمة الله ومغفرته وعفوه وكرمه ومدده. وأذن في الناس بالحج - موقع مقالات إسلام ويب. أذان بالحج ودعوة إلى الفلاح وهتاف نوراني يقود الأرواح إلى سعادتها في الدارين، ويسوقها إلى حظها من الكمال البشري، تغرف من حياضه بحسب سعة آنيتها ونقائها وأصالة معدنها. كيف يمكن لدعوة من رجل مفرد، في ذلك التاريخ البعيد، في ذلك المكان المقفر، في طفولية البشرية تلك، أن يمتد صداها قويا حادّا، كأنها أُطلقت لتوها، إلى زماننا دون أن يشوش على ذبذباتها ضجيج الحروب التي سلطها أعداء الحق على أهل الله، ودون أن تضعفها أزمنة الشك والشرك والكفر والإلحاد والفتنة المتعاقبة، ودون أن تمنع الموانع وصولها إلى الناس كافة في كل فج عميق، لولا أن ذلك النداء كان مؤيَّدا بروح ربانية أقوى من آفات الأزمنة، وبمدد سماوي لا يقطعه كيد الشياطين، وبنور لا تحجبه كثافة الحجب التي تطمس فطر بني آدم.
[٥]
تفسير الواحدي: يا إبراهيم نادِ بالناس لأداء فريضة الحجِّ، يأتونك مشاةً على أرجلهم أو ركبانًا على كلِّ بعيرٍ هزيل، ويأتونك من كلِّ مكانٍ وطريقٍ بعيد. [٦]
تفسير البيضاوي: في الآية الكريمة دعوة من الله -عزَّ وجلَّ- وأمر منه بحجِّ البيت الحرام، فقال مخاطبًا إبراهيم وقيل أنَّ هذا الخطاب لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فأمره بمناداة النَّاس إلى حجِّ البيت الحرام، فإن فعلتَ ذلك فستجيب النَّاس ويأتون إلى الحجِّ من كلِّ طريقٍ بعيدٍ مشيًا على الأقدام أو ركبانًا على البعير الذي أتعبه بعد السفر. ﴿ وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا ﴾ تلاوة بمنتهى الروعة والجمال | القارئ احمد جمال - YouTube. [٧]
فضل الحج
لا بأس في مقام تفسير آية موضوعها الحج، أن يتم الحديث عن فضل الحج، فالحجُّ ركنٌ من أركان الإسلام، وقد قال تعالى: {وَلِلَّـهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} ، [٨] وقد جعل الله -عزَّ وجلَّ- لهذه العبادة العظيمة فضائل عظيمة، ومن هذه الفضائل ما يأتي: [٩]
أنَّ الحجَّ يعدل الجهاد في سبيل الله. أنَّ الحج المبرور سببٌ لنيل الجنة ، كما أنَّه سبب لغفران الذنوب، حيث قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "مَن حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ، ولَمْ يَفْسُقْ، رَجَعَ كَيَومِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ".
كيف كانت قبور البقيع قبل الهدم
في اي سنة تم هدم قبور البقيع – صله نيوز
وتعرف العديد من الدواوير بجماعة تسلطانت نشاطا مضطردا للبناء العشوائي، خاصة في المنطقة الحدودية بين جماعة تسلطانت ومقاطعة سيدي يوسف بن علي. ويذكر أن زحف البناء العشوائي بكل من جماعة تسلطانت والدوار الجديد، يقابله صمت مريب من طرف السلطات، والتي لا تتدخل إلا بعد الضغوطات، ولا يتم التدخل إلا بشكل محتشم حيث يتم هدم بعض البنايات بشكل جزئي من أجل ذر الرماد في العيون، قبل عودة المضاربين إلى إصلاح ما تم هدمه ومواصلة عملية البناء من جديد.
الصدر يدعو السعودية لإعمار "قبور البقيع" على غرار مافعله السيسي في مصر .. اخبار عربية
وطن: اعرب اصحاب المنازل في البناية المهددة بالهدم في الطور بمدينة القدس عن ارتياحهم، اثر قرار تجميد اجراءات هدمها من قبل الاحتلال. وقالت المواطنة ميسر ابو الحلاوة، هذا قرار بوقف وليس تجميد الهدم، ولكننا ما نزال نعمل لتثبيت املاكنا، وبلدية الاحتلال تماطل في ذلك. في اي سنة تم هدم قبور البقيع – صله نيوز. واشارت ابو الحلاوة، الى ان اكثر من 70 مواطنا كان من الممكن ان يصبحوا في عددا المشردين، معظمهم من الاطفال، في حال اقر هدم البناية المؤلفة من خمسة طوابق وتضم 10 شقق. ونوهت الى ان بعض العائلات انتقلت الى مكان اخر من اجل ابنائهم، ولكن العمارة لم تُترك نهائيا من ساكنيها. واوضحت ان المحامي استغل وجود بيتا واحدا في البناية التي تضم 10 شقق لم يصدر قرار بهدمه. وفيما يخص التحديات قالت ابو الحلاوة، بانها دفعت ثمن وقفتها ماديا عبر المخالفات والغرامات من قبل حكومة الاحتلال، وكل هذا من اجل الضغط على اصحاب العمارة.
وقد تخرّج من مدنها وقُراها عدد كبير من أعلام الإمامية ممن كان لهم الدور والأثر الكبير في الحركة العلمية، وكان أبناء المذهب من جميع المناطق يرجعون إليهم في الفتاوي والأحكام، وذلك قبل انتقال المرجعية إلى العراق وإيران.