وذكر أبو حامد الغزالي في كتابه (التفرقة بين الإيمان والزندقة) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ستفترق أمتي نيفا وسبعين فرقة، كلهم في الجنة إلا الزنادقة، وهي فرقة "، هذا لفظ الحديث في بعض الروايات. قال: وظاهر الحديث يدل على أنه أراد الزنادقة من أمته؛ إذ قال: " ستفترق أمتي "، ومن لم يعترف بنبوته فليس من أمته. صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة بلاك. والذين ينكرون أصل المعاد والصانع فليسوا معترفين بنبوته؛ إِذْ يزعمون أن الموت عدم محض، وأن العالم لم يزل كذلك موجودا بنفسه من غير صانع، ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، وينسبون الأنبياء إلى التلبيس؛ فلا يمكن نسبتهم إلى الأمة. انتهى. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الإسكندرية: أما هذا الحديث فلا أصل له، بل هو موضوع كذب باتفاق أهل العلم بالحديث، ولم يروه أحد من أهل الحديث المعروفين بهذا اللفظ، بل الحديث الذي في كتب السنن والمساند عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه أنه قال: " ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، واحدة في الجنة، وثنتان وسبعون في النار "، وروي عنه أنه صلى الله عليه وسلم قال: " هي الجماعة "، وفي حديث آخر: " هي من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي "، وضعفه ابن حزم. لكن رواه الحاكم في (صحيحه)، وقد رواه أبو داود، والترمذي، وغيرهم.
صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة Bts
ثم عدد السفاريني رحمه الله أصول هذه الفرق، وذكر أنها خمسة، أو ستة، أو سبعة، وفَصَّلَ فروع كل فرقة منها، وذكر شيئا من أقوالهم وأصول مذهبهم، حتى بلغت هذا المقدار الوارد في الحديث. ويمكن للسائل مراجعة كلامه، إن أراد استقصاء البحث في ذلك، والله أعلم. ___________________________________________
1 - راجع تخريج (السنة) لابن أبي عاصم (63) فما بعده، و(شرح أصول الاعتقاد) لأبي القاسم اللالكائي (1/99- 104)، و(الصحيحة) (203)، (204). 2 - حديث عوف بن مالك أخرجه ابن ماجه (479)، وابن أبي عاصم في (السنة) (63)، واللالكائي في (شرح أصول الاعتقاد) (1/ 101). 3 - حديث أبي هريرة أخرجه أبو داود (4596)، والترمذي (2640)، وابن ماجه (479)، وابن حبان (6247). 4 - حديث أنس أخرجه العقيلي في (الضعفاء) (4/ 201)، ومن طريقه ابن الجوزي في (الموضوعات) (1/267). 5 - (تسديد القوس) بحاشية (مسند الفردوس) (2/ 98). صحة حديث ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة تكات. 6 - (2641) وقال: حسن غريب. 7 - راجع (الكشف) (1/ 149- 251). 8 - حديث معاوية أخرجه أحمد (4/102)، وأبو داود (4597)، والحاكم في المستدرك (1/128)، وراجع (الصحيحة) (204). 9 - (4597). 10 - انظر (لوامع الأنوار البهية) 1/75، 76. 11 - انظر (لوامع الأنوار البهية) 1/92، 93.
وقد استحسن الصنعاني هذا التفسير، لكن الحديث نص على أن الأمة ستفترق، وهذا يعني أنه حديث عن المستقبل، وهذا لا يتلاءم مع كون المراد أمة الدعوة، فهي مفترقة في زمنه صلى الله عليه وسلم، أضف إلى ذلك مقارنتهم باليهود والنصارى، في قوله صلى الله عليه وسلم: افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة. ومعلوم أن اليهود والنصارى هم من أمة الدعوة، فلم يبق إلا أن المقصود أمة الإجابة فقط، وللفائدة راجع في ذلك الفتاوى ذات الأرقام التالية: 12682 ، 61082 ، 73162. والله أعلم.
(البحث عن المتاعب)
نوع العمل:
فيلم
تصنيف العمل:
ﻛﻮﻣﻴﺪﻱ
تاريخ العرض:
مصر [ 20 ديسمبر 1975]
التصنيف الرقابي:
مصري الجمهور العام
اللغة:
العربية
بلد الإنتاج:
مصر
هل العمل ملون؟:
نعم
بلغت ايرادات عرض فيلم البحث عن المتاعب ١٩٧٥ مبلغ ١٤٠٦٣ جنيها فى ٤ أسابيع عرض بسينما قصر النيل... اقرأ المزيد بالقاهرة. مواضيع متعلقة
فيلم البحث عن المتاعب | عادل إمام وناهد شريف وصفاء ابوالسعود | للكبار فقط +18 - بوابة الأحبة
البحث عن المتاعب - مهارات في الكتابة الإعلامية يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "البحث عن المتاعب - مهارات في الكتابة الإعلامية" أضف اقتباس من "البحث عن المتاعب - مهارات في الكتابة الإعلامية" المؤلف: موسى برهومة الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "البحث عن المتاعب - مهارات في الكتابة الإعلامية" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
الفيلم العربي | البحث عن المتاعب | بطولة عادل إمام - YouTube
البحث عن المتاعب - Youtube
وعرض الفصل لصحافة المواقع الإلكترونيّة، وصحافة البيانات، وكذلك صحافة الموبايل. فيلم البحث عن المتاعب. وقرأ الفصل الرابع في أخلاقيّات الإعلام وضوابطه، من حيث مناقشة المعايير الضامنة لإعلام عربيّ راشد، والاستعانة بخبرات ثلاث مؤسّسات إعلامية عالمية، ما زالت تحافظ، إلى حد بعيد، على شروط العمل الصحفيّ، وتضبط إيقاع الإعلام في زمن اختلاط الأوراق والأجندات، واشتباك المصالح، والصّراع على احتكار الحقيقة. وحثّ هذا الفصل على أهمية تمتّع الصحفيين بثقافة قانونيّة عالية؛ كي يتجنبوا التورّط في مشكلات يجرّمها القانون، مثل الذمّ القدح، والتشهير، وانتهاك خصوصية الأفراد، والإساءة إلى المشاعر الدينيّة. وتطرّق الفصل الرابع أيضاً إلى حقّ الحصول على المعلومة، مؤكّداً أنه من دون تسييل المعلومات وتوفيرها، بنصّ قانونيّ، من قبل المؤسّسات والجهات المعنيّة، والتخلّص من "فوبيا الإعلام" فإنّ الفضاء سيكون ميداناً للفبركة والإشاعات وتصنيع الحقائق، وهو ما عالجه بشكل مسهب الفصلُ الخامس والأخير من الكتاب؛ حيث تناول المؤلّف فيه القوّة الناعمة للإعلام العربيّ، والإعلام والحداثة ومجتمع الرفاهية، والحقيقة وكيفيّة الحصول على الأخبار، مشدّداً على ضرورة تعميق ثقافة الشكّ والتحليل الناقد في العمل الصحفيّ.
ما نحتاجه أن يعرف كل منا دوره، وأن يُحسن المعنيون احترام الصحفيين والجماهير… صحيح أن الصحافة هي "مهنة المتاعب"، لكن لا تصل إلى حد أن يصبح الصحفي الذاهب لتغطية مباراة كمن يذهب للبحث عن المتاعب… في القلب غصة.
البحث عن المتاعب! - جريدة الغد
وناقش المؤلف في هذا الفصل، على نحو جمع لغة الصحافة مع لغة التفكير الفلسفي، "يوتوبيا الإعلام الموضوعيّ"، مبيّناً استحالة أن يكون الصحفيّ موضوعيّاً، داعياً إلى الاستعاضة عن "الموضوعيّة" بمفاهيم ممكنة وقابلة للتطبيق. يذكر أنّ المؤلف يعمل أستاذاً للإعلام في الجامعة الأميركية بدبي، وما زال يشتغل في الصّحافة التي انطلقت خطواته الأولى في بلاطها عام 1985، عمل خلالها في صحف عربيّة، كما تسلّم رئاسة تحرير صحيفة "الغد" الأردنيّة، وصحف إلكترونيّة أخرى. وصدرت له أربعة كتب في الأدب والفلسفة والفكر العربيّ المعاصر.
جمعيات في لينز
الخدمات
فى لينز والنمسا
السفر داخل النمسا
مواقيت الصلاه في مدينه لينز
ارشيف الجاليه
العربيه في مقاطعه النمسا العليا
باب جديد لتسجيل وحفظ أحداث الجاليه العربيه في مقاطعه
النمسا العليا
قد اعلانت اداره جمعيه
الرحمن بمدينه لينز النمساويه عن أفتتاح المسجد لصلاه الجمعه من يوم
5/6/2020
دوره تعليميه للغه الالمانيه
هذه دوره تعليميه للغه الالمانيه تساعد الفرد علي
تعلمها وأجتياز أمنتحانات
B1, B, A1, A بكل سهوله. ومن مميازات
هذه الدوره المساعده علي نطق الحروف بالطريقه الصحيحه
وتحديد مستواك في اللغه.