الرئيسية
أخبار
أخبار مصر
03:02 م
الثلاثاء 27 يوليه 2021
الدكتور عصام المغازي
كتب - أحمد جمعة:
قال الدكتور عصام المغازي، رئيس جمعية مكافحة التدخين والدرن وأمراض الصدر بالقاهرة، إن التدخين غير المبرر في الأعمال الدرامية يعد ترويجا صريحا ومباشرا لمنتجات التبغ، وهذا مخالف للقانون المصري والاتفاقيات الدولية التي تعهدت بها مصر. جمعية كفاية لمكافحة التدخين بالقويعية. جاء ذلك في كلمته خلال المؤتمر الصحفي الذي عقد اليوم الثلاثاء؛ للإعلان عن تقرير رصد مشاهد التدخين فى دراما رمضان 2021. وأضاف أن القانون المصري يحظر الترويج للتدخين، إذ تنص المادة السادسة من القانون رقم 154 لسنة 2007 على "حظر الإعلان أو الترويج لشراء أو استعمال السجائر ومختلف منتجات التبغ كليه سواء كان ذلك في الصحف أو المجلات أو ما يصدر عنها أو تقوم بتوزيعه أو بالصور الثابتة أو المتحركة أو بالرمز أو بالصور المرئية أو بالوسائل المسموعة أو بأى وسيلة أخرى". وأكد أن التدخين في المسلسلات ترويجا للسجائر بوسائل مسموعة ومرئية، وهذا محظور وفق القانون المصري بغض النظر من ملكية قناة العرض أو جهة الإنتاج. وأشار المغازي إلى أن الإعلان عن السجائر في المسلسلات يعد مخالفة لاتفاقية منظمة الصحة العالمية الإطارية بشأن مكافحة التبغ التي وقعت عليها مصر عام 2005.
جمعية كفاية لمكافحة التدخين بالقويعية
الإثنين 20/ديسمبر/2021 - 11:49 م
جمعية مكافحة التدخين
تصدر جمعية مكافحة التدخين والدرن وأمراض الصدر بالقاهرة، تقريرها السنوي بعنوان "مؤشر تدخلات شركات التبغ فى مصر لعام 2021"، وذلك بالتعاون والدعم الفني والمالي من مكتب منظمة الصحة العالمية في مصر. يصدر التقرير عبر تطبيق زوم الإلكتروني، في العاشرة من صباح الأربعاء، بحضور كلٍ من الدكتورة نعيمة القصير، ممثل منظمة الصحة العالمية بمصر، و الدكتورة فاطمة العوا، مستشارة مبادرة مكافحة التبغ، بالمكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية، و الدكتورة دعاء صالح، استاذ الصحة العامة بكلية طب القاهرة. وأكد الدكتور عصام المغازي رئيس جمعية مكافحة التدخين والدين وأمراض الصدر أن هذا التقرير هو الثالث للجمعية بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية التقرير يسلط الضوء على مدى قدرة الحكومات على مقاومة التحركات المدمرة لصناعة التبغ، وكيفية تصدى الحكومات لهذا التأثير. جمعية مكافحة التدخين: الترويج للسجائر في المسلسلات يخالف القانون – اخبارنا اليوم. وأوضح المغازي أن التقرير يعتمد على المعلومات المتاحة للعامة، فى الصحف والمجلات والانترنت، وكذلك المواقع الإلكترونية لشركات التبغ، وتتراوح درجات المؤشر من صفر إلى 100، بناءًا على تقييم 7 مجالات رئيسية، تتعلق بمدى تدخل شركات السجائر، لتخطى سياسات مكافحة التدخين، وكلما انخفضت درجة المؤشر، كان ذلك دليلاً على مدى قدرة الحكومات على مقاومة تدخل صناعة التبغ.
«جمعية مكافحة التدخين» تدق ناقوس الخطر وتطالب «الصحة» بالتحرك الفوري | منوعات | محطة مصر
كتب – أحمد جمعة:
تصدر جمعية مكافحة التدخين والدرن وأمراض الصدر بالقاهرة، تقريرها السنوي بعنوان "مؤشر تدخلات شركات التبغ في مصر لعام 2020″، بالتعاون والدعم الفني والمالي من مكتب منظمة الصحة العالمية في مصر. يصدر التقرير عبر تطبيق زوم الإلكتروني، في العاشرة من صباح يوم الأربعاء 22 ديسمبر 2021، بحضور كل من د. «جمعية مكافحة التدخين» تدق ناقوس الخطر وتطالب «الصحة» بالتحرك الفوري | منوعات | محطة مصر. نعيمة القصير، ممثل منظمة الصحة العالمية بمصر، ود. فاطمة العوا، مستشارة مبادرة مكافحة التبغ، بالمكتب الإقليمي لمنظمة الصحة العالمية، ود. دعاء صالح، استاذ الصحة العامة بكلية طب القاهرة. وهذا هو التقرير الثالث للجمعية بالتعاون مع منظمة الصحة العالمية، حيث يسلط الضوء على مدى قدرة الحكومات على مقاومة التحركات المدمرة لصناعة التبغ، وكيف تتصدى الحكومات لهذا التأثير. ويعتمد هذا التقرير على المعلومات المتاحة للعامة، فى الصحف والمجلات والانترنت، وكذلك المواقع الالكترونية لشركات التبغ، وتتراوح درجات المؤشر من صفر إلى 100، بناءًا على تقييم 7 مجالات رئيسية، تتعلق بمدى تدخل شركات السجائر، لتخطى سياسات مكافحة التدخين، وكلما انخفضت درجة المؤشر، كان ذلك دليلاً على مدى قدرة الحكومات على مقاومة تدخل صناعة التبغ.
جمعية مكافحة التدخين: الترويج للسجائر في المسلسلات يخالف القانون – اخبارنا اليوم
وأشار إلى أن التقرير يبين جميع حيل وأساليب شركات السجائر، لتقويض جهود مكافحة التدخين في مصر خلال عام 2020 الذي يهدف إلى كشف الجهود التخريبية التي تقوم بها الصناعة، والطرق التي تتبعها الحكومات، لمواجهة هذه الجهود التخريبية لحماية سياسات الصحة العامة. ولفت إلى أنه من أهم تكتيكات شركات السجائر، استغلال العمل الخيري، لربط صورة تلك الصناعة عند المجتمع والمسؤولين بقضايا إيجابية، وحين توضع سياسات جديدة لمكافحة التدخين على جدول أعمال، فإن الصورة الإيجابية الذهنية لـ "المسؤولية الاجتماعية للشركات"، تصرف الأنظار عن العواقب الوخيمة للتدخين. وقال إن هناك بعض الحيل المعروفة منها المبالغة فى تعظيم العائد الاقتصادى لهذه الصناعة، وأنها تساهم فى الدعم الاقتصادى للمجتمعات، وما يمثله ذلك من ضغوط على الحكومات المختلفة، إلا أنها تتجاهل الحديث عن الخسائر المترتبة لهذه المجتمعات، نتيجة أضرار التدخين، سواء كانت أموال باهظة تُنفق على الصحة العامة، وتفوق كل التخيلات، أو انهيار للقوى البشرية التي تعتمد على التدخين في حياتها اليومية على المدى الطويل.
وأعرب «المغازي» عن أسفه الشديد لكون تلك الإنجازات أصبحت مهددة بسبب دخول منتج جديد إلى السوق المصري أوائل هذا العام وهو "التبغ المسخن" وما صاحبه من حملة إعلانية واسعة لتعطي الانطباع أنه بديل آمن للتدخين، حيث قامت الشركات المنتجة بالترويج بطرق مختلفة، مخالفة للقوانين المصرية لمكافحة التبغ بنشر منتجات جديدة تحت إدعاء أنها أقل ضررا وهو إدعاء غير حقيقي ولم يثبت إطلاقا حتى الآن، كما قامت بنفيه منظمة الصحة العالمية لعدم وجود الدليل العلمي المثبت لتلك الادعاءات. وأكد «المغازي» أن صحة الإنسان المصري أصبحت ذات أولوية قصوى لدى القيادة السياسية في الوقت الحالي خاصة بعد أن قام الرئيس عبد الفتاح السيسي بإطلاق العديد من المبادرات الرئاسية الرائدة التي تستهدف الكشف المبكروعلاج الأمراض غير السارية كأمراض السكر والقلب والأوعية الدموية والسرطان، تلك الأمراض التي تعد القاتل الرئيسي للمصريين، أثبت علمياً بأن استهلاك التبغ هوعامل الخطورة الرئيسي لها. وأشار إلى أن الأمر زاد خطورة بعد ظهور جائحة كوفيد COVID-19 والتي وضعت المدخنين على رأس قائمة الأشخاص الأكثر عرضة للإصابة بالفيروس بصورة خطيرة مع ارتفاع معدلات الوفاة بينهم، وهو ما تبعه إصدار العديد من القرارات الرسمية لمنع تدخين الشيشة في الأماكن العامة، لما قد ينتج عنه من أضرار بالغة وخاصة وقت الجائحة، ولكن هناك العديد من المخالفات من قبل أصحاب المقاهي والجمهور، مما يتطلب التدخل الصارم للدولة.
وعندما ذكر تعليل الاختصاص والاجتباء، وسبب النجاة، لم يذكر كونه نبي من الأنبياء، أو سليل بيت النبوة، أو لشرف شخصي رفيع استدعى أن تُخلدَ ذكراه أبدَ الدهر.. كان التعليل، أنه كان من المسبحين! أُلقيَ بنبي الله يونس - عليه السلام - في البحر، وألقيَ معه أخرون كما يتضح من سياقِ الآيات، كونَ السفينة امتلأت، واشتدَّ حِملها، وكان لابدَّ من أن يُخفف عنها بإلقاءِ بعضِ الركاب، وكان نبيُّ الله يونس ممن ألقيَ به أيضاً! نحن لا نعرف كم عدد الذين ألقيَ بهم، فمنهم من التقمته الحيتان، ومنهم من غرقَ وطفت جثته على الشاطئ، ومنهم من نجى.. ومع كل هذا العدد، إلا أن القرآن لم يختص بذكر واحد منهم، أهملَ ذكرهم، ولم يلتفت إلا لواحدٍ ممن ألقيَ به، وهو نبيُّ الله يونس عليه السلام، وعندما ذكر تعليل الاختصاص والاجتباء، وسبب النجاة، لم يذكر كونه نبي من الأنبياء، أو سليل بيت النبوة، أو لشرف شخصي رفيع استدعى أن تُخلدَ ذكراه أبدَ الدهر.. فلولا أنه كان من المسبحين. كان التعليل، أنه كان من المسبحين! |فلولا أنه كانَ من المسبحين، للبثَ في بطنه إلى يومِ يبعثون! |. أي: لأصبح بطن الحوت قبراً له. إذن، كان التسبيح هو الشرفُ الرفيع الذي تسبَّبَ في نجاةِ يونس، وهو عملٌ ملائكي، ولهذا قالت الملائكة للإله يومَ خلق آدم، ونصبه خليفة في الأرض، { ونحن نسبحُ بحمدك ونقدسُ لك} ، كوظيفة عظمى استحقت أن تذكرها الملائكةُ أمامَ الله.
فلولا أنه كانَ من المسبحين! - ملفات متنوعة - طريق الإسلام
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم
في حكاية نبي الله يونس - عليه السلام - والتقام الحوت له بأمر الله عبرٌ وعظات، قال المفسرون: أَمَرَ اللَّه - تعالى - حُوتًا أَن يَلتَقِم يُونُس - عليه السلام - فَلَا يُهَشِّمُ لَهُ لَحمًا وَلَا يَكسِر لَهُ عَظمًا فَجَاءَ ذَلِكَ الحُوت وَأَلقَى يُونُس - عليه السلام - نَفسه فَالتَقَمَهُ الحُوت وَذَهَبَ بِهِ فَطَافَ بِهِ البِحَار كُلَّهَا. وَلَمَّا اِستَقَرَّ يُونُس فِي بَطن الحُوت حَسِبَ أَنَّهُ قَد مَاتَ ثُمَّ حَرَّكَ رَأسه وَرِجلَيهِ وَأَطرَافه فَإِذَا هُوَ حَيّ فَقَامَ فَصَلَّى فِي بَطن الحُوت وَكَانَ مِن جُملَة دُعَائِهِ يَا رَبّ اِتَّخَذت لَك مَسجِدًا فِي مَوضِع لَم يَبلُغهُ أَحَد مِن النَّاس وَاختَلَفُوا فِي مِقدَار مَا لَبِثَ فِي بَطن الحُوت فَقِيلَ ثَلَاثَة أَيَّام قَالَهُ قَتَادَة وَقِيلَ سَبعَة قَالَهُ جَعفَر الصَّادِق - رضي الله عنه - وَقِيلَ أَربَعِينَ يَومًا قَالَهُ أَبُو مَالِك وَقَالَ مُجَاهِد عَن الشَّعبِيّ: اِلتَقَمَهُ ضُحًى وَلَفَظَهُ عَشِيَّة وَاَللَّه - تعالى -أَعلَم بِمِقدَارِ ذَلِكَ. وقد نص الله - سبحانه وتعالى - على سبب نجاته وهو التسبيح.
الباحث القرآني
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: ما لَفَظَه الحوت حتى صار مثل الصبيّ المنفوس، قد نشر اللحم والعظم، فصار مثل الصبيّ المنفوس، فألقاه في موضع، وأنبت الله عليه شجرة من يقطين. وقوله ﴿وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ﴾
يقول تعالى ذكره: وأنبتنا على يونس شجرة من الشجر التي لا تقوم على ساق، وكل شجرة لا تقوم على ساق كالدُّباء والبِطِّيخ والحَنْظَل ونحو ذلك، فهي عند العرب يَقْطِين. واختلف أهل التأويل في ذلك، فقال بعضهم نحو الذي قلنا في ذلك. ⁕ حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جُبَير، في قوله ﴿وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ﴾ قال: هو كل شيء ينبت على وجه الأرض ليس له ساق. «فلولا أنه كان من المسبحين» | صحيفة الخليج. ⁕ حدثني مطر بن محمد الضبي، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا الأصبغ بن زيد، عن القاسم بن أبي أيوب، عن سعيد بن جُبَير، في قوله ﴿وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ﴾ قال: كلّ شيء ينبت ثم يموت من عامه. ⁕ حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن حبيب، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس، قال: ﴿شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ﴾ فقالوا عنده: القرع؛ قال: وما يجعله أحقّ من البطيخ.
«فلولا أنه كان من المسبحين» | صحيفة الخليج
{ لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ} أي: لكانت مقبرته، ولكن بسبب تسبيحه وعبادته للّه، نجاه اللّه تعالى، وكذلك ينجي اللّه المؤمنين، عند وقوعهم في الشدائد. { فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ} بأن قذفه الحوت من بطنه بالعراء، وهي الأرض الخالية العارية من كل أحد، بل ربما كانت عارية من الأشجار والظلال. { وَهُوَ سَقِيمٌ} أي: قد سقم ومرض، بسبب حبسه في بطن الحوت، حتى صار مثل الفرخ الممعوط من البيضة. الباحث القرآني. { وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ} تظله بظلها الظليل، لأنها بادرة باردة الظلال، ولا يسقط عليها ذباب، وهذا من لطفه به، وبره. ثم لطف به لطفا آخر، وامْتَنَّ عليه مِنّة عظمى، وهو أنه أرسله { إِلَىٰ مِائَةِ أَلْفٍ} من الناس { أَوْ يَزِيدُونَ} عنها، والمعنى أنهم إن ما زادوا لم ينقصوا، فدعاهم إلى اللّه تعالى. { فَآمَنُوا} فصاروا في موازينه، لأنه الداعي لهم. { فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَىٰ حِينٍ} بأن صرف اللّه عنهم العذاب بعدما انعقدت أسبابه، قال تعالى: { فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ}.
وقفة مع قوله سبحانه: ﴿فَلَولا أَنَّهُ كانَ مِنَ المُسَبِّحينَلَلَبِثَ في بَطنِهِ إِلى يَومِ يُبعَثونَ﴾ – الإسلام كما أنزل
حدثني مطر بن محمد الضبي قال: ثنا عبد الله بن داود الواسطي قال: ثنا شريك ، عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون الأودي ، في قوله ( وأنبتنا عليه شجرة من يقطين) قال: القرع. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وأنبتنا عليه شجرة من يقطين): كنا نحدث أنها الدباء ، هذا القرع الذي رأيتم أنبتها الله عليه يأكل منها. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: ثني أبو صخر قال: ثني ابن قسيط ، أنه سمع أبا هريرة يقول: طرح بالعراء ، فأنبت الله عليه يقطينة ، فقلنا: يا أبا هريرة وما اليقطينة ؟ قال: الشجرة الدباء ، هيأ الله له أروية وحشية تأكل من خشاش الأرض - أو هشاش - فتفشح عليه فترويه من لبنها كل عشية وبكرة حتى نبت. وقال ابن أبي الصلت قبل الإسلام في ذلك بيتا من شعر: فأنبت يقطينا عليه برحمة من الله لولا الله ألفي ضاحيا [ ص: 114] حدثني يحيى بن طلحة اليربوعي قال: ثنا فضيل بن عياض ، عن مغيرة في قوله ( وأنبتنا عليه شجرة من يقطين) قال: القرع. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( شجرة من يقطين) قال: القرع. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد: أنبت الله عليه شجرة من يقطين قال: فكان لا يتناول منها ورقة فيأخذها إلا أروته لبنا ، أو قال: شرب منها ما شاء حتى نبت.
فدخل، ودخل وراءه الشرطة، فجعلوا يبحثون عنه، فلم يروه، فذكر ذلك للحجاج فقال: بل كان في البيت، إلا أن الله طمس أعينهم فلم يروه. والثلاثة الذين دخلوا الغار فانطبقت عليهم الصخرة فأغلقت عليهم الباب، فدعوا ربهم بسالف صالح الأعمال، فمازال يفرجها عليهم شيئا فشيئا حتى نجاهم وخرجوا يمشون. شدائد لابد منها
لئن كان بعض الشدائد قد يخطئ بعض الناس، فيغتني ولا يفتقر، وربما البعض يعافى ولا يمرض، وربما يجنبه الله كثيرا الابتلاءات والفتن.. غير أن هناك شدائد لن يخطئها أحد من الناس أو يسلم منها: فالموت وكربته، والقبر وظلمته وفتنته، والصراط وزلته، ويوم القيامة وأهواله وشدته.. كلها مواقف وكرب وشدائد ستأتينا حتما وتحتاج منا أن نقدم لها ونعد لها. وإن خير ما نلقى به هذه الشدائد معرفة الله في الرخاء، وعبادته في السراء وقبل نزول هذا البلاء، وفي كل هذه المواقف شتان بين من عرف الله قبل وقوعها ومن غفل عنه وأعرض. فعند الموت تتنزل الملائكة على أهل الإيمان والطاعة والعبادة تطمئنهم وتبشرهم: { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون} [فصلت:30]. وعند نزول القبر ولقاء الملكين يأتي التثبيت من الواحد الأحد لأهل الإيمان: { يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ}(إبراهيم:27).