كتاب Winning Body Language
الفوز بلغة الجسد ، للكاتب والمؤلف الأمريكي مارك بودن ، يشرح الكتاب كيفية التحكم في الحديث مع الآخرون ، وتوجيه الأمور للأشخاص ، وكيفية نقل الرسالة صحيحة عن طريق لغة الجسد دون نطق كلمة واحدة. يجعلك هذا الكتاب بعد قراءته ، تعرف كيف تكون أكثر حضوراً خلال حديثك مع الأخرين ، وجذب انتباه من حولك ، وإرسال رسائل صارمة وواضحة دون قول كلمة واحدة ، ووصفه العديد من الكتٌاب إنه عبارة عن دورة متقدمة في لغة الجسد ، بداية من معرفة قراءة ما يعنيه الأشخاص قبل أن يتحدثوا ، والقدرة على الاستجابة ، وصولاً بمعرفة قيمة الاستماع أولا للأشخاص ، ثم التحدث لاحقا. [2]
- «بيت الشعر في المغرب» يمنح محمد الأشعري جائزة «الأركانة» | الشرق الأوسط
- نبذة عن كتاب لغة الجسد لبيتر كلينتون - موضوع
- جريدة الرياض | الاستشراف وماهيته وأهميته
- مفهوم الاستشراق في المعاجم العربية - المنشورات
- الاستشراق والعلاقات بين الشرق والغرب - المنشورات
«بيت الشعر في المغرب» يمنح محمد الأشعري جائزة «الأركانة» | الشرق الأوسط
شامل ضريبة القيمة المضافة
نبذة عن كتاب لغة الجسد لبيتر كلينتون - موضوع
طرق المصافحة في لغة الجسد تقسم المصافحات في لغة الجسد لعدة أنواع، وأشكال ولكل منها مدلولها الخاص ومنها: مصافحة السمكة الميتة: هي مصافحة باردة خالية من الإحساس، والعاطفة، وتحمل في معناها اللامبالاة وعدم الاكتراث. المصافحة المسيطرة: تأخذ اليد المسيطرة اليد الأخرى وتقلبها لتجعل ظاهرها للأسفل وباطنها للأعلى، وتحمل في معناها السيطرة من شخص على الآخر. مصافحة الأصابع: يكون بمصافحة الأصابع والإبهام دون الكف، وهذا عادة ما يكون في مصافحة النساء. مصافحة سحق العظام: يتم الإمساك بالأصابع أو الكف والضغط عليها بقوة كبيرة، وبشكل مؤلم ومؤذٍ. المصافحة المتفوقة: تكون راحة اليد بها مقلوبة نحو الأسفل قبل بدء المصافحة. المصافحة الخاضعة: تكون راحة اليد بها مقلوبة نحو الأعلى قبل بدء المصافحة. كتب عن لغة الجسد. المصافحة الدافعة: في نهاية المصافحة يقوم الآخر بدفع يدك عنه بعيداً ولها انطباع ومعنى سلبي. المصافحة الساحبة: يقوم أحدهم بسحب يد الآخر نحوه وهذا يدل على لغة الجسد المسيطرة لأحدهم وهو الشخص الساحب. نصائح لمصافحة جيدة من أجل إتمام مصافحة جيدة قم بما يأتي: إبقاء مستوى الرأس ثابتاً واليد على جانب الجسد، ويُنقل أي شيء محمول باليد إلى الجانب الأيسر مع تحرير اليد اليمنى للمصافحة.
وبدأ الأشعري، الذي ولد في زرهون، بوسط المغرب، سنة 1951، نشر قصائده في مطلع سبعينات القرن الماضي، قبل أن يصدر ديوانه الأول «صهيل الخيل الجريحة» سنة 1978، ومن كتابات الأشعري في الشعر، نذكر «عينان بسعة الحلم» (1981)، و«يومية النار والسفر» (1983)، و«سيرة المطر» (1988)، و«مائيات» (1994)، و«سرير لعزلة السنبلة» (1998)، و«حكايات صخرية» (2000)، و«قصائد نائية» (2006)، و«أجنحة بيضاء... نبذة عن كتاب لغة الجسد لبيتر كلينتون - موضوع. في قدميها» (2007)، و«يباب لا يقتل أحداً» (2011)، و«كتاب الشظايا» (2012)، و«جمرة قرب عُش الكلمات» (2017)؛ كما صدرت له منتخبات شعرية في 2020. وفي الرواية والقصة: «يوم صعب» (1992)، و«جنوب الروح» (1996)، و«القوس والفراشة» (2010)، و«علبة الأسماء» (2014)، و«ثلاث ليال» (2017)، و«العين القديمة» (2018)، و«من خشب وطين» (2021). ونال الأشعري، عن «القوس والفراشة»، جائزة البوكر العربية للرواية لعام 2011، مناصفة مع الروائية السعودية رجاء عالم، عن روايتها «طوق الحمام». كما عمل في الصحافة وترأس تحرير عدد من الملاحق والمجلات الثقافية، وصدر له أخيراً كتاب «عين العقل»، ويضم سلسلة مقالات سبق أن نشرها صاحبها في التسعينات، ضمن عمود صحافي حمل الاسم نفسه.
وما دام هذا الأمر في خبر كان، كما هو واضح من هذا الطرح في هذه المقدمة، فإن هناك فكرة قد تكون مقبولة للتنصل من المصطلح،هذا هو الطرح القائم الآن، ولا يعرف الآن إلا عدد قليل من المستشرقين ممن يفضلون تصنيفهم أو نَعْتَهم بالمستشرقين. فهذا أندريه ميكيل يرفض هذا التصنيف، ويرد على من أدخله في زمرة المستشرقين بقوله: "أنا لست مستشرقًا، وأرفض هذه الكنية،أنا عروبي سحرني الأدب العربي فانكببت عليه بحثًا ودراسة" [2] ،ويقول في مقام آخر: "لست مستشرقًا، اهتمامي يدور حول اللغة والأدب العربيين، وبصفة خاصة الكلاسيكي؛ أي حتى القرن التاسع عشر، فأنا متخصص في اللغة والأدب العربيين" [3] ،وكذلك المستشرق الأمريكي جون أسبوزيتو رفض هذا التصنيف، وفضَّل أن يدعى بعالم الإسلاميات. وهذا المستشرق الفرنسي دومينيك شوفالييه ينكر المصطلح، ويحمله تبعاتٍ تاريخية ليست إيجابية؛ ولذلك نراه يقول: "أن تكون مستشرقًا يعني أن تكون مهتمًّا بالشرق،وأنا مؤرخ لتاريخ العرب المعاصر" [4]. مفهوم الاستشراق في المعاجم العربية - المنشورات. والمستشرق الفرنسي مكسم رودنسون [5] يرى أن كلمة الاستشراق لم تعد تعني شيئًا، ويقول: "إنني لا أستطيع أن أتحدث وأستفيض فيما ليس موجودًا،كذلك أقول بأنه لا يوجد شرق، وإنما شعوب، مجتمعات ثقافات، وبالتالي لا يوجد استشراق أيضًا، وإنما توجد أنظمة علمية لها موضوعاتها وإشكالياتها النوعية، مثل علم الاجتماع والاقتصاد السياسي والألسنية والإناسة والفروع المختلفة للتاريخ" [6].
جريدة الرياض | الاستشراف وماهيته وأهميته
رحل المفكر والمؤرخ التونسي هشام جعيط، يوم الثلاثاء الماضي، عن ستة وثمانين عاماً، بعد صراع مع المرض، بحسب بيان لوزارة الثقافة التونسية، سلطت فيه الضوء على إرث الراحل الفكري والتاريخي، والذي تعددت آثاره في أكثر من اتجاه. وينتمي جعيط، إلى أرومة المفكرين المغاربة الذين رفدوا الثقافة العربية المعاصرة بمجموعة واسعة من المؤلفات الفلسفية والفكرية والنقدية والتاريخية، فيما يمتاز فكره، بالبحث والتنقيب المبكرين، في التاريخ الإسلامي، على خلفية من اتصال أو انفصال، عن منهج الاستشراق، الأخير الذي صار موضوعا مستقلا، بحد ذاته، عند مؤلفين، إنما مع جعيط، كان أداة من جملة أدوات معرفية جدلية عديدة، تستعمل في قراءة التاريخ الإسلامي. جريدة الرياض | الاستشراف وماهيته وأهميته. عليه ومعه في آن! إلى ذلك، تحول الاستشراق، إلى مساحة للاختلاف مع المفكر الراحل، إلا أنه كان مساحة للتناقض معه، تظهر، باتهامه مرةً، بالتهجم على الاستشراق، ثم اتهامه بالنقيض، بأنه درس التاريخ الإسلامي متأثرا، بمفاتيح الاستشراق نفسه! من جهته، سرد جعيط، بالتفصيل، مكانه داخل الاستشراق، في مقدمة كتابه "تاريخية الدعوة المحمدية في مكة" وهو الجزء الثاني من مصنفه المعروف باسم "السيرة النبوية" موضحاً نقده، لبعض مصنفات المستشرقين التي "جُرِحنا" منها، بتعبيره.
مفهوم الاستشراق في المعاجم العربية - المنشورات
2- يشير كذلك إلى النـزعة التي غلبت على فن الرسم الأوربي التي قامت على استلهام الشرق باتخاذه موضوعاً فنياً أثيراً لديها، وهذه النـزعة جزء من الثورة الإبداعية الأوربية التي ضاقت بهيمنة الاتباعية الجديدة في مختلف الفنون الجميلة ومن بينها الرسم والموسيقى. الاستشراق والعلاقات بين الشرق والغرب - المنشورات. 3- يشير كذلك إلى اتخاذ الشرق موضوعاً للمؤلفات الأدبية أو "الهجرة إلى الشرق على الورق" كما في:
"الديوان الشرقي" لمؤلفه الغربي غوته (1819)،
وفي أعمال سواه مثل صموئيل تيلور كولريدج
وفي اعمال غونر إيكيلوف. وهذه الظاهرة قديمة قدم الأدب الأوروبي ومستمرة استمراره. مضامين التعريف
خلاصة الاستشراق، في جوهره،
معرفة ينتجها، غير الشرقي، عن الشرق
وهذه المعرفة قد تتخذ صورة الإنشاء في البحوث والكتب وصورة العمل الفني (اللوحة أو القطعة الموسيقية أو ما شابههما)،
وأن إنتاج هذه المعرفة تحفزه المواجهة التي تقوم بين غير المجتمع الشرقي والشرق،
وأن هذا الإنتاج يستهدف خدمة مجتمعات غير المجتمع الشرقي في هذه المواجهة، إذ هي المقصودة به في نهاية المطاف. دلالة الاستشراق في هذا المقرر
ومع ما للاستشراق من أهمية باستلهامه الشرق في الأدب والفن، فإن هذا المقرر سينصرف إلى تفحص الاستشراق بالمعنى الأول للكلمة.
الاستشراق والعلاقات بين الشرق والغرب - المنشورات
فهذه الحروب استمرت مئتي عام من سنة 491ﻫ/ 1098م إلى سنة 690ﻫ/ 1291م ووصل عدد الحملات الصليبية إلى ثمانية حملات توجهت نحو بلاد الشام ومصر وتونس. ونجم عنها احتلال الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط بما في ذلك مدينة القدس التي خضعت للاحتلال الصليبي 99سنة.
الارتكاز على الاستشراق، حيناً، ونقده وتعريته، حيناً آخر، دفع مصنفين عرباً، لإلصاق تهمتين متناقضتين، في الوقت نفسه، به، فاجتمع عليه، خصوم الحداثة التي سعى لها والنتائج التي وصل إليها بمنهجه التاريخي، وخصوم منهج الاستشراق الذي نقده وقرأه وعرّفه ونهل منه. واتهم جعيط، في كتاب "الاستشراق والمستشرقون في فكر هشام جعيط" بسبّ وقذف المستشرقين "جميعهم"، أو "أغلبهم". تهمتان على طرفي نقيض! وعلى النقيض، اتهم جعيط بالتأثر بالمدرسة الاستشراقية، وأن هذا ما جعل فكره يتسم بالحيرة والتناقض، بحسب ما كتبه الدكتور زبير خلف الله، في البيان الإماراتية، عام 2018. ويشار إلى أن الاستشراق، تسبب، في المقابل، بتهمتين متناقضتين أخريين، لجعيط، ففي حين يوصف بأنه "يسكن في داخله، مستشرقون يوحون إليه بما يريدون" بسبب منهجه التاريخي بالتعامل مع التاريخ الإسلامي، وأنه على ذلك وصل إلى "تخمينات" لا "حقائق" بحسب دراسة الدكتور زبير خلف الله، فإنه اتهم بالنقيض التام من ذلك، في كتاب "الاستشراق والمستشرقون" السابق ذكره، حيث وصف مؤلف الكتاب، مؤلفات جعيط بأنها "توفّر" للإسلاميين "كل ما يحتاجونه" لضرب المستشرقين، وبأن جعيط "ينظّر للخلافة الإسلامية! "