والثاني: أن المراد باللمس ههنا التقاء البشرتين ، سواء كان بجماع أو غيره وهو قول ابن مسعود وابن عمر والشعبي والنخعي وقول الشافعي - رضي الله عنه -. الكناية في القرآن وحفظ اللسان من الألفاظ المستقبحة - إسلام أون لاين. واعلم أن هذا القول أرجح من الأول ، وذلك لأن إحدى القراءتين هي قوله تعالى: " أو لمستم النساء " واللمس حقيقته المس باليد ، فأما تخصيصه بالجماع فذاك مجاز ، والأصل حمل الكلام على حقيقته. وأما القراءة الثانية وهي قوله: ( أو لامستم) فهو مفاعلة من اللمس ، وذلك ليس حقيقة في الجماع أيضا ، بل يجب حمله على حقيقته أيضا ؛ لئلا يقع التناقض بين المفهوم من القراءتين المتواترتين ، واحتج من قال: المراد باللمس الجماع ، بأن لفظ اللمس والمس وردا في القرآن بمعنى الجماع ، قال تعالى: ( وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن) [ البقرة: 237] وقال في آية الظهار: ( فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا) [ المجادلة: 3] وعن ابن عباس أنه قال: إن الله حيي كريم يعف ويكني ، فعبر عن المباشرة بالملامسة. وأيضا الحدث نوعان: الأصغر ، وهو المراد بقوله: ( أو جاء أحد منكم من الغائط) فلو حملنا قوله: ( أو لامستم النساء) على الحدث الأصغر لما بقي للحدث الأكبر ذكر في الآية ، فوجب حمله على الحدث الأكبر. واعلم أن كل ما ذكروه عدول عن ظاهر اللفظ بغير دليل ، فوجب أن لا يجوز.
ما المقصود إذا لامستم النساء - أجيب
وأيضا فحكم الجنابة تقدم في قوله: ( ولا جنبا) فلو حملنا هذه الآية على الجنابة لزم التكرار. المسألة الثالثة: قال أهل الظاهر: إنما ينتقض وضوء اللامس لظاهر قوله: ( أو لامستم) أما الملموس فلا. وقال الشافعي - رضي الله عنه -: بل ينتقض وضوؤهما معا.
الكناية في القرآن وحفظ اللسان من الألفاظ المستقبحة - إسلام أون لاين
قال الله تبارك و تعالى (... أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا... ) المقصود في قوله تعالى لامستم النساء أي جامعتم النساء و عاشرتوهن و ذهب فريق من العلماء إلى أن المقصود بلامستم النساء هو مس المرأة فقط لذلك يعتبروا أن مصافحة المراة ينقض الوضوء
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى وإن كنتم مرضى أو على سفر- الجزء رقم4
وأما للتفخيم والتعظيم والتبجيل كقولهم:"أبو فلان" صيانة لاسمه عن الابتذال، ومن هذا الوجه اشتقت الكنية (2). إذن؛ فالكناية من أغراضها أنها تأتي للرغبة عن اللفظ الخسيس المفحش إلى ما يدل على معناه، وهذا ما أكده أبو هلال العسكري حينما قرن الكناية بالتعريض، وكأنه اعتبرهما أمرا واحدا، ثم يعرفهما، بقوله:« الكناية والتعريض: وهو أن يكنى عن الشىء ويعرّض به ولا يصرح، على حسب ما عملوا باللّحن والتّورية عن الشىء. كما فعل العنبرى إذ بعث إلى قومه بصرّة شوك وصرّة رمل وحنظلة، يريد: جاءتكم بنو حنظلة فى عدد كثير ككثرة الرمل والشوك. وفى كتاب الله تعالى-عز وجل-: ﴿أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [المائدة:6]، فالغائط كناية عن الحاجة، وملامسة النساء كناية عن الجماع. ما المقصود إذا لامستم النساء - أجيب. وقوله تعالى: وفرش مرفوعة كناية عن النساء. » (3). ومما يؤكد استخدام وتوظيف القرآن الكريم أسلوب الكناية لأجل التعريض وتجنب القول الفاحش والقبيح وغير اللائق حديث عبد الله بن عباس الذي أخرجه عبد الرزاق عن الثوري عن عاصم عن بكر بن عبد الله المزني قال: قال: ابن عباس: (الدخول والتغشي والإفضاء والمباشرة والرفث واللمس هذا الجماع غير أن الله حَيِيٌّ كريم يكنى بما شاء عما شاء) (4).
ما المراد بكلمة &Quot; النساء &Quot; في قوله تعالى &Quot; أو لامستم النساء&Quot; ؟
[8]- تفسير القرآن العظيم، ابن كثير، تحقيق: محمد حسين شمس الدين، دار الكتب العلمية، منشورات محمد علي بيضون – بيروت، الطبعة: الأولى، 1419هـ، ج1، ص484. أو لامستم النساء. [9]- نهاية الأرب في فنون الأدب، شهاب الدين النويري، مرجع سابق، ج3، ص153. [1]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226. [10]- علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص226.
ولذلك وردت آيات عديدة في مواقف ومواضع شتى من الكتاب العزيز لم يعبر عنها، وهي في الحقيقة كنايات عدل بها عن التصريح تنزيها عن اللفظ المستهجن، ومن الناس من يصرح بها، ويظهر فيها ما لا يجوز أن يظهر، لكن القرآن تعامل مع الأمر بقاعدة ليس كل شيء يقال. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة النساء - قوله تعالى وإن كنتم مرضى أو على سفر- الجزء رقم4. ومن تلك المواقف القرآنية التي تدلنا على ذلك ما ورد في قوله تعالى:﴿ أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [سورة البقرة:187]. والمراد بـ ﴿ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ﴾ هنا أنه كناية عن الجماع، وعدي به إلى غيره لتضمنه معنى الإفضاء، وسببها هنا أن يكون التصريح مما يستقبح ذكره. وقوله تعالى:﴿ نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [سورة البقرة: 223]. وهو كناية حيث شبه النساء بالحرث (5) ، وفي ذلك تنزه حسب رأي كثير من أهل التفسير عن اللفظ المستهجن، فذلك تعبير عن الجماع لكن بألفاظ منتقاة، وهذه الكناية في الآية وصفها الإمام أبو حيان الأندلسي بأنها من بديع الكنايات في القرآن الكريم بقوله:«وهذه الكناية في النكاح من بديع كنايات القرآن، قالوا: وهو مثل قوله تعالى: ﴿يَأْكُلُ الطَّعامَ﴾ ومثل قوله: ﴿وَأَرْضاً لَمْ تَطَؤُها﴾ [سورة الأحزاب: 27]، على قول من فسره بالنساء.
وتلك مزية للكناية على غيرها من أساليب البيان» (10). [1]-من التعاريف التي عرفت بها الكناية في الاصطلاح:"لفظ أطلق وأريد به لازم معناه مع جوازه إرادة ذلك المعنى، أي المعنى الحققي للفظ الكناية". علم البيان، عبد العزيز عتيق، بيروت–لبنان، دار النهضة العربية، الطبعة: بدون، 1405هـ/ 1982م، ص203. [2]-الكامل في اللغة والأدب، المبرد، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة، دار الفكر العربي، الطبعة: الثالثة، 1417 هـ/1997م، ج2، ص216-215. [3]- كتاب الصناعتين، أبو هلال العسكري، تحقيق: علي محمد البجاوي ومحمد أبو الفضل إبراهيم، بيروت، المكتبة العنصرية، 1419 هـ، ص368. [4]- المصنف، أبو بكر عبد الرزاق الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الهند، المجلس العلمي، بيروت، المكتب الإسلامي، الطبعة: الثانية، 1403هـ، ح6، ص277. [5]- نهاية الأرب في فنون الأدب، شهاب الدين النويري، دار الكتب والوثائق القومية، القاهرة، الطبعة: الأولى، 1423 هـ، ج3، ص153. [6]-البحر المحيط في التفسير، أبو حيان الأندلسي، تحقيق: صدقي محمد جميل، بيروت، دار الفكر، الطبعة: 1420هـ، ج2، ص428. [7]- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، الطبري، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، الطبعة: الأولى، 1422هـ/ 2001م، ج3، ص233.
مقالات متعلقة
2122 عدد مرات القراءة
اين تقع اليرموك Elaring
وقعت معركة اليرموك في عام 632 ميلادية؛ أي بعد أن توفّي الرسول الأعظم – صلى الله عليه وسلم – بأربع سنوات تقريباً. من عجائب هذه المعركة أنّ عدد المسلمين فيها لم يتجاوز الـ 36 ألف مسلم، في الوقت الذي كان فيه عدد البيزنطيين حوالي 240 ألف مسلم، أي إنّ المعركة غير متكافئة بالمقاييس البشرية، إلّا أن المسلمين أبلوا في هذه المعركة بلاءً عظيماً فكافأهم الله تعالى بنصر من عنده، فقد بلغت خسائر البيزنطيين بين 70 ألف إلى 100 ألف جندي بيزنطي، في الوقت الّذي خسر فيه المسلمون أربعة آلاف جندي فقط، ومن هنا فإنّنا نرى حجم الخسارة العظيمة التي تلقّاها الجيش البيزنطي، وعظمة النصر الذي هيّأه الله تعالى لجنده المرابطين. بعد انتصار جيش المسلمين في هذه المعركة، غادر هرقل حمص، بعدما وعي حجم الفاجعة والمصيبة التي لحقت به جراء هذه الهزيمة المخزية له ولجنده، وهو أقوى جيش في العالم على الإطلاق في ذلك الوقت، ومن هنا أيضاً فقد تمركز المسلمون على أرض بلاد الشام ممّا جعلها نقطةً لإكمال فتوحاتهم فيما بعد، وخاصّةً إلى القارة الأفريقيّة ومصر.
اين تقع اليرموك الأهليه
بتصرّف. ↑ محمد طقوش (2003)، تاريخ الخلفاء الراشدين الفتوحات والإنجازات السياسية (الطبعة 1)، الأردن:دار النفائس، صفحة 258. بتصرّف. اين تقع اليرموك الأهليه. ↑ النعمان القاضي (2005)، شعر الفتوح الإسلامية في صدر الإسلام (الطبعة 1)، القاهرة:مكتبة الثقافة الدينية، صفحة 79. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين ، الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي ، صفحة 77. بتصرّف. ↑ محمود شيت خطّاب (1998)، بين العقيدة والقيادة (الطبعة 1)، دمشق/ بيروت:دار القلم/ الدار الشامية ، صفحة 139. بتصرّف.
اين تقع جامعة اليرموك
[١]
طبيعة عمل اللاجئين في مخيم اليرموك
يعمل الكثير من اللاجئين الفلسطينين في المخيم بعدة مهن مهمة، فمنهم الأطباء، والمهندسون والموظفون المدنيون، بينما يعمل آخرون بالعمالة المؤقتة، وبعضهم كباعة متجولين، وعامةً فإن الظروف المعيشة في مخيم اليرموك أفضل من الظروف المعيشية بالكثيير من المخيمات الآخرى التي تستضيف اللاجئين الفلسطينين في سوريا. يتوفر في المخيم أربعة مستشفيات كبيرة، والعديد من المدارس الثانوية التابعة للحكومة، وعدد كبير جدًا من مدارس الأونروا، وتشرف الأونروا على مركزين لبرامج دعم المرأة، والتي تقدم الأنشطة الخارجية، ولكن مع تزايد السكان اللاجئين في المخيم، أصبح الهم الأكبر للأونروا، توفير أماكن دراسية جيدة ومناسبة للأطفال، وتوفير مرافق كافية، وذلك لضمان الاستمرار في تقديم أفضل تعليم للأطفال اللاجئين في المستقبل. [٢]
مكان بناء مخيم اليرموك
بُني هذا المخيم في الموقع الذي يتواجد فيه حاليًا في مكان كان يُطلق عليه بمنطقة شاغور بساتين، ابتداءً من الحارة الأولى التي توجد فيه والتي تسمى الآن بحارة الفدائية، وذلك على اعتبار أن هذه الحارة هي التي انطلقت منها الدفعات الأولى من قوات الفدائيين الفلسطينيين، وهذه الحارة ذاتها التي سقط منها حوالي أكثر من خمسة عشر شهيدًا، جميعهم من أبناء الجليل شمال فلسطين.
اين تقع جامعه اليرموك
[٣]
المراجع
↑ ياقوت الحموي (1977)، معجم البلدان ، بيروت: دار صادر، صفحة 434، جزء الجزء الخامس. بتصرّف. ^ أ ب عبدالستار المرسومي (6-5-2013)، "اليرموك معركة غيرت مسار التاريخ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 8-4-2018. بتصرّف. ^ أ ب "معركة اليرموك" ، ، 26-1-2016، اطّلع عليه بتاريخ 8-4-2018. بتصرّف.
كليات الجامعة [ عدل]
مجسم شعار جامعة اليرموك في إربد
تتكون الجامعة من 15 كلية رئيسية. وفي الجامعة عمادة لشؤون الطلبة وأخرى للبحث العلمي والدراسات العليا. كلية الصيدلة [1]
كلية الطب
كلية الشريعة والدراسات الإسلامية
كلية الإعلام
كلية الفنون الجميلة
كلية الآداب
كلية العلوم
كلية الاقتصاد والعلوم الإدارية
كلية الحجاوي للهندسة التكنولوجية
كلية التربية
كلية التربية الرياضية
كلية القانون
كلية تكنولوجيا المعلومات وعلوم الحاسوب
كلية الآثار والإنثروبولوجيا
السياحة والفنادق
جامعة اليرموك هي التي تستضيف مركز التميز في الخدمات المكتبية للجامعات الأردنية الرسمية، وهو مركز تأسس عام 2004 لإدارة وتنظيم شبكة المكتبات الجامعية الأردنية الرسمية. اين تقع وتوجد جامعة اليرموك. انظر أيضًا [ عدل]
قائمة الجامعات في الأردن
كلية الحجاوي للهندسة التكنلوجية
كلية الآثار والأنثروبولوجيا، جامعة اليرموك
أمل نصير
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
الموقع الرسمي لجامعة اليرموك
الموقع الرسمي لكلية الحجاوي للهندسة التكنولوجية