كارمن بصيبص
معلومات شخصيه
الميلاد
9 اكتوبر 1993 (29 سنة)
لبنان
مواطنه
الحياه العمليه
المهنه
ممثله
اللغات المحكيه او المكتوبه
لغه عربى
بداية فترة العمل
2011
المواقع
IMDB
صفحتها على IMDB
السينما. كوم
صفحتها على السينما. كوم
تعديل مصدري - تعديل
كارمن بصيبص ( 9 اكتوبر 1993 -) ممثلة و مخرجة لبنانيه [1]
المحتويات
1 حياتها
2 اعمالها
2. 1 التلفزيون
2.
- كم عمر كارمن بصيبص - إسألنا
- كم طول كارمن بصيبص وكم وزنها رقم كارمن بصيبص - السيرة الذاتية
- ص9 - دروس للشيخ الألباني - حكم حلق الشارب - المكتبة الشاملة الحديثة
- حلق الشارب بالكلية - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
- حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة - موقع محتويات
- ما حكم ازالةُ شَعرِ اللِّحيةِ والشَّارِب للمرأة؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
كم عمر كارمن بصيبص - إسألنا
شاهد أيضًا: تفاصيل تعرض هيما مودل للضرب
ديانة كارمن بصيبص
إن الديانة الحقيقة للفنانة كارمن بصيبص هي الديانة الإسلامية ، حيث صرحت الفنانة كارمن في عدة مقابلات تلفزيونية قامت بها بأن والدها يحمل الديانة المسيحية، أما والدتها فهي مسلمة الديانة، ولكن معظم حياتها عاشته مع والدتها وهذا ما جعلها تعتنق الديانة الإسلامية، وقد أكدت خلال المقابلة أنها لا تريد تغيير ديانتها تحت أي ظرف، كما وقالت إن والدتها كانت الداعم الأساسي لها في كل عمل كانت تقوم به.
كم طول كارمن بصيبص وكم وزنها رقم كارمن بصيبص - السيرة الذاتية
كم طول كارمن بصيبص وكم وزنها رقم كارمن بصيبص، هي ممثلة ومخرجة لبنانية ولدت في لبنان عام 1989م عمرها 33 سنة، تعد من ابرز نجوم التمثيل في لبنان وأصبحت مشهورة في الوطن العربي بسبب اعمالها المميزة ، كارمن فتاة لبنانية عشقت الفن والتمثيل منذ الطفولة وكانا والديها الداعم الأول لها وتشجيعها لتنمية هذه الموهبة، حيث شاركت في العديد من الإعلانات التجارية في عمر صغير تألقت في تمثيلها، تمكنت أيضا من الالتحاق بتخصص الإخراج والتمثيل للتعمق اكثر في هذا المجال ونجحت في ذلك وشاركت في مسلسل مصري وهو اول مسلسل تشارك فيه وهو مسلسل درب الياسمين حيث ابدعت بتمثيلها العفوي البسيط الخالي من التكلف والتصنع. كارمن بصيص في عروس بيروت
تمكنت الممثلة المبدعة من المشاركة في واحد من اهم وانجح الدراما العربية الذي جمع عدد من الدول العربية شارك فيه ممثلين محبوبين ومبدعين، المسلسل عبارة عن ٣ أجزاء كانت شخصية كارمن في هذا المسلسل فتاة تسمى ثريا بسيطة تعشق الفن والغناء، تقع في حب رجل من أغنياء لبنان يتزوجها، ومن هنا يبدأ الصراع بينها وبين والدة زوجها، والتي ترى أنها غير مناسبة للعائلة، حتى تتمكن ثريا من أن تجعل القصر بأكمله يقع في حبها، ومن ثم تقابل العائلة العديد من المشكلات التي يكون على فارس مواجهتها.
10 / 8
كارمن بصيبص تتمتع بجمال ناعم فائض بالجاذبية وبقوام ممشوق ما ساعدها ايضا على اقتحام عالم الفن. 10 / 9
شاركت بأكثر من دور فى مسلسلات لبنانية، مثل: «درب الياسمين» التي جسدت فيه دور فتاة محجبة، و«يا ريت»، و«لآخر نفس». 10 / 10
"ليالي اوجيني" قد يفتح لها باب الشهرة أكثر في الدراما المصرية بعد تلقيها العديد من الاشادات بدورها من قبل الصحافة المصرية.
[7]
شاهد أيضًا: هل يجوز شرب الماء أثناء أذان الفجر في رمضان
هل يجوز تقليم الأظافر في نهار رمضان
يجوز للمسلم الصائم تقليم أظافره في نهار رمضان ، حيث لم يرد في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية ما يدلُّ على حرمة أو كراهة ذلك، ومن المعلوم أنَّ الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد دليل على التحريم والكراهة، ولو قام المسلم بتقليم أظافرهفي نهار رمضان، اقتداءً برسول الله -صلى الله عليه وسلم- واتباعًا لسنته لكان مأجورًا على ذلك. [8]
شاهد أيضًا: هل يجوز للمرضع الإفطار في رمضان
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام مقال هل يجوز حلق الإبط والعانة في نهار رمضان؟ والذي تمَّ فيه الحديث عن سنن الفطرة بيان جواز إزالة شعر الإبط والعانة للمسلم الصائم، كما تمَّ ذكر بعض الأحكام المتعلقة بإزالة الشعر، وفي الختام تمَّ بيان أنَّ تقليم الأظافر في نهار رمضان جائزٌ ولا بأس به. المراجع
^
صحيح مسلم، مسلم، عائشة أم المؤمنين، 261، حديث صحيح
^, سنن الفطرة, 10/4/2021
^, لا حرج في نتف الإبط والعانة أثناء الصيام, 10/4/2021
الفقه على المذاهب الأربعة، عبد الرحمن الجزيري، ص43-45,, 10/4/2021
الموسوعة الفقهية الكويتية، مجموعة من المؤلفين، ص81-82,, 10/4/2021
البقرة: 196
الفقه الإسلامي وأدلته، وهبة الزحيلي، ص2300,, 10/4/2021
^, تقليم الأظافر في نهار رمضان جائز بلا كراهة, 10/4/2021
ص9 - دروس للشيخ الألباني - حكم حلق الشارب - المكتبة الشاملة الحديثة
اهـ. ولفظ ابن حزم في (مراتب الإجماع): اتفقوا أن حلق جميع اللحية مثلة لا تجوز.. واتفقوا أن قص الشارب وقطع الأظفار وحلق العانة ونتف الإبط حسن. اهـ. وأما تصريحه بالفرضية ففي (المحلى) حيث قال: أما قص الشارب ففرض. اهـ. وقال ابن حجر في الفتح: أبدى ابن العربي لتخفيف شعر الشارب معنى لطيفا فقال: إن الماء النازل من الأنف يتلبد به الشعر لما فيه من اللزوجة ويعسر تنقيته عند غسله وهو بإزاء حاسة شريفة وهي الشم فشرع تخفيفه ليتم الجمال والمنفعة به. ص9 - دروس للشيخ الألباني - حكم حلق الشارب - المكتبة الشاملة الحديثة. ثم نقل ابن حجر عن ابن دقيق العيد أنه قال: لا أعلم أحدا قال بوجوب قص الشارب من حيث هو هو. ثم قال ابن حجر: احترز بذلك من وجوبه بعارض حيث يتعين كما تقدمت الإشارة إليه من كلام ابن العربي، وكأنه لم يقف على كلام ابن حزم في ذلك، فإنه قد صرح بالوجوب في ذلك وفي إعفاء اللحية. اهـ. وقال الشيخ ابن عثيمين في لقاء الباب المفتوح: قص الشارب سنة مؤكدة، ولهذا جاء في الحديث: "من لم يأخذ من شاربه فليس مني" فذهب بعض أهل العلم إلى وجوب الأخذ من الشارب، وقال: إنَّ ترك الأخذ من الشارب من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم تبرأ منه، وممن صرح بذلك ابن حزم رحمه الله، قال: إن إعفاء اللحية والأخذ من الشارب فرض.
حلق الشارب بالكلية - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
عون المعبود (2 /3 /293 - 294). 6. اللّسان (10 /61). 7. مرقاة المفاتيح (2 /463 - 464 كتاب الطّهارة). [1] نهاهم عن التّحلُّق والاجتماع على المذاكرة والعلم قبل الصّلاة، واستُحِبَّ لهم ذلك بعد الصّلاة؛ وإنّما كره لهم ذلك لأنّهم أُمِروا أن يشتغلوا حينها بالصّلاة، ويُنصِتوا للخُطبة، والذِّكر، فإذا فرغوا كان لهم الاجتماع والتّحلُّق بعد ذلك. [2] الحديث مخرَّجٌ في:
أ- صحيح ابن خزيمة (3 /158 - 159 رقم 1816)، قال الألبانيّ في هامش (1816) من (ص159): (إسناده حسن). ب- مسند أحمد (2 /179). ت- سنن أبي داود (2 /3 /293 عون المعبود). ث- سنن النَّسائيّ (1 /2 /47 - 48 السّيوطيّ والسّنديّ). ما حكم ازالةُ شَعرِ اللِّحيةِ والشَّارِب للمرأة؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ج- سنن التّرمذيّ (2 /139 رقم 322 شاكر)، وتخريج أحمد شاكر في (2 /140 الهامش 3). [3] لا تقل (المُلْفِت)؛ لأنّ ماضيه الفعلُ (لَفَتَ) ثلاثيّ مجرّد مفتوح العين، يُصاغُ اسم الفاعل منه على وِزان (فاعِل)، كما في شرح ابن عقيل على الألفيّة (2 /134)، والمصباح المنير (ص409 - 410 الخاتمة)، وجامع الدروس العربيّة (1 /1 /178 - 179). وإنّي في هذا المقام أتوجّه بالشُّكر الخالص العاطر للشّيخ الفاضل محمّد الصّالح الصِّدِّيق – حفظه اللّه ونفع به –، والّذي كان له الفضل – بعد اللّه عزّوجلّ – في لفت نظري إلى صواب رسم هذه الكلمة (اللَّافِت) في تقديمه لكتابي (تأصيل شعر الشّافعيّ)؛ ممّا دعاني إلى إدراج هذا الغلط ضمن سلسلة مباحث مشروع كتابي الثالث (إيقاظ الوَسنان من زلاّت اللِّسان)، يسَّرَ اللَّه إتمامه بمنِّه وكرمه، آمين.
حكم قص الشعر في عشر ذي الحجة - موقع محتويات
[٤]
أحكامٌ عامّةٌ مُتعلّقةٌ بإزالة الشعر
حُكم إزالة شَعر اللحية والشارب للرجل
فصّل أصحاب المذاهب في حُكم إزالة شَعر الشارب واللحية للرَّجُل، وبيان ما ذهبوا إليه فيما يأتي: [٥]
الشافعيّة: قالوا بأنّ قصّ الشارب يوم الجمعة من السُّنن المُتعلقّة بيوم الجمعة، بالإضافة إلى سُنّية المبالغة في القصّ إلى أن يظهر ما تحت الشَّعْر، وقالوا بكراهة استئصال الشارب بالقصّ، أو حَلقه كلّه، ويجوز حلق بعضه، وقصّ الآخر، ويُكرَه حَلْق اللحية ، والمبالغة فيه إلّا إن زادت عن قبضة اليد، وكان القصّ للتسوية. الحنفيّة: قالوا بحُرمة حَلْق اللحية للرجُل، والسنّة ألّا يزيد طولها عن قبضة اليد؛ أي قصّ ما يزيد عنها، أمّا الشارب، فيُسَنّ فيه القصّ إلى أن تظهر الشفة العُليا. المالكيّة: قالوا بتحريم حَلْق اللحية، ويُسَنّ القصّ من الشارب، لا كلّه، بل ما زاد وظهر على الشفتين. الحنابلة: قالوا بِحُرمة حَلْق اللحية، ولا حرج عندهم بأخذ ما زاد منها على قبضة اليد، وعليه؛ فلا كراهة على مَن قصّ أو ترك ما زاد عن القبضة، أمّا الشارب فالسنّة المبالغة في قصّه. حُكم إزالة الشَّعر للنساء
ذهب جمهور أهل العلم إلى جواز إزالة المرأة للشَّعر الذي قد يظهر على جسدها، كيديها، ورجليها، وظهرها، وبطنها، كما ذهب أئمة الفقه إلى استحباب إزالة المرأة للشّعر إذا نبتت لها لحية أو شارب أو عنفقة، وقيّد بعض أهل العلم ذلك بإذن الزوج، وخالف المالكيّةُ جمهورَ العلماء في كلّ ما سبق، وقالوا بوجوب ذلك على المرأة؛ لأنّه مُثلةٌ غير معهودة في مظهر المرأة.
ما حكم ازالةُ شَعرِ اللِّحيةِ والشَّارِب للمرأة؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وبالنتيجة فهذه المسألة كما أوضحنا لا تعدو كونها من العادات ولا تدخل في الأحكام والحدود، فالغاية من تناولها في بعض الأحاديث: المحافظة على زينة المسلم وظهوره بالمظهر الحَسَن. 15\6\2011
حسين محمد المظلوم
1 القارئ الكريم: في موضوعنا (أنت تسأل والشيخ العلوي يُجيب) السؤال مُتاح للجميع فلا تتردّد و اتصل بنا. ومن أحب الإطلاع على بقية الأسئلة فإليكم: فهرس الأسئلة مُصنّفة حسب إسم السائل.
اهـ. ثم لا يخفى ما في ترك الشارب على حاله من إيذاء للزوجة، وتلويث للطعام والشراب، وتشبه بغير المسلمين. وانظر للفائدة الفتويين: 27355 ، 37293. والله أعلم.
فقد صرحت هذه الرواية بالتقصير، فتحمل عليها الروايات الأخرى. وأما طرفا الشارب وهما السبالان، فقد اختلف العلماء هل هما من الشارب أم من اللحية؟ فعند الشافعية والحنابلة هما من الشارب، وعليه، فلهما حكمه، إلا أنه لا بأس عند الشافعية بترك السبالتين، لفعل عمر رضي الله عنهما، ولأنهما لا يستران الفم، ولا يبقى فيهما غمر الطعام، إذ لا يصل إليهما، نقله العراقي عن الغزالي في طرح التثريب. ولكل من الحنفية والمالكية في السبالتين قولان: أحدهما: أنهما من الشارب، والآخر: أنهما من اللحية. وعلى القول الثاني يكون لهما حكم اللحية، والراجح -والله أعلم- هو أنهما يأخذان حكم الشارب، لما روى أحمد في مسنده عن أبي إمامة رضي الله عنه في حديث طويل في مخالفة أهل الكتاب وفيه: فقلنا يا رسول الله، إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قصوا سبالكم، ووفروا عثانينكم، وخالفوا أهل الكتاب. وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط. والعثانين جمع عثون، وهي اللحية. والله أعلم.