أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ
تفسير بن كثير يقول تعالى: { ألم نهلك الأولين} يعني المكذبين للرسل المخالفين لما جاءوهم به، { ثم نتبعهم الآخرين} أي ممن أشبههم، ولهذا قال تعالى: { كذلك نفعل بالمجرمين * ويل يومئذ للمكذبين} ، ثم قال تعالى ممتناً على خلقه ومحتجاً على الإعادة بالبداءة: { ألم نخلقكم من ماء مهين} أي ضعيف حقير بالنسبة إلى قدرة الباري عزَّ وجلَّ، كما تقدم في سورة يس: (ابن آدم أنّى تعجزني، وقد خلقتك من مثل هذه؟) ""أخرجه الإمام أحمد وابن ماجة"".
تفسير قوله تعالى: ويل يومئذ للمكذبين
وقال ابن عباس: إنما يقال لهم هذا في الآخرة حين يدعون إلى السجود فلا يستطيعون. قتادة: هذا في الدنيا. ابن العربي: هذه الآية حجة على وجوب الركوع وإنزاله ركنا في الصلاة وقد أنعقد الإجماع عليه، وظن قوم أن هذا إنما يكون في القيامة وليست بدار تكليف فيتوجه فيها أمر يكون عليه ويل وعقاب، وإنما يدعون إلى السجود كشفا لحال الناس في الدنيا، فمن كان لله يسجد يمكن من السجود، ومن كان يسجد رثاء لغيره صار ظهره طبقا واحدا. وقيل: أي إذا قيل لهم اخضعوا للحق لا يخضعون، فهو عام في الصلاة وغيرها وإنما ذكر الصلاة، لأنها أصل الشرائع بعد التوحيد. وقيل: الأمر بالإيمان لأنها لا تصح من غير إيمان. قوله تعالى { فبأي حديث بعده يؤمنون} أي إن لم يصدقوا بالقرآن الذي هو المعجز والدلالة على صدق الرسول عليه السلام، فبأي شيء يصدقون! وكرر { ويل يومئذ للمكذبين} لمعنى تكرير التخويف والوعيد. كم مرة ذكرت ويل يومئذ للمكذبين في سورة المرسلات - إسألنا. وقيل: ليس بتكرار، لأنه أراد بكل قول منه غير الذي أراد بالآخر؛ كأنه ذكر شيئا فقال: ويل لمن يكذب بهذا، ثم ذكر شيئا آخر فقال: ويل لمن يكذب بهذا، ثم ذكر شيئا آخر فقال: ويل لمن يكذب بهذا. ثم كذلك إلى آخرها. ختمت السورة ولله الحمد.
كم مرة ذكرت ويل يومئذ للمكذبين في سورة المرسلات - إسألنا
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ (34) أي عذاب وخزي لمن كذب بالله وبرسله وكتبه وبيوم الفصل فهو وعيد. وكرره في هذه السورة عند كل آية لمن كذب; لأنه قسمه بينهم على قدر تكذيبهم, فإن لكل مكذب بشيء عذابا سوى تكذيبه بشيء آخر, ورب شيء كذب به هو أعظم جرما من تكذيبه بغيره; لأنه أقبح في تكذيبه, وأعظم في الرد على الله, فإنما يقسم له من الويل على قدر ذلك, وعلى قدر وفاقه وهو قوله: " جزاء وفاقا ". [ النبأ: 26]. تفسير قوله تعالى: ويل يومئذ للمكذبين. وروي عن النعمان بن بشير قال: ويل: واد في جهنم فيه ألوان العذاب. وقاله ابن عباس وغيره. قال ابن عباس: إذا خبت جهنم أخذ من جمره فألقي عليها فيأكل بعضها بعضا. وروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [ عرضت علي جهنم فلم أر فيها واديا أعظم من الويل] وروي أنه مجمع ما يسيل من قيح أهل النار وصديدهم, وإنما يسيل الشيء فيما سفل من الأرض وانفطر, وقد علم العباد في الدنيا أن شر المواضع في الدنيا ما استنقع فيها مياه الأدناس والأقذار والغسالات من الجيف وماء الحمامات; فذكر أن ذلك الوادي مستنقع صديد أهل الكفر والشرك; ليعلم ذوو العقول أنه لا شيء أقذر منه قذارة, ولا أنتن منه نتنا, ولا أشد منه مرارة, ولا أشد سوادا منه; ثم وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما تضمن من العذاب, وأنه أعظم واد في جهنم, فذكره الله تعالى في وعيده في هذه السورة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المرسلات - الآية 47
تفسير الجلالين { ألم نهلك الأولين} بتكذيبهم، أي أهلكناهم. تفسير الطبري يَقُول تَعَالَى ذِكْره: أَلَمْ نُهْلِك الْأُمَم الْمَاضِينَ الَّذِينَ كَذَّبُوا رُسُلِي, وَجَحَدُوا آيَاتِي مِنْ قَوْم نُوح وَعَاد وَثَمُود. يَقُول تَعَالَى ذِكْره: أَلَمْ نُهْلِك الْأُمَم الْمَاضِينَ الَّذِينَ كَذَّبُوا رُسُلِي, وَجَحَدُوا آيَاتِي مِنْ قَوْم نُوح وَعَاد وَثَمُود. ' تفسير القرطبي قوله تعالى { ألم نهلك الأولين} أخبر عن إهلاك الكفار من الأمم الماضين من لدن آدم إلى محمد صلى الله عليه وسلم. { ثم نتبعهم الآخرين} أي نلحق الآخرين بالأولين. { كذلك نفعل بالمجرمين} أي مثل ما فعلناه بمن تقدم نفعل بمشركي قريش إما بالسيف، وإما بالهلاك. وقرأ العامة { ثم نتبعهم} بالرفع على الاستئناف، وقرأ الأعرج { نتبعهم} بالجزم عطفا على { نهلك الأولين} كما تقول: ألم تزرني ثم أكرمك. والمراد أنه أهلك قوما بعد قوم على اختلاف أوقات المرسلين. ثم استأنف بقوله { كذلك نفعل بالمجرمين} يريد من يهلك فيما بعد. ويجوز أن يكون الإسكان تخفيفا من { نتبعهم} لتوالي الحركات. وروي عنه الإسكان للتخفيف. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المرسلات - الآية 47. وفي قراءة ابن مسعود { ثم سنتبعهم} والكاف من { كذلك} في موضع نصب، أي مثل ذلك الهلاك نفعله بكل مشرك.
ويل يومئذ للمكذبين
يقول صاحب الظِّلال رحمه الله: خرج عمرُ يعسُّ بالمدينة ذات ليلة، فمرَّ بدارِ رجل من المسلمين، فوافقه قائمًا يصلِّي، فوقف يستمع قراءته فقرأ: ﴿ وَالطُّورِ ﴾... حتى بلغ: ﴿ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ * مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ ﴾ [الطور: 7، 8]، قال: قسَم وربِّ الكعبة حقٌّ، فنزل عن حِماره، واستند إلى حائط، فمكث مليًّا، ثمَّ رجع إلى منزله، فمكث شهرًا يَعوده النَّاس لا يَدرون ما مرَضُه، رضي الله عنه.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المرسلات - الآية 34
وقاله ابن عباس وغيره. قال ابن عباس: إذا خبت جهنم أخذ من جمره فألقي عليها فيأكل بعضها بعضا. وروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [ عرضت علي جهنم فلم أر فيها واديا أعظم من الويل] وروي أنه مجمع ما يسيل من قيح أهل النار وصديدهم, وإنما يسيل الشيء فيما سفل من الأرض وانفطر, وقد علم العباد في الدنيا أن شر المواضع في الدنيا ما استنقع فيها مياه الأدناس والأقذار والغسالات من الجيف وماء الحمامات; فذكر أن ذلك الوادي. مستنقع صديد أهل الكفر والشرك; ليعلم ذوو العقول أنه لا شيء أقذر منه قذارة, ولا أنتن منه نتنا, ولا أشد منه مرارة, ولا أشد سوادا منه; ثم وصفه رسول الله صلى الله عليه وسلم بما تضمن من العذاب, وأنه أعظم واد في جهنم, فذكره الله تعالى في وعيده في هذه السورة. الطبرى: ( وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ) بأخبار الله التي ذكرناها في هذه الآية، الجاحدين قُدرته على ما يشاء. ابن عاشور: وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (19) تقرير لنظيره المتقدم تأكيداً للتهديد وإعادة لمعناه. التهديد: من مقامات التكرير كقول الحارث بن عياد: قَرِّبَا مربَط النَعامة مني... الذي كرّره مراراً متوالية في قصيدته اللامية التي أثارت حرب البسوس.
ثم قيل: معناه التهويل لهلاكهم في الدنيا اعتبارا. وقيل: هو إخبار بعذابهم في الآخرة.
مستوصف طريب الطبي بطريب
[FONT=Arial]
مستوصف طريب الطبي
* تم افتتاح المستوصف لاستقبال المراجعين في شهر جمادي الأولى 1420هـ
أرقام الاتصال بمستوصف طريب الطبي:
ت / 0172696999
فاكس/ 0172696969
* يشغل المستوصف موقعا متميزاً عند بوابه مدخل طريب و تقاطع مثلث العرين – طريب على طريق الرياض الرئيسي
* يوجد بالمستوصف كافة العيادات الطبية المتخصصة والمجهزة بكافة الإمكانيات:-
عيادة الباطنية والقلب – عيادة طب الأطفال – عيادة النساء والتوليد – عيادة الجراحة – عيادة الطب العام
* يوجد بالمستوصف قسم خاص بالأسنان به (3) عيادات مجهزة بكافة الاحتياجات وبه أربع أطباء أسنان (طبيبان و طبيبتان). كما يوجد بقسم الأسنان معمل مجهز لعمل كافة التركيبات الثابتة والمتحركة. * يوجد بالمستوصف قسم خاص للنساء به عيادة أسنان وعيادة نساء وتوليد كما يوجد بالمستوصف طبيبة عامة
* يوجد بالمستوصف معمل متكامل بأجهزة حديثه لعمل كافة التحاليل الطبية والفحوصات. * يوجد بالمستوصف قسم الأشعة التشخيصية و جهاز حديث للأشعة التلفزيونية. مستوصف الرأي الطبي برقم. * يقوم المستوصف قسم باستقبال جميع حالات الحوادث والطوارئ مجاناً على مدار الساعة. كما يوجد بالمستوصف سيارة إسعاف مجهزه لنقل الحالات الحرجة إلى المستشفيات.
مستوصف الرأي الطبي للمقيمين
oval المدينة. الكويت. oval رقم الهاتف. الكويت| هروب مواطن مشتبه بإصابته بــ"كورونا" من مستوصف القيروان 4 Mar 2020 · المواطن بعد انتكاس حالته الصحية توجه الى مراجعة مركز القيروان الصحي والذي بدوره امر بتوجهه على الفور إلى...
مستوصف الرأي الطبي برقم
مستوصف الراي الطبي تقع مستوصف الراي الطبي في حى الجلوية, الدمام
مركز القيروان الصحي (@qairwan_health_center) • Instagram... مركز القيروان الصحي. رئيسة المركز د. أمينة العطوان أمين المركز السيد محمد الهاجري حساب مختص بنشر أنشطة المركز ،، اشراف: رقم هاتف مركز القيروان الصحي ، الكويت | دليل الهاتف مستشفيات, الهاتف. مركز القيروان الصحي ، الكويت, 0029 2487 965+. مركز القيروان الصحي ، الكويت, 0029 2487 965+... مستوصف الرأي الطبي الدولي. مركز القيروان الصحي | محليات الكويت - Kuwait Local مركز القيروان الصحي. بلوك 2، ستريت 216، بيلدينغ No.