ـاربين من بطـ. ـش الأنظمة الحاكمة في البلدان العربية حينها. وجد العرب في لبنان مكاناً يعبرون فيه عن حريتهم وآرائهم دون قيود. وفي تلك الفترة كانت زوجة نزار قباني على رأس عملها في بيروت، إذ كانت تعمل في السفارة العراقية هناك، وكان منزلها يعتبر بمثابة القاعة الثقافية والأدبية. رحيل بلقيس
وكانت بيروت مكاناً مميزاً يجتمع فيه المثقفون والمبدعون العرب، كحال مكتب زوجها الموجود بشارع الحمراء وسط العاصمة اللبنانية. في يوم 15 ديسمبر/ كانون الأول عام 1981، كانت المـ. ـأساة عندما هز انفجـ. ـار وسط العاصمة بيروت، وهز معه قلب نزار قباني. استهدفت سيارة مفـ. ـخخة مبنى السفارة العراقية التي سويت بالأرض، وراح ضـ ـحية هذا التفـ ـجير أكثر من 60 شخصاً، كانت من بينهم زوجة ومعشوقة نزار قباني " بلقيس الراوي". يقول نزار إن هناك الكثير من الأسرار التي لم يعلمها عن بلقيس إلا بعد رحيـ. ـلها، ومنها قصّتها مع ياسر عرفات. وأشار أنه في يوم التفـ. ـجير، أتى ياسر عرفات فجأة للمكان، وبدا الحـ. ـزن واضحاً عليه وهو يبحث عن بلقيس ويسأل "أين أنت يا بلقيس أين أنت يا ابنتي". وأخذت الأفكار بنزار وسأل "هل ممكن أن تكون زوجته العراقية التي التقاها قبل 12 عاماً هي ابنة ياسر عرفات، وهو لا يعلم أن لعرفات ابنة".
نزار قباني بلقيس
وافق والدها دون تردد و تزوجا سنة 1969 و أمضيا أجمل أيام حياتهما معا و كتب فيها الكثير من القصائد الغزلية و أشهرها هذه القصيدة الذي يتداولها الجميع و يلقيها العشاق:
أشهد ان لا إمرأة
أتقنت اللعبة إلا أنت
و احتملت حماقتي
عشرة أعوام كما احتملت
و قلمت أظافري
و رتبت دفاتري
و أدخلتني روضة الأطفال
إلا أنت
في سنة 1976 فجع نزار قباني بموت أمه التي كان شديد التعلق بها فمر بسنوات صعبة جدا، تمكن بعدها من كتابة قصيدة خمس رسائل إلى أمي. واصل نزار قباني حياته مع زوجته بلقيس و الحب الذي يجمعها يزداد عاما بعد عام، رزقا بطفلين الولد اسمه عمر و البنت اسمها زينب. انتقل نزار للعمل في بيروت و زوجته كذلك تعمل هناك في السفارة العراقية. انفجار في السفارة العراقية
عام 1981 حدث انفجار في السفارة العراقية راح ضحيته الكثير من الناس و من بينهم بلقيس زوجة نزار. حضر الرئيس الراحل ياسر عرفات إلى مكان الحادث ثم إلى الجنازة و بدا حزينا مهموما و لم يصدق ما حصل. الأمر الذي جعل نزار قباني تراوده بعض الشكوك. هل أن بلقيس ابنه ياسر عرفات ؟ بعد انتهاء الجنازة أجاب القائد ياسر عرفات عن تساؤلات نزار و أخبره بأن زوجته كانت قد طلبت ان تتعلم فنون القتال.
تحليل قصيدة بلقيس عند نزار قباني
بلقيس الراوي
بلقيس في ستينييات القرن العشرين
معلومات شخصية
الميلاد
21 مارس 1939 بغداد المملكة العراقية
الوفاة
15 ديسمبر 1981 (42 سنة) بيروت لبنان
سبب الوفاة
تفجير السفارة العراقية
الجنسية
عراقية
الديانة
مسلمة
الزوج
نزار قباني
الأولاد
عمر، زينب
الحياة العملية
المهنة
دبلوماسية
تعديل مصدري - تعديل
بلقيس الراوي (1939-1981) دبلوماسية عراقية وهي الزوجة الثانية للشاعر العربي السوري نزار قباني. قُتِلت في تفجير السفارة العراقية في بيروت في بداية ثمانينيات القرن العشرين. عنها [ عدل]
النشأة [ عدل]
ولدت في مدينة الأعظمية على ضفاف نهر دجلة ببغداد في 21 مارس 1939 وسكنت مع عائلتها في منزل بسيط يطل على كورنيش نهر دجلة. ولها شقيق واحد. تعود أصول عائلتها - عائلة الراوي - إلى مدينة راوة في محافظة الأنبار في العراق.
4 - السّعدني ، مصطفى ، البنيات الأسلوبية في لغة الشّعر الحديث ، ط1،الإسكندرية: منشأة المعارف، 1987. 5 - شبلنر، برند، علم اللغة والدّراسات الأدبية ، ترجمة: محمد جاد الرّب ، ط1، الرّياض: الدّار الفنيّة للنشر، 1987. 6 - صادق، رمضان ، شعر عمر بن الفارض ، دراسة أسلوبية ، القاهرة: 1998. 7 - عبد المطلب، محمد ، البلاغة والأسلوبية ، بيروت: 1994. 8 - عبيد، محمد صابر ، القصيدة العربية الحديثة بين البنية الدّلالية والبنية الإيقاعية ، دمشق: منشورات اتحاد الكتاب،2001. 9 - عيّاد، شكري ، مدخل إلى علم الأسلوب ، ط1، الرّياض: دار العلوم للطّباعة والنّشر، 1982. 10 - عيّاشي، منذر ، مقالات في الأسلوبية ، ط2، دمشق:نشر اتحاد الكتاب، 1990. 11 - فضل ، صلاح ، علم الأسلوب العربي، مبادئه وإجراءاته ، ط2،القاهرة: الهيئة المصرية للكتاب، 1985. 12 - قاسم، عدنان حسين ، التّصوير الشّعري ، ليبيا: 1980. 13 - قبّاني،نزار، قصيدة "بلقيس "، ط1، لبنان: منشورات بيروت، 1982. 14 - كوهن، جان ، بنية الشّعر ، ترجمة محمد الوالي ومحمّد العمري، الدّار البيضاء، المغرب، 1986. 15 - ليوزف، الأسلوب الأدبي ، مجلة فصول م5، ع1، 1984. 16 - المسدي، عبد السلام، الأسلوبية والأسلوب ، ط2، ليبيا: الدار العربية للكتاب، 1982.
• (ولكتابه): النصيحة لكتابه: هي الإيمان بأنه كلام الله تعالى، لا يُشبهه شيء من كلام الخَلق، ولا يقدر على مثله أحدٌ مِن الخلق، ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته، وإقامة حروفه وحدوده وتدبره، والوقوف مع أحكامه وامتثالها، ومواعظه والاعتبار بها. • (ولرسوله): والنصيحة لرسوله: تصديقه على الرسالة، والإيمان بجميع ما جاء به، وطاعته في أمره ونهيه، ونصرته حيًّا وميتًا، ومعاداة مَن عاداه، وموالاة من والاه، وإحياء طريقته وسنته، والدعوة إليها، والتخلق بأخلاقه وآدابه، ومحبة أهل بيته وأصحابه، ومجانبة مَن ابتدع في سنته. محل وجود حديث الدين النصيحة عند البخاري - إسلام ويب - مركز الفتوى. • (ولأئمة المسلمين): واختلف في المراد بهم، فقيل: هم أئمة الإمارة، وهم الملوك والأمراء والولاة الذين على الناس، وقيل: هم أئمة العلم، وهم العلماء، وكلا المعنيين مراد. والنصيحة لهم تكون بمعاونتهم على الحق، وطاعتهم فيه، وأمرهم به، وتذكيرهم وتنبيههم برفق وحكمة، وإعلامهم بما يجب عليهم للمسلمين فيما غفَلوا عنه، وترك الخروج على الولاة، وتأليف قلوب المسلمين لطاعتهم بالحق؛ لأنه لا طاعة لهم في معصية الخالق. • (وعامتهم): والنصيحة لعامة الناس تكون بإرشادهم لمصالحهم في آخرتهم ودنياهم، وكفِّ الأذى عنهم، وتعليمهم ما يجهلونه من دينهم، والشفقة عليهم، وستر عوراتهم، وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر، وتخوُّلهم بالموعظة الحسنة، وإعطائهم ما ينبغي لهم من المعروف عامة، وضابط النصيحة لأئمة المسلمين وعامتهم: أن يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير، ويكره لهم ما يكره لنفسه من الشر؛ لأن في هذا الضابط تمام الإخلاص، وتمام المحبة، وتقدَّم الحديث عن حديث أنس وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يؤمن أحدُكم حتى يحبَّ لأخيه ما يحب لنفسه)).
محل وجود حديث الدين النصيحة عند البخاري - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال النووي: "وهذا الحديث مِن أفراد مسلم، وليس لتميمٍ الداري في صحيح البخاري عن النبي صلى الله عليه وسلم شيءٌ، ولا له في مسلم عنه غيرُ هذا الحديث". [1]
ثالثًا: شرح ألفاظ الحديث:
(الدين النصيحة): النصيحة مأخوذة من نصح الرجل ثوبه إذا خاطه؛ أي: سدَّ خَلَله، وقيل: مأخوذة من نصحت العسل، إذا صفيته من الشمع. وقصرُ الدِّين على النصيحة في حديث الباب المقصود منه بيان أن عمود الدين وقِوامه النصيحة. رابعًا: من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى:
الحديث فيه بيان عِظَم شأن النصيحة بين المسلمين؛ حيث جعل النبي صلى الله عليه وسلم الدين هو النصيحة، وقصَر الدين على النصيحة، وهذا من المبالغة لبيان أهمية النصيحة في الدين، والمراد - كما تقدم - أن عمود الدين وقوامه النصيحة. قال النووي: "هذا حديث عظيم الشأن، وعليه مدار الإسلام، وأما ما قاله جماعات من العلماء: إنه أحد أرباع الإسلام - أحد الأحاديث الأربعة التي تجمع الإسلام - فليس كما قالوه، بل المدار على هذا وحده"؛ [انظر: المرجع السابق]. الفائدة الثانية:
الحديث فيه بيان لمن يجب أن تكون النصيحة، وهي كما يلي:
• (لله): والنصيحة لله: معناها الإيمان به سبحانه، ونفي الشريك عنه، ووصفه بصفات الكمال والجلال، وتنزيهه عن جميع النقائص، والقيام بطاعته واجتناب معصيته.
ويقول النبي ﷺ: الدين النَّصيحة ، وفي الرواية الأخرى: "كررها ثلاثًا": الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة ، قيل: لمن يا رسول الله؟ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامَّتهم ، فهي عامة: لله: بتوحيده، والإخلاص له، وأداء حقّه. ولكتابه القرآن: بالإيمان به، والعمل بما فيه، والإكثار من تلاوته. وللرسول: بتصديقه، والإيمان بما جاء به، والعمل بشريعته. وولاة الأمور: بالدعاء لهم بالتوفيق، والنصيحة لهم، والتعاون معهم في الخير، كل هذا من النصيحة لهم. وعامة المسلمين: بتوجيههم إلى الخير، وأمرهم بالمعروف، ونهيهم عن المنكر، وإرشادهم إلى أسباب النجاة، وتحذيرهم من أسباب الهلاك، كل هذا من النصيحة لعامة المسلمين. ويقول جرير بن عبد الله البجلي الصحابي الجليل: "بايعتُ النبيَّ ﷺ" بيعة: معاهدة "على إقام الصلاة، وعلى إيتاء الزكاة، وعلى النصح لكل مسلمٍ"، وفي الرواية الأخرى: "والسمع والطاعة في المعروف، والنصح لكلِّ مسلمٍ"، عاهد النبيَّ ﷺ أن ينصح لكل مسلمٍ، هكذا ينبغي للمؤمن: أن ينصح لإخوانه في كل شيءٍ، ومن ذلك المعاملة: إذا كان يبيع ويشتري معهم لا يكذب، ولا يخون في المعاملة، ولا يغُشّ في المعاملة، ويكون أمينًا في المعاملة، لا كذب، ولا غشّ، ولا خيانة، ولا أيمان كاذبة، بيعٌ لا خِلابَ فيه، بيع المحبِّ لمحبوبه، لا يغشه، ولا يخونه، ولا يكذب عليه، هذه النصيحة في المعاملة.