أداء|فرقة الإمام موسى الكاظم الإسلامية كلمات | حيدر المصطفى التوزيع و المكساج | محمد ياسين التسجيل | في استديو تراتيل ترجمة للفارسي / يوسف الجابري ترجمة إنجليزي / مؤسسة محمديون إنتاج / مؤسسة محمديون?? أوبريت (حكم ضميرك)? ( Use your conscience)
يمكنكم تحميل النسخة الأصلية من خلال هذا الرابط على التلجرام:
أقوال وحكم عن الضمير | المرسال
ليست الديمقراطية إذن في أساسها عملية تسليم سلطات تقع بين طرفين معينين، بين ملكِ وشعب مثلاً، بل هي تكوين شعور وانفعالات، ومقاييس ذاتية واجتماعية تشكل مجموعها الأسس التي تقوم عليها الديمقراطية في ضمير الشعب قبل أن ينص عليها أي دستور..
أصدقاء حميمون، والكتب الجيدة والضمير النائم هو سر السعادة. الضمير يساوي ألف شاهد. ضمير مذنب، عدو حي. الضمير هو ذلك الصوت الخافت الذي يدوي أحياناً فيقض عليك مضجعك. ما أسهل المكر حين تتهيأ له النفس! وما أيسر الكيد حين يطمئن. إن صح أن الشعراء هم ضمير الأمة، فما مصير الأمة التي تنسى شعبها. نحن نستطيع الخروج عن الضمير كما تستطيع السمكة أن تخرج على حد. الضمير هو الصوت اللي بيقولك خد بالك لحسن يكون فيه حد شايفك. إن الشيء الوحيد الذي لا يلتزم برأي الأغلبية، هو ضمير الإنسان. إن الفن الحقيقي هو الدفاع الوحيد عن الضمير المصري والعربي. الميت والميت المؤقّت والبعيد منذ زمن، يزدادون تألقاً عندما يُصرّفون في ضمير الغائب. الضمير اليقظ هو الذي تصان به الحقوق المتمثلة في حقوق الله والناس، وتحرس به الأعمال من دواعي التفريط والإهمال. الضمير المطمئن خير وسادة للراحة. تبدي لك العين ما في نفس صاحبها.. من الشناءة أو ود إذا كانا.. إن البغيض له عين تكشفه.. لا تستطيع لما في القلب كتمانا.. أقوال وحكم عن الضمير | المرسال. وعين ذي الود لا تنفك مقبلة.. ترى لها محجراً بشا وإنساناً.. والعين تنطق والأفواه صامتة.. حتى يرى من ضمير القلب تبيانا.
كلمات أغنية ياحبيبي حكمت - كلمات الأغانى العربية : كلمات الأغانى لمغنيين و مغنيات بحرف الطاء : كلمات أغاني طلال مداح : -
القلم أنف الضمير إذا رعف أعلن أسراره وأبان آثاره. نسي الخير حين أوغل في الشر.. فداس الضمير في عصيانه. أتأذنون لصب في زيارتكم.. فعندكم شهوات السمع والبصر.. لا يظهر الشوق إن طال الجلوس به.. عق الضمير ولكن فاسق النظر. الضمائر الصحاح اصدق شهادة من الألسن الفصاح. الضمير هو ذلك الصوت الخافت الذي يدوي أحياناً فيقض عليك مضجعك. تبدي لك العين ما في نفس صاحبها.. من الشناءة أو ود إذا كانا.. إن البغيض له عين تكشفه.. لا تستطيع لما في القلب كتمانا.. وعين ذي الود لا تنفك مقبلة.. ترى لها محجراً بشا وإنساناً.. والعين تنطق والأفواه صامتة.. حتى يرى من ضمير القلب تبيانا. صحة المائر من أفضل الذخائر. لا أسال الناس عما في ضمائرهم.. ما في ضميري لهم من ذاك يكفيني. ولها سرائر في الضمير طويتها.. نسي الضمير بانها في طيته. الضمير المذنب يجعل الناس جبناء. حسبك من السعاده في هذه الدنيا: ضمير نقي ونفش هادئه وقلب شريف. لا تخش حكم الآخرين بل حكم الضمير اخش. في داخل كل منا محكمة عادلة تبقى أحكامها يقظة في نفوسنا، هي. ما أسهل المكر حين تتهيأ له النفس! كلمات أغنية ياحبيبي حكمت - كلمات الأغانى العربية : كلمات الأغانى لمغنيين و مغنيات بحرف الطاء : كلمات أغاني طلال مداح : -. وما أيسر الكيد حين يطمئن. إن صح أن الشعراء هم ضمير الأمة، فما مصير الأمة التي تنسى شع.
لا فرق بين خيانة الضمير وخيانة الواقع إلّا التنفيذ. حسبك من السعاده في هذه الدنيا: ضمير نقي ونفس هادئة وقلب شريف وأن تعمل بيديك. مَنْ فَقَدَ الضّمِير لمْ يَجِد مَسَّ التَّحْقِير. لا قوة كقوة الضمير ولا مجد كمجد الذكاء. يمكنك غسل ثوبك لا غسل ضميرك. الضمير كادغدغة هناك من يخافه وهناك من لا يخافه. الضمير الحي وسادة ناعمة. الضمير هو نور الذكاء لتمييز الخير من الشر. الضمير هو صوت الحق. قد يشعر المرء بوخز الضمير وهو متمتع بكامل صحته. لا سعادة تعادل راحة الضمير. لا تخش حكم الآخرين بل اخش حكم الضمير. قد ينجو الشرير من عقاب القانون ولكنّه لا ينجو من عقاب الضمير. في داخل كل منا محكمة عادلة تبقى أحكامها يقظة في نفوسنا، هي الضمير. الشك في الله يعني الشك في ضمير المرء، وهذا يؤدّي إلى الشك في كل شيء. اجتهد دائماً أن تحافظ على تلك الشعرة الإلهية التي تضيء القلوب وهي الضمير. أصدقاء جيدون وكتب جيّدة وضمير نائم؛ تلك هي الحياة المثالية. الجوع لا ضمير له. الضمير بوصلة المرء. الضمير جرح لا يقتل ولا يلتئم. بداية وخز الضمير بداية لحياة جديدة. كل ما يتطلبه الطغيان للوجود هو بقاء ذوي الضمير الحي صامتين. لا تنعقد محكمة الضمير إلا نادراً لغياب القاضي.
ومناسبة رمضان بالنسبة لشعراء الملحون، هي أنسب الفرص للدعوة إلى التأمل والتفكر في ملكوت السماوات والأرض. يقول الشاعر السي التهامي المدغري داعيا للتأمل في طلوع الفجر ورؤية البدر، وحوله الكواكب. قصيده اللغه العربيه تتحدث عن نفسها حافظ. يقول:
شوف البدر الضاوي اعريس تاك أفحجبا واكواكبو اعوانس يرعاها
دارت دور المقياس به عليمين وايســــــــــــــار
شوف لفجر احكايتو اشريف راكب اشهب وبلا اعلى ايسارو ممضاها
يجري اعلى وصفاتو افكل جيه بحرم تشمــــار
وهذه صورة أخرى للتفكر في خلق الله، يقارن فيها الشاعر ابن علي بين الصبح والليل. يقول:
الصبح كشريف ارخى ذيل ايزارو ولبس امن الديباج اغفارا
والليل كغراب اسود شاب اعذارو واشعل امن اضياه امنارا
الصبـــح كالـنســــــــــر يتعلـــــى والليل سال دمع اغرابــو
والضـو فـي السمـــا اتجلــــــــــى رسل علــى الظـلام اعقابو
انظـــــر اتـــرى حمــام القبــــــــلا مثل ليمــام فــي محرابـــو
الفلـــك كيـــف دار ابصنعت دوارو واخفـى اكواكبــــــو سيارا
هب النسيم بين الدواح وانهارو شوشن ادواحنا المسرارا
والحق أن مثل هذه المشاهدات، تدعو الصائم في شهر رمضان بالخصوص للتفكر والاعتبار، وربما بأسلوب قد يفوق ذلك التفكر الذي يأتي عن طريق التذوق الهادئ لجمال الصنع ودقته.
قصيده اللغه العربيه تتحدث عن نفسها يوتيوب
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
قصيده اللغه العربيه تتحدث عن نفسها حافظ
بيتلر كما يقول سركون في هوامشه، كتب عن المقاومة التي اندلعت في دبلن ضد الحكم البريطاني مطلع العشرين، وسحقتها القوات البريطانية، وهو (يتساءل مثلما تساءل الايرلنديون عن معنى التضحية والبطولة، والخراب الذي ينتج عنهما). قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها – المنصة. ولكن ما يعنيه بتلر لسركون، ليس التطابق او التشابه بين الأشياء والكلمات، بل بما هو شديد الخفاء عن العقل في الشعر، فالانفعالات غير قابلة للتعريف، فما يحاول ان يصله بتلر هي تلك الطاقة التي تنبثق من تحول مستمر للعقول والذاكرات، أو استنساخ وتداخل يجري بينها عبر الأزمنة. سركون بولص الذي لم يكتب نصا نقديا، ولم يحاول تعريف الشعر في مادة نظرية، لايطيب له في كل مجلس صداقة، إلا هذا الحديث، وهو دائما سيد تلك المجالس. ولكنه في هذا الديوان يحاول أن يجد في القصيدة ذاتها هاجس التعريف، أو هاجس الانفلات من التعريف، بل هي تصبح بالنسبة اليه، معضلة الوجود كلها. كم من الكلمات نسي أن يقولها سركون بولص وهو يودع عالمه هذا، وكم من الأفكار التي عجز شعره عن صياغتها كانت تعتمل في ذاته، ولكنه وهذا شأن كتابه الاخير، كان يتحرك في منطقة العجز تلك، في خفاء الشعر الموارب.
قصيده اللغه العربيه تتحدث عن نفسها حافظ ابراهيم
وجمال اللغة العربية وأنتم يا أبناء هذا الزمان غير مستعدين أن تحافظوا على لغتي. وتريدون أن تجعلوني أكثر حياءً بين هؤلاء الغرباء بسبب عدم الحفاظ على لغتي. "أَرى كلَّ يَومٍ بِالجَرائِدِ مَزلَقًا، مِنَ القَبرِ يدنيني بِغَيرِ أَناة" تستكمل اللغة العربية حديثا لأبنائها. وتعرض عليهم جميع الأخطار التي قد تؤدي بها إلى دفنها ونسيانها. وكم من أشخاص كانوا يحبون اللغة العربية ثم تركوها واستغنوا عنها
"وَأَسمَع لِلكتّابِ في مِصرَ ضَجَّةً، فَأَعلَم أَنَّ الصائِحينَ نعاتي" في هذا البيت تقوم اللغة العربية بمواصلة العديد من الأخطار التي تحيط بها. شرح قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها لحافظ ابراهيم - حلول مناهجي. حيث أنها تسمع جميع الأشخاص الذين يريدون أن يقضوا عليها كي تنتشر اللغة العامية. حيث أن كل هؤلاء الأشخاص هم من سوف يقومون بالإعلان عن وفاتها. "أَيَهجرني قَومي عَفا اللَه عَنهم، إلى لغَةٍ لَم تَتَّصِلِ بِرواةِ" في هذا البيت تقوم اللغة العربية بتمثيل دور الأم الحنون. حيث أنها تعاتب أبنائها بسبب هجرهم لها وتقول أيرضيكم أن تهجروني وتقومون باستبدال لغتي بلغة غيري. وليس لها أصل ولا يستطيع أحد مقارنتها بي وهذا لأنني لي العديد من الأفضال عليكم. وكذلك تنادي الله تعالى لكي يعفوا عن أبنائها.
قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها
وسعت كتاب الله لفظاً وغاية ***وما ضقت عن آيٍ به وعظات
فكيف أضيق اليوم عن وصف آلة ***وتنسيق أسماءٍ لمخترعات
أنا البحر في أحشائه الدر كامن ***فهل ساءلوا الغواص عن صدفاتي.. ؟! قصيده اللغه العربيه تتحدث عن نفسها حافظ ابراهيم. وما زالت اللغة تتحدث عن نفسها وتتعجب ممن اتهمها فتقول أنا التي وسعت كتاب الله (لفظاً وغايةً)، فكيف لي اليوم أن أضيق عما دونه كالتعبير عن وصف لآلة أو تنسيق أسماء لمخترعات التي لاتساوي شيئا أمام ما جاء به القرآن من معان وألفاظ ، فأنا البحر الذي كَمُن في جوفه الدر فهل ساءلوا أهل اللغة العالمين بها عن صدفاتي..
فيا ويحكم أبلى وتبلى محاسني ***ومنكم وإن عز الدواء أساتي
أيطربكم من جانب الغرب ناعب ***ينادي بوأدي في ربيع حياتي؟! أرى كل يوم في الجرائد مزلقاً ***من القبر يدنيني بغير أناة!! وأسمع للكتاب في مصر ضجةً ***فأعلم أن الصائحين نعاتي!! في هذه الأبيات توبخ اللغة العربية أبناءها بقولها ويحكم أفنى وتفنى محاسني ومنكم وإن قلّ الدواء أطبائي! ، ثم تستفهم مستنكرة أيهزكم ويفرحكم من جانب الغرب صوت الغراب الذي ينادي بدفني حية وأنا في ربيع حياتي ؟ ، فأنا أرى في كل يوم في الجرائد زلة وخطأ يدنيني للقبر بغير حلم ولا رفق ، وأسمع للكتاب في مصر ضجة " وتقصد الحملة الجائرة التي قامت في مصر وهي الدعوة إلى العامية فأعلم أن هؤلاء الصائحين والمنادين هم الذين ينقلون خبر وفاتي.
ثم تتجه اللغة العربية في حديثها إلى توبيخ أبنائها من حلال قولها: وهل إن أوشكت على الانتهاء أو الموت، ألا من المفترض أنكم أنتم أطبائي ودوائي، أيفرحكم الأصوات الغربية التي تشبه صوت الغراب الأسود التي تدعو لدفني وأنا لا زالت نابضة بالحياة، فأنا أرى أخطاء يومية في الجرائد تقتلني وتذهب بي للقبر بقسوة دون أن يتحرك أحد منكم ليتحدث للدفاع عني. تعود اللغة لتستنكر مرة أخرى عن إذا ما كان فعلا من الممكن أن يهجرها أبناؤها إلى لغة غربية لا أصل لها، وهي اللغة العربية الممزوجة باللغات الأجنبية التي أوجدها الإفرنجة ولوثوها بسريان ما لهم من ألفاظ ومعاني أجنبية غريبة داخلها، كما يسري سم الأفاعي في المياه النفية شديدة العذوبة. وتأتي نهاية القصيدة، بعد أن سردت اللغة العربية شكواها من معاملة أبنائها، لتقول في رجاء إلى كُتاب اللغة العربية والعارفين بأصولها أن عليهم أن يؤمنوا بمكانتها، وأن ينهلوا من علومها النابضة، ليجدوا بها السعة والتجدد بكل ما هو بليغ وفصيح من الألفاظ، وأن يعودوا استخدامها ليدبوا فيها الحياة من الجديد، لأن موتها ليس كموت أي لغة أخرى، ففي موتها موت للمسلمين والأمة المسلمة كلها.
صحح سركون بولص مجموعته الأخيرة (عظمة أخرى لكلب القبيلة) دار الجمل قبل يومين من وفاته، تلك القصائد التي لو لم يجهد خالد المعالي في انتزاعها من الشاعر لذهبت الى النسيان، مثل الكثير الذي كتبه وترجمه خلال حياته. لعل خواتيم رحلة سركون في هذه المجموعة تظهر موضوعين يتلازمان لديه: ولادة القصيدة وخط النهاية في حياة الانسان. سركون بولص علامة في القصيدة العربية منذ الستينات حتى اليوم، ومفارقة نصه تبرز بجمعه الحدين في جغرافيا القول: الأعلى المتسامي، والأرضي المحايث لكل عرضي وعابر وموقت. قصيدة اللغة العربية تتحدث عن نفسها. في نهاية الرحلات، هناك قصيدة تلوح في ديوانه عنوانها (جسدي الحي في لحظته)، قد تبدو نتاج ما تسجله ساعات الإحساس المكثف بالحياة، فكلمة "الحي" التي سمى بها جسده، قد تشير الى ما هو مضمر فيه "الموت"، ولكن القصيدة، تطاول خطابا شعريا غير هذا ((جسدي الحي في لحظته، هذا التنور الذي لايكف عن تدوير الأرغفة / للجياع المزدحمين على بابي. )) أو ((هذا أنا: صوت أجراسي الخفيّة في اللحم، أعلى من عاصفة وشيكة. )). أنه هنا في المنطقة الشعرية، حيث يقتفي سر الشعر الذي هو سر ولادة الإنسان وفنائه. الشاعر البيروفي سيزار فاييخو الذي يسجل باسمه سركون إحدى قصائده، كتب قبل أن يموت في منفاه بباريس، نصا ذهب إمثولة من حيث مقدرة الشعر على مقاربة لحظة ولادة الكلمات من الجسد، فالقصيدة تنبثق من باطن متململ، لتطلع من بين أسنان الشاعر، ومن تشققات جلده، ومن أحشائه الخاوية.