وفي بعض المعلومات تكون بحاجة إلى أدلة أكثر من غيرها، بخاصة المواضيع غير المرتبطة بالخبرات السابقة لدى المتلقي. عرض جانب واحد من الموضوع مقابل عرض الجانبين المؤيد والمعارض: حيث يتم التركيز على موضوع واحد يعتبر أكثر فاعلية في إحداث تغيّر في أفكار الأفراد الأقل تعليماً، كذلك بعض الرسائل التي تتطرّق إلى ذكر جانبي الموضوع تكون أكثر قدرة على تحصين المتلقي من الدعاية المُضادة. وفي حين أن الرسالة التي تعرض جانباً واحداً للموضوع يكون المتلقي فيها أقل تحصين من الدعاية المضادة. ترتيب الحجج الإقناعية داخل الرسالة: حيث أن الأدلة التي توضع بالبداية يكون تأثيرها أقوى من الأدلة في التي توضع في النهاية. وقد يتوقف قبول الأدلة على تقييم الجمهور للقائم بالاتصال ومدى التزام الجمهور. وفي بعض الأحوال يكون تقديم الحجج في النهاية أفضل من تقديمها في البداية. استخدام الاتجاهات الموجودة لدى الجمهور: إن الأفراد يكونوا أكثر استعداداً لتدعيم اهتماماتهم الموجودة، عن تطوير الاحتياجات الجديدة عليهم تماماً. وسائل الإقناع - ويكيبيديا. وتُشير بقوّة إلى أن الرسالة تصبح أكثر فاعلية عندما يجعل الأفكار والسلوك الذي تعرضها، يبدو للجمهور على أنه وسيلة لتحقيق احتياجاته الموجودة فعلاً.
- من وسائل الاقناع كفايات 3 - YouTube
- وسائل الإقناع - ويكيبيديا
- وسائل الإقناع والتأثير في الآخرين | كيف تقنع الاخرين بما تقول | المطور السوداني
- ص42 - كتاب الإيضاح في علوم البلاغة - مقدمة - المكتبة الشاملة
- ص25 - كتاب علم المعاني - الفصل الثاني علم المعاني نشأته وتطوره - المكتبة الشاملة
- ص469 - كتاب البلاغة البيان والبديع جامعة المدينة - آراء في أسلوب السجع وهل يطلق على ما جاء في القرآن - المكتبة الشاملة
من وسائل الاقناع كفايات 3 - Youtube
فهم شخصية الأطراف المُراد إقناعها ومعرفة ما هي اهتماماتهم وما الذي يبحثون عنه. اختصار الفكرة وجعلها مشوّقة جذّابة. البحث عن الجزء العاطفي الذي يمكن التأثير بالآخرين من خلاله. ملاحظة لحظة الاندهاس واستغلالها بشكل صحيح، وهي اللحظة التي يتسع فيها بؤبؤ العين ويتدلّى الفك. وسائل الإقناع والتأثير في الآخرين | كيف تقنع الاخرين بما تقول | المطور السوداني. تدعيم الفكرة بالحقائق والإثباتات والأدلّة والحجج والبراهين المنطقية، وبالنسبة للتسويق فكلّما كانت هذه الحقائق رقمية وحديثة وقريبة من بيئة المستهدف كانت أقوى وأنفع. طرق الإقناع
طرق الاقناع في علم النفس وهي الأساليب التي تمكّن صاحب الفكرة أو السلعة من إقناع الآخرين بما يريده بسهولة وسرعة، ويمكن تسميتها بحيل الإقناع، وهي ستّة أيضًا وفيما يأتي بيانها:
قانون العموم، ويعني: الحديث عن أنّ غالبية الناس والبيئة المحيطة مقتنعون بهذه الفكرة أو أنّهم يقتنون ذلك المُنتج. قانون الرقي، ويعني: زرع أفضلية الفكرة أو جودة السلعة في ذهن المتلّقي والحديث عن جوانب رقيّها وجمالها. قانون الندرة، ويعني: إقناع المتلّقي بتميّز الشيء المعروض وندرتها، وهذا ينطبق على السلع والمنتجات وغيرها. قانون الفرصة، ويعني: بيان حجم الربح المادي والمعنوي الذي سيحقّقه المتلّقي من اقتناعه بالفكرة المُقدّمة.
وسائل الإقناع - ويكيبيديا
الإيمان بالفكرة والسعي إلى إقناع الآخرين بها لن يكون مجدياً إذا شعر الفرد بالخوف من مواجهة الآخرين، وللتخلص من تلك المخاوف يجب مواجهتها من خلال التحدث أمام الآخرين أكثر من مرة حتى يتحرر مما يخاف. من أهم ما يجب أن يتحلى به الفرد المقنع هو ترتيب أفكاره وتحديد أولوياته وما يسعى إليه من أهداف، لأن هذا سيساعده على أن يعمل بشكل متواصل من أجل تحقيق ما يريد. عند استخدام مهارة الإقناع لا بد من تجنب استخدام الكلمات التي لها أكثر من معنى، ويجب اللجوء إلى الكلمات الواضحة والمحددة. عوامل نجاح الإقناع
يجب أن يتقن الفرد فن الحوار، كما يجب أن يمتلك مهارات الاتصال التي تجعله ناجحاً في الإقناع. يجب على من يريد أن ينجح في الإقناع أن يلجأ إلى الأسلوب الودي في الحديث، وأن يبتعد عن الأسلوب الذي يوحي بمحاولته فرض الرأي على الآخرين. من الضروري أن يسمح الفرد المقنع للمتلقي أن يشاركه في الحوار للوصول إلى أفكار مشتركة. يجب تقديم الفكرة بطريقة مميزة تظهر من خلالها أهم فوائدها ومميزاتها. من وسائل الإقناع في كتابة الفقرة. يجب أن يختار الفرد الوقت المناسب من أجل طرح الفكرة التي يحاول إقناع غيره بها، وذلك من خلال إدراكه لمدى استعداد المتلقي للحوار والمناقشة.
وسائل الإقناع والتأثير في الآخرين | كيف تقنع الاخرين بما تقول | المطور السوداني
الاحتفاظ: فالمهم أنْ يبقى السلوك أو الموقف الجديد بعد التغيير ولا يكون مؤقتًا.
أهمية الإقناع. عوامل نجاح عملية الإقناع. أهمية الإقناع: من الصعب أن يتقدَّم المجتمع إلى الأمام، إذا كان لا يوجد لديه القناعة الكافية بامتلاك وسائل الحضارة المتقدمة. ويُعدّ الإقناع ضروري جداً في كافة المجالات، كما أن الإقناع ليس من الضروري يكون بطريقة مباشرة وموجهة لكل شخص بعينه؛ لأن ذلك قد يصعب تحقيقه دائماً، كذلك لأن التأثير والتأثير الجماعي يُشكّل نوعاً من الإقناع ويؤدي إلى التقليد. إن أسلوب الإقناع بين الجمهور يحتاج لمزيد من الدراسة والبحث المستفيض، كما يحتاج إلى أصحاب الرأي وحملة مشاعل المعرفة. من وسائل الاقناع. وقد توصَّلت الباحثة الاجتماعية "كاتلين ريدون" بدراسة حول الإقناع وأهميته، فأشارت إلى حقيقة اجتماعية وهي: أن الناس يعتمدون على بعضهم، كما يتصرفون بالكيفية التي توافق بينهم، فكل منهم عليه أن يجد الأساليب التي تجعل سلوكه محقق لأهدافه مقبولاً من الآخرين. عوامل نجاح عملية الإقناع: البساطة والوضوح: يجب أن تكون الطريقة سلسة وواضحة في محتواها، كذلك لغتها يجب أن تكون مترابطة متسلسلة ومنطقية تتناسب مع احتياجات الموقف نفسه، كما يجب أن تكون مختصرة وصحيحة ومفهومة. الإثارة والتشويق: يجب أن تكون طريقة الإقناع فيها نوع من الإثارة والتشويق.
ونستكمل علوم البلاغة في علمها الثاني، وهو(علم البيان / Eloquence): هو العلم الذي يبحث في إيراد المعنى الواحد
بأساليب متعددة وطرق مختلفة، فتقول مثلا: ( إن طلاب العلم كالنجوم، وأساتذتهم الأقمار، والعلم نفسه هو الشمس، مصدر
الضياء، والله هو النور الذي يمدنا بهذا جميعًا). ص25 - كتاب علم المعاني - الفصل الثاني علم المعاني نشأته وتطوره - المكتبة الشاملة. و يمكن حصر موضوعات علم البيان في التشبيه، بأنواعه بين تشبيهٍ مرسل ومؤكد ومفصل ومجمل وتمثيلي وضمنيّ، وفيه
كذلك المجاز، العقليّ واللغويّ، والاستعارة، المكنية والتصريحية، وفيه الكناية ،عن صفة وعن موصوف وعن نسبة، وما في
ذلك المجمل كله من تفصيلات، بليغة، وجميلة. والعلم الثالث من علوم البلاغة هو علم البديع. فإن كان علم المعاني يهتم بالنص كوحدة كلية ، وبمعانيه كلها، وبأساليب الكتابة بين الإنشاء والخبر، وغيرهما داخل ما يُكتب،
وعلم البيان يهدف إلى إيصال المعنى الواحد بطرق وفنون متعددة، ويتفنن في التعبير عن الفكرة نفسها بألف طريقة ، فإن
(علم البديع / Budaiya): يوصف بأنه العلم الذي يضع اللمسة النهائية التي توفق بين العلوم الثلاثة معًا، إذ يتولى تنسيق
الجمل، وترتيب العبارات، وحتى ترتيب الحروف داخل الكلمات، ويزين الألفاظ والمعاني بألوان المحسنات البديعية سواء من
ناحية الجمال المعنوي أو اللفظي ، فيكون البناء كله متماسكًا، متناسقًا، سهلًا في الوصول إلى أي تفصيلة منه دون بذل أي
مجهود.
ص42 - كتاب الإيضاح في علوم البلاغة - مقدمة - المكتبة الشاملة
ونستكمل علوم البلاغة في علمها الثاني، وهو علم البيان، حيث القصد فيه أن بيّن المعنى الواحد بأساليب متعددة وطرق مختلفة، فتقول إن طلاب العلم كالنجوم، وأساتذتهم الأقمار، والعلم نفسه هو الشمس، مصدر الضياء، والله هو النور الذي يمدنا بهذا جميعًا. ففي علم البيان التشبيه، بأنواعه بين تشبيهٍ مرسل ومؤكد ومفصل ومجمل وتمثيلي وضمنيّ، وفيه كذلك المجاز، العقليّ واللغويّ، والاستعارة، المكنية والتصريحية، وفيه الكناية، عن صفة وعن موصوف وعن نسبة، وما في ذلك المجمل كله من تفصيلات، بليغة، وجميلة. والعلم الثالث من علوم البلاغة هو علم البديع. ص469 - كتاب البلاغة البيان والبديع جامعة المدينة - آراء في أسلوب السجع وهل يطلق على ما جاء في القرآن - المكتبة الشاملة. فإن كان علم المعاني يهتم بالنص في مجمله، وبمعانيه كلها، وبأساليب الكتابة بين الإنشاء والخبر وغيرهما داخل ما يُكتب، وعلم البيان يهتم بإيصال المعنى الواحد بطرق متعددة، ويتفنن في التعبير عن الفكرة نفسها بألف طريقة، فإن علم البديع هو صاحب اللمسة النهائية التي توفق العلوم الثلاثة معًا، إذ يتولى تنسيق الجمل، وترتيب العبارات، وحتى ترتيب الحروف داخل الكلمات، ويضع المحسنات البديعية عليه، بين معنوية ولفظية، فيكون البناء كله متماسكًا، متناسقًا، سهلًا في الوصول إلى أي تفصيلة منه دون مجهود.
وقوله "فالويل كل الويل" تنفير؛ لأن من لم يعرف هذين العلمين إذا شرع في تفسير القرآن واستخراج لطائفه؛ أخطأ غالبًا، ويشير ابن عاشور ضمن ما يشير إلى أن في مراد السكاكي من قوله "تمام مراد الحكيم" ما يتحمله الكلام من المعاني الخصوصية، فمن يفسر قوله تعالى: {إِيّاكَ نَعْبُدُ} [الفاتحة: 5] بإن نعبدك؛ لم يطلع على تمام المراد لأنه أهمل ما يقتضيه تقديم المفعول من القصد، وتقديم المفعول هذا مبحث من مباحث أحوال متعلقات الفعل. يُشير الطاهر –أيضًا- إلى أن القرآن كلام عربي، فكانت قواعد العربية طريقًا لفهم معانيه، وبدون ذلك يقع اللغط وسوء الفهم لمن ليس بعربي بالسليقة.
ص25 - كتاب علم المعاني - الفصل الثاني علم المعاني نشأته وتطوره - المكتبة الشاملة
[٢]
عندما جاء الأمويون زادت الملاحظات البلاغيّة بسبب تطوّر الخطابة وتنوّع أساليبها، كما ساهم انتقال العرب للإقامة في المدن إلى وجود أسواق أدبيّة، كسوق عكاظ في الجاهليّة، وفي العصر العباسي بدأ تدوين علم الدراسات البلاغيّة التي قامت على أسس الملاحظات النقديّة، وكان أوّل من بدأ بالتأليف أبو عبيدة بن المثنى في كتابه "مجاز القرآن"، ثمّ سار على دربه علماء البلاغة الآخرين في تأليف كتب في صور الاستعارة والتشبيه والكناية. أمّا علم المعاني فقد كتب في مسائله مؤلفون عدّة، كان أبرزهم: سيبويه. ، والجاحظ في كتابه "البيان والتبيين"، وأبو هلال العسكري في كتابه "الصناعتيْن"، وعبدالقادر الجرجاني، الذي كان له كتابان، وهما: "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة"، أمّا علم البديع فكان أول من كتب فيه عبدالله بن المعتز، ثم قدامة بن جعفر، وابن رشيق في كتابه "العمدة".
– الاستعارة: هى تشبيه حذف أحد طرفيه ، أنواعها ( استعارة مكنية ، استعارة تصريحية ، استعارة تمثيلية). 3- علم البديع: ويهتم بالمحسنات البديعية التي تزيد الكلام حلاوة وتجعله يترك أثرا خلابا في النفس ، مع عدم الاخلال بالمعنى الأصلى له ، أنواع المحسنات البديعية:
– الجناس: وينتقسم إلى:
1- الجناس التام: هو اتفاق لفظين في الحروف وعددها مع اختلافهما في المعنى. 2- الجناس الناقص: هو لفظان متشابهان في الحروف مع اختلاف عددها. 3- جناس القلب: هو لفظان مختلفان في ترتيب الحروف. 4- الجناس المحرف: هو اختلاف تشكيل الحروف من حيث الفتح والضم والكسر. – الطباق: الجمع بين شيئين متضادين بهدف توضيح وابراز المعنى لكل منهما ، أنواعه ( طباق بالإيجاب ، طباق بالسلب). – السجع: هو كلام ذو قافية واحدة ، أي اتفاق الحرف الأخير من كل جملة. تتميز اللغة العربية بجمالها وكلما أبحرنا فيه نجد البلاغة في التعبير ، ولا يتذوق هذه اليلاغة الا كل فصيح.
ص469 - كتاب البلاغة البيان والبديع جامعة المدينة - آراء في أسلوب السجع وهل يطلق على ما جاء في القرآن - المكتبة الشاملة
وبنحو ما ذكر السيوطي نحا الزركشي في كتابه (البرهان في علوم القرآن) وذلك من قبل السيوطي، ممن أشاد أيضًا بعلوم القرآن صاحب (كشف الظنون) حاجي خليفة، فذكر وسرد أسامي العلوم والفنون، وعزاها لأصحابها: "أن ملاك الأمر في المعاني هو الذوق، ومن طلب البرهان عليه أتعب نفسه". وأوضح -عليه رحمة الله- أن العلوم المتداولة على صنفين: علوم مقصودة بالذات كالشرعيات والحكميات هذه مطلوبة بالأساس، وعلوم هي آلة ووسيلة لهذه العلوم الأولى هي الشرعي، كالعربية والمنطق، ثم ذكر في مطلب علوم اللسان العربي أن أركانها أربعة هي اللغة والنحو والبيان والأدب، ومعرفتها ضرورية على أهل الشريعة بما سبق من أن مأخذ الأحكام الشرعية عربي، فلا بد من معرفة العلوم المتعلقة به. من الذين أشادوا بعلوم العربية من هؤلاء:
الإمام أحمد بن عبد الكريم الأشموني ؛ إذ ذكر في كتابه (منار الهدى في الوقف والابتدا)، وتحت عنوان "فوائد مهمة تحتاج إلى صرف الهمة" ذكر عن ابن الأنباري قوله: "إنه لا يتأتى لأحد معرفة معاني القرآن إلا بمعرفة الفواصل، وهو أمر وثيق الصلة بباب الفصل والوصل في علم المعاني"، وكان قد ذكر قبل ذلك، وبعد أن أوضح أن الله ذم اليهود عندما قرءوا التوراة من غير فهم، كما جاء في قوله: {وَمِنْهُمْ أُمّيّونَ لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاّ أَمَانِيّ} [البقرة: 78].
علم المعاني هو الذي يهتم بدراسة النص كاملًا، مهمتك فيه أن تخرج النص بأفضل صورة ممكنة، ليس مفردةً مفردة، وإنما أن تترابط الجمل، وتنساب العبارات، ويتنقل النص بين سؤال هناك، وخبرٍ هناك، فيكون بذلك تامًّا في المعاني، وقد بلغ غايته. وأمثلة علم المعاني في البلاغة كثيرة، مثل التقديم، والتأخير، والفصل، والوصل، والخبر، والإنشاء، والاستفهام، والحذف، والذكر، والتقديم، والتأخير، والتعريف، والتنكير. ومن الأمثلة على الأساليب الإنشائية قول الله تعالى: "وَاعْتَصِمُوابِحَبْلِاللَّهِجَمِيعًاوَلَاتَفَرَّقُوا". ولتفهم كل علمٍ على حدة، وكل باب، وكل فصل، وكل قسم، وكل فرع، فإننا هنا في منصة اقرأ نقدم لك دروس البلاغة ضمن منهج كامل، ميسّر لطالب العلم، وإذا كان قصد البلاغة أن يفهمك المستمع، فإن قصدنا هنا في اقرأ أن يفهمنا المتعلم، وأن نكون بليغين معه، لنبلغ ما نريده وما يريده، معًا، حتى إننا لنحلم يصبح ذات يومٍ معلمًا فيما تعلمه، وقد أشرف على مناهجنا، ويشرف على تدريسها، أساتذة متخصصون في علوم اللغة العربية، وتخرجوا في أكبر كلياتها، في دار العلوم، واللغة العربية بالأزهر، ونظيراتهما من قلاع اللغة الجميلة، الحصينة.