معنى اسم عزّام يعدّ اسم عزّام اسماً مميّزاً، وهو مذكّر ومن أصلٍ عربيّ، وله العديد من المعاني الّتي تلاقي قبولاً واستحساناً في أنفس النّاس خاصّةً إذا كانوا من العرب والمسلمين؛ فعزّام هو من أسماء الأسد، ويعني الثَّبات الشديد، بالإضافة إلى أنّه يعني الصّبر والعزيمة، وعزّام أيضاً هو الشّخص الّذي يجبر نفسه ويقسو عليها ويوطّنها، وإذا عقد النيّة على فعلٍ شيءٍ ما لا بدَّ أنَّه سيفعله، وهو فاعله لا محالة، ومن أشهر أقوال العرب: مَنْ وَطَّنَ نفسهُ على أمرٍ هان عليهِ، أي من عقد العزم وكان ذو همّة فإنّه سوف يبلغ مراده. حوامل
أشهر من حمل اسم عزّام يعدّ اشهر من حمل هذا الاسم هو الشّاعر عزّام، وهو سموّ الشيخ أحمد بن محمد بن راشد آل مكتوم، وأحد فرسان القصيدة النبطيّة، وهو شاعر شاب يُمثّل الخليج العربي بقصائده القريبة من قلوب جماهيره، وأخذ موهبة الشّعر عن والده سموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم الّذي كتب العديد من القصائد الشهيرة والّتي لاقت إقبالاً واسعاً عند الناس من داخل الخليج العربي ومن خارجه، كما أنّ الكثير من قصائده غنّاها كبار المطربين. وأخذ سموّ الشيخ عزّام حبّ الشعر وامتلك موهبته من أباه، كذلك أخذ منه حبّه للفروسيّة، وإضافة إلى جميع ما سبق فهو شاب وسيم وله إطلالة مميّزة وحضور كبير بين النّاس، وكتب قصائده بالوطن والأرض، وعبّر عن حبّه لها وتعلّقه بها.
- جريدة الجريدة الكويتية | الله بالنور : «إما حبا ولّا بَرَكْ»
- Mo3jam - اما حبا ولا برك
- رواتب ومكافآت كبار التنفيذيين.. "ياما حبا ولا برك" | صحيفة الاقتصادية
اسم عزام من الأسماء ذات المعاني الفخمة وهو من الأسماء المنتشرة في الوطن العربي،
وفي موضوعنا اليوم نوضح معنى اسم عزام وحكم التسمية به في الدين الإسلامي وصفات حامله
وغيرها من المعلومات الهامة في السطور التالية.
في جلسة 18 مايو ايار ، قام ممثل نقابة المحامين بالطلب من المحكمة إعفاء ديب من مهامه الدفاعية، معلنة أن عزام تآمر ضد مصلحة الأمة، المحكمة رفضت الطلب تحت حجة أن لكل متهم الحق بممثل قانوني، وقام الإدعاء أيضاً بالإعلان عن أن عزام عزام كان عميلاً مباشراً للموساد الإسرائيلي ما يقود إلى حكم الإعدام. الإدانة [ عدل]
في يوليو عام 1997 ، أدين عزام عزام بتهمة التجسس ونقل معلومات عن المنشآت الصناعية المصرية إلى إسرائيل ، وحكم عليه بالسجن خمسة عشر عاماً مع الأشغال الشاقة، وحكم على المتهم الآخر عماد عبد الحليم إسماعيل ، بخمسةٍ وعشرين عاماً. رفضت إسرائيل التهمة، وأعلنت أن لا علاقة لعزام عزام بأجهزتها الأمنية، وأن لا صفة غير مدنية له في مصر. إطلاق سراحه [ عدل]
عام 2004 ، أوفد رئيس الحكومة الصهيونية السابق ارئيل شارون ، رئيس الشاباك آفي داختر إلى مصر وبعد مفاوضات مع الرأس الرسمي المصري، أطلق سراح الجاسوس عزام عزام في 5 ديسمبر (كانون أول) 2004 ، بالمقابل أطلقت إسرائيل سراح ستة طلاب مصريين كانوا اعتقلوا في الأراضي الفلسطينية المحتلة. أصيبت النخب المعارضة المصرية بخيبة أمل من الصفقة الهزيلة، بعد أن كان الاعتقاد السائد أن إسرائيل ستطلق سراح الطلاب الستة للتعويض على قيامها بقتل ثلاثة جنود مصريين على الحدود في 18 تشرين من العام نفسه، لا سيما أن التوقعات اتجهت مسبقاً للمراهنة على صفقة أهم بكثيراً ثمن الجاسوس الإسرائيلي.
اعجب من حال جمهور الهلال بصراحه فهم ينطبق عليهم المثل القائل ( اما حبا والا بركه) فلا يتوقع الشخص ما سيقولون في موضوع معين نظراً لتضارب الآراء والأهواء " في لحظه يسبون وفي لحظه اخرى يمدحون من كانوا يسبونه قبل قليل " العاطفه تتحكم فيهم بشكل رهيب فهم يمدحون من لا يستحق كثيرا ويحمّلون الخطأ من لا يحبون " كثيراً منهم يردد وجهات نظر المحللين سواء في الاعلام او في المنتديات حتى لو كانت خاطئه! وكذلك كثيراً منهم يحكم من واقع عشق للاعب معين وليس بنظره خبيره وفنيه فاحصه " اكثر فريق في المملكه يتم توجيه اصابع الاتهام فيه دائماً الى حراس المرمى هو الهلال!!!!!! رواتب ومكافآت كبار التنفيذيين.. "ياما حبا ولا برك" | صحيفة الاقتصادية. حتى ان محمد الدعيع تم انتقاده اولاً من جمهور الهلال!! جمهور عاشق ولكنه يبحث دائماً عن كبش فداء لتحميله مسئولية خساره, وظالم في كثير من الاحيان في حكمه!! الأمثله كثيره جداً ولكننا سنتطرق الى مثال لم يمر عليه سوى سويعات قليله... بعد هدف الأهلي الثاني تم توجيه انواع السباب والشتم الى اللاعب حسن العتيبي في هدف لم يخطئ فيه بأكثر من 10% وخطأه الوحيد هو انه لم يرتمي أمام اللاعب اللذي مرر الكره الى خط المرمى... لقد تم تحميله المسئوليه من الجميع سواء معلقين او جماهير او محللين ولكنهم والله أخطئوا فحسن لا يحمل مثل هذا الهدف فالمشكله كانت في الدفاع بداءاً من الظهير الأيمن اللذي سمح بالأوفر وانتهاءً بقلوب الدفاع اللذين لم يقوموا بالتغطيه وكذلك الظهير الايسر اللذي لم يكن في مكانه وترك اللاعب خلفه!
جريدة الجريدة الكويتية | الله بالنور : «إما حبا ولّا بَرَكْ»
أخيرا هناك أفراد كثر لا يصدقون وفي بعض الأحيان لا يعلمون أن هناك موظفين يعيشون بيننا يتسلمون رواتب وحوافز سنوية تصل إلى 20 مليون ريال، ومعهم الحق في ذلك فكيف يمكن تفسير أن راتب أحد الموظفين في سنة يعادل ما يتسلمونه في 300 سنة لو طالت بهم الحياة.
Mo3Jam - اما حبا ولا برك
ويقولون في مثل يضرب لمن يفعل أفعالاً غير معقولة: "مْخبَّلٍ يزرع الصوف"، وبعضهم يزيد فيه: "يبيه ينبت خروف". فهذه الزيادات وغيرها تهدف لتأكيد معنى المثل وتقويته، وحرص من صاغ الزيادة على أن تكون مسجوعة مع عبارة المثل الأصلية ليسهل تقبلها وتداولها على نطاق أوسع. جريدة الجريدة الكويتية | الله بالنور : «إما حبا ولّا بَرَكْ». وفي بعض الأمثال تأتي الزيادة لتوضيح أو تفسير مغزى المثل حين لا يكون واضحاً، ومن النماذج على هذا النمط من الزيادات المثل القائل: "لِقطة ابن حقروص"، فقدا زادوا فيه عبارة: "اللي شال الحيّة بمحثله". فواضع الزيادة يدرك أن السامع قد يجهل القصة التي تولّد منها المثل وبالتالي لن يجد له فائدة ولن يتفاعل معه من دون هذه الزيادة التوضيحية، فهي زيادة لا تغني عن معرفة قصة المثل لكنها تساهم إلى حدٍ معين في تقريب فهمه. وتنبه العبودي إلى وجود زيادات تلحق ببعض الأمثال وتشيع على ألسنة الناس مع ما تنطوي عليه من أخطاء، كالزيادة التي لحقت بالمثل الشعبي المعروف: "أما حبا وإلا برك"، فذكر أنه يضرب لعدم الانقياد وأن أصله في البعير "الذي لا ينساق ولا ينقاد"، لكن بعضهم استعمله في سياق مختلف وغير مناسب في وصف الحمار، وزاد فيه لتصبح صيغته: "أما حبا وإلا برك، والا مشى بالنوطزة".
رواتب ومكافآت كبار التنفيذيين.. &Quot;ياما حبا ولا برك&Quot; | صحيفة الاقتصادية
الجمعة 29 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5020
C°
تعلمنا في الكويت أن الأمور تمشي على طريقة "إما حبا ولّا برَكْ". منذ إقرار سيئ الذكر تطبيق "مسافر" ونحن نرى تطبيقات ليس لها آخر، ووصلنا إلى درجة التشبع والهوس. فهناك "هويتي" و"صحة" "Q8 Seha" ودفع الفواتير "MEW Pay" و"MOI Kuwait" و"QR code" و"Immune" و"سهل" و"E Stamp" وغيرها. Mo3jam - اما حبا ولا برك. لا بأس بذلك، وبعضها مهم وأساسي ويسهّل إجراءات المعاملات، لكن بعضها لا يعمل، والبعض الآخر تكرار واجترار لنفس المعلومات، وهناك أيضاً ما هو غير مفهوم أو مبهم! وحتى يكون الاستعمال أسهل وعملياً أكثر يجب الحرص على تنظيم وترتيب التطبيقات بحيث تكون هناك استمرارية، بدلاً من "حاول في وقت لاحق"، التي تتكرر بين حين وآخر في أكثر من تطبيق. ليس هناك من هو ضد التطوير وتطبيق التكنولوجيا في جميع المجالات، لكن هناك مجالات لابد من التعامل البشري معها، وهناك أيضاً فئة لا تريد استخدام الإنترنت بتاتاً، ولا تريد استخدام الكي نت للدفع، هذه الفئة يجب إعطاؤها الخيار باستخدام الطرق العملية واليسيرة في إجراء المعاملات وإنجازها. ثقافة إنجاز المعاملات عن طريق النت ستنتشر وتسود، وستكون أسهل وأكثر مرونة مع تعدد الخيارات، وليس احتكارها في فترة وجيزة دون الأخذ بالاعتبار ازدحام وتكرار التطبيقات، وهناك حاجة لتقنين تلك التطبيقات لكي لا تستمر الشكوى.
ومع ذلك ما زلت على رأيي السابق في أن الأرباح لا تأتي وتتعاظم في أية شركة أيا كان نشاطها إلا بوجود إدارة واعية وعلى مستوى عال من التأهيل والخبرة، فالفكر الإداري هو من يحقق أهداف الشركة وينمي أرباحها ويوسع مشاريعها ويفتح الأسواق لها في كل مكان، وإذا ما تحققت تلك الأهداف فلا مانع من مكافأة أصحاب هذا الفكر وهم كبار التنفيذيين بمبالغ مالية تشحذ همهم وتحفزهم لمزيد من العمل والإنجاز وتبرزهم عن غيرهم ممن اكتفوا بالرواتب فقط وتخلوا عن العمل الجاد. هناك شركات تدفع الرواتب والبدلات المعتادة فقط ولا تدفع لكبار التنفيذيين فيها أية مكافآت أو حوافز على تحقيق الأهداف أو تطوير الأعمال، وهذه الشركات يمكن معرفتها من ثبات وضعف نتائج أعمالها منذ سنوات، فكبار التنفيذيين فيها محبطين ولا يوجد أي شيء يدفعهم لبذل المزيد من العمل لتحقيق المزيد من الأرباح وتوسيع نشاطات الشركة، وفي المقابل هناك شركات تسرف في دفع حوافز لكبار التنفيذيين فيها بل إن بعضها تجاوز العرف في ذلك وأثار التساؤلات حول ملايين الريالات التي دفعت لهم. التحفيز أمر مهم في الأعراف الإدارية وثبت نجاحه بشكل كبير ولا يمكن تجاوزه إذا ما أريد للشركة أو أية منشأة كانت أن تطور أعمالها وتعظم أرباحها، لكن الحوافز المقدمة لا بد أن تكون مضبوطة بإجراءات معلنة ومعروفة للمساهمين أو أن تكون مجازة منهم وأن يتم الإفصاح بشكل أدق على تفاصيل تلك المكافآت والحوافز لكل وظيفة على حدة لا أن يكتفي بإجمالي ما تسلمه الخمسة الكبار في الشركة، وأنا هنا لا أدعو لكشف الأسماء ولكن أدعو لكشف ما تسلمه كل تنفيذي على حدة بمسماه الوظيفي وليس باسمه.
16-09-2021
يغيب عن عددٍ من مدوني التراث الشعبي القديم أنّه تراث شفاهي في المقام الأول، وأن من نتائج تداول نصوصه تداولاً شفهياً إنتاج صيغ عديدة للنص الواحد تختلف باختلاف الأفراد الذين أنتجوه أو نقلوه. وغياب الوعي بأن وجود صيغ متعددة ومتباينة خصيصة من أبرز خصائص التراث الشعبي، غالباً ما يؤدي لإهمال تدوين نصوص تراثية كثيرة والاكتفاء بتدوين صيغة واحدة، هي الصيغة التي يرى المدوّن أنها الأصلية أو الأفضل من بين الصيغ. وكان الشيخ محمد بن ناصر العبودي من المدونين القلائل الذين أدركوا أهمية تدوين الصيغ المختلفة للنص الشعبي الواحد، ففي تدوينه للأمثال نجده حريصاً على إيراد الزيادات التي تلحق المثل الواحد وتعليلها ونقد الخلل فيها إن وجد. ومن الأمثال العديدة التي دوّنها مع الزيادة المثل القائل: "سهود ومهود" الذي يضرب للاطمئنان واستقرار الحال، وذكر أن بعضهم يزيد فيه: "والعدو مقرود". ومن الأمثال الشعبية في الشخص الذي لا يوثق بكلامه لاختلاط الكذب مع الصدق فيه: "علومه بَرقه" أي أخباره برقاء تشبيهاً لها بالعباءة "البرقاء التي اختلط اللون الأسود باللون الأبيض فيها". ويزيد بعضهم فيه: "ما تنْصَرّ بالخِرقْه".