شاركت الفنانة فرح الهادي متابعيها على "السوشيال ميديا" بمقطع فيديو جديد يجمعها بزوجها عقيل الرئيسي خلال تواجدهما في السيارة وهي في غاية العصبية. وتظهر الهادي في المقطع وهي غاضبة من عقيل وتطلب منه البقاء صامتاً، دون أن يتحدث معها. ولفتت فرح الى انها "اليوم بومة"، ليعلق عليها الرئيسي بطريقة ساخرة "بومة هاري بوتر السوداء". بالفيديو.. شيماء علي ترد على اتهامات طالتها بتجاهل تهنئة فرح الهادي بزواجها. وأثار هذا المقطع جدلاً كبيراً بين المتابعين الذين اعتبروا أنه لا يوجد أي معنى للمقطع الذي حرصت الهادي على تصويره وعرضه بشكل مباشر على "سناب شات"، لافتين إلى أن هذا الثنائي يحرص على نشر أي شيء عن حياتهما الشخصية في سبيل الاعلانات. من جهة ثانية، تعرضت فرح للكثير من الانتقادات بسبب ملابسها المتعددة الألوان التي ارتدتها أخيراً، حيث ارتدت بنطالاً واسعاً مع جاكيت من القماش من اللون الموف، ونسقت معه معطفاً أصفر مع حذاء نسائي من اللون نفسه، وحملت في يدها حقيبة صغيرة باللون الكحلي، مع اكسسوار غريب لنظارتها، فكانت اطلالتها سيئة وخالية من أي تنسيق.
بالفيديو.. شيماء علي ترد على اتهامات طالتها بتجاهل تهنئة فرح الهادي بزواجها
تناقل رواد مواقع التواصل الاجتماعي، مقطع فيديو مثير لفتاة شبهها المتابعين بأنها شبيهة الفاشونيستا الكويتية الشهيرة فرح الهادي، حيث إن الكثير من ملامحها تشبه فرح الهادي. ونشرت الفتاة عبر حسابها الخاص على تطبيق (سناب شات) مقطع فيديو وهي تضع مكياج كثيف على وجهها، وتتحدث بطريقة ساخرة، لكن التعليقات التي رافقت هذا الفيديو، شبهتها بالفاشونيستا فرح الهادي، وفق (ليالينا). وأعادت الصفحات المعنية بأخبار الفن والمشاهير، نشر مقطع الفيديو عبر مواقع التواصل الاجتماعي، بعنوان "شبيهة فرح الهادي" ما ساهم في انتشار مقطع الفيديو أكثر عبر منصات التواصل الاجتماعي المختلفة. و جاء من بين التعليقات على مقطع الفيديو "نسخة فرح قبل عمليات التجميل"، و"هذي رندا مخلوطة بفرح"، و"رجعتو فرح للماضي الاليم"، و"يمه كمية الشبه الي بينهم مو طبيعيه وربي احسبها هي خصوصا قبل التجميل". فضلًا عن تعليقات "الواضح انها حلوة... بس تبي تستعبط عشان تنشهر.. شاهد: شبيهة فرح الهادي تثير الجدل بآخر ظهور لها | دنيا الوطن. الله يهديها ويهدي ذرياتنا يارب.. الله المستعان"، و"فرح من جولي شيك"، و"نسختها حتى حركاتها"، و"نسخه سبحان الله نسخه اول ماطلعت فرح صغيره.
شاهد: شبيهة فرح الهادي تثير الجدل بآخر ظهور لها | دنيا الوطن
w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
وشاركت في عدد من المسرحيات منها: طرزان، مدينة المرجان، الخفافيش، وقدمت للسينما فيلمًا واحدًا بعنوان 090 ولعبت شخصية ميساء، وهو إنتاج عام 2014.
[6] حاشية الدسوقي ج 1 ص 410، بداية المجتهد ج 1 ص 255، المغني ج 3 ص 15، شرائع الإسلام ج 1 ص 82. [7] تبيين الحقائق ج 1 ص 277. [8] سنن النسائي ج 5 ص 38، والمسكة: هي الإسورة، سنن الترمذي ج 2 ص 12. [9] المغني لابن قدامة ج 1 ص 277. [10] نصب الراية لتخريج أحاديث الهداية ج 2 ص 370. [11] تبيين الحقائق ج 1 ص 277. [12] فقه العبادات أ. كم يبلغ نصاب الفضه - موقع محتويات. د. علي مرعي ص 189. [13] سنن الدارقطني ج 2 ص 107، نصب الراية ج 2 ص 374. [14] نهاية المحتاج ج 3 ص 89، المغني ج 3 ص 42. [15] نصب الراية ج2 ص 374. [16] المجموع ج 6 ص 136، المحلى لابن حزم ج 6 ص 176.
نِصاب زكاة الفضَّة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
اعتُرِض عليه: بأن الخبر المذكور ليس مرفوعًا للنبي -صلى الله عليه وسلم- وفي سنده ابن يعقوب وهو مجهول، وعلى هذا فالخبر غير ناهضٍ للحجية [15]. من المعقول:
أن الزكاة إنما تجبُ في المال النامي أو المُعَدِّ للنماء، والحلي ليس واحدًا منها؛ لأنه خرج عن النماء بصناعته حليًّا يُلبَس ويستعمل كالثياب [16]. اعترض عليه: بإبداء الفَرْق بين الحلي والثياب ونحوها، فإنها لم تُخلَق إلا للاستعمال، بخلاف الحُلِي فإنه من الذهب والفضة، وهي جنس الأثمان، ومع وجود الفرق لا يستقيم القياس. (53) زكاة الذهب والفضة (5) - الأحكام السلطانية للماوردي - طريق الإسلام. الراجح:
والراجح من - وجهة نظري - هو وجوب الزكاة في الحلي إذا بلغ نصابًا؛ لقوة أدلة الحنفية ومَن وافقهم، كما أن التهديد والوعيد الوارد في الأدلة التي استدل بها الحنفية كافٍ في وجوب الزكاة. [1] قال الكاساني: وأما مقدار الواجب فيها، فربع العشر، وهو خمسة من مائتين؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((هاتوا ربع عشور أموالكم))، وخمسة من مائتين ربع عشرها؛ بدائع الصنائع ج 2 ص 18. [2] البحر الرائق ج 2 ص 243. [3] نيل الأوطار للشوكاني ج 4 ص 116. [4] بدائع الصنائع ج 2 ص 16. [5] تبيين الحقائق ج 1 ص 277، بدائع الصنائع ج 2 ص 16، نهاية المحتاج ج 3 ص 89، شرح منتهى الإرادات ج 1 ص 78.
(53) زكاة الذهب والفضة (5) - الأحكام السلطانية للماوردي - طريق الإسلام
((بداية المجتهد)) (1/255). ، وابنُ قُدامةَ قال ابنُ قدامة: (جملة ذلك أنَّ نِصابَ الفِضَّة مئتا درهم، لا خلاف في ذلك بين علماءِ الإسلام). (( المغني)) (3/35). انظر أيضا:
المطلب الأوَّل: نِصابُ زكاةِ الذَّهَبِ. نِصاب زكاة الفضَّة - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. المطلب الثالثُ: حِسابُ نِصابِ الذَّهَبِ والفضَّةِ بالمقايِيسِ الحديثةِ( لحساب نِصابِ الذَّهب والفضَّة طريقتان: الأولى طريقةُ المتقدِّمين، وهي عن طريقِ التَّقديرِ بحبَّات الشَّعير، والثانية هي الطريقة الحديثة بالجراماتِ). المطلب الرابع: ضمُّ أحَدِ النَّقدينِ إلى الآخَرِ في تكميلِ النِّصابِ.
كم يبلغ نصاب الفضه - موقع محتويات
حُلِيّ الفضة
حُلِيّ الذهب
2- حُلِيّ غير الذَّهب والفِضَّة
كالماس، والياقوت، واللؤلؤ، ونحوها، فهذا لا تجب فيه الزكاة مهما بَلَغَت قيمتُه، إلا ما أُعِدَّ للتجارة، فَيَدْخل في عروض التجارة. اللؤلؤ
الياقوت
الماس
تاريخ النشر: الثلاثاء 28 شوال 1426 هـ - 29-11-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 69476
69735
0
464
السؤال
عندي فضة وقمت بوزنها وكان الوزن2536. 5 جرام، وما عرفت كم أخرج لزكاة الفضة من الدراهم، وراح رمضان ولم أخرج لعدم معرفتي، سؤالي هو: كم أدفع من الدراهم، وهل يجوز أن أخرج زكاة الفضة في غير رمضان؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فعلى الأخت السائلة أن تعلم أن وقت وجوب إخراج الزكاة هو نهاية الحول على ملك المال، سواء كان ذلك في رمضان أو في غيره، ولا يجوز تأخير إخراجها بعد حولان الحول من غير عذر، كما سبق توضيحه في الفتوى رقم: 18836. وعليه، فإذا كان رمضان هو وقت حولان حول المال -كما هو الظاهر- فيجب إخراج الزكاة في الوقت الحالي ويبقى الحول على حاله، لأن الزكاة لا تسقط ولو تأخر إخراجها عن وقت الوجوب بل ولو تأخرت سنين عديدة، هذا إن كانت الفضة المذكورة معدة للتجارة أو الادخار، والمعروف أن نصاب الفضة هو مائتا درهم شرعي من خالص الفضة أي ما زنته بالوزن الحالي 595 جراماً (خمسمائة وخمسة وتسعون جراماً)، فإذا ملك الشخص هذا المبلغ فصاعدا وجب عليه أن يخرج ربع عشره عند تمام الحول، وربع عشر المبلغ المذكور في سؤالك هو 63.
اعتُرِض على الاستدلال من السنة بما يلي:
بأن حديث ( المَسَكتين) قد ضعَّفه أكثر من واحد من أهل الدراية بالحديث، منهم الترمذي؛ فلا يصح الاحتجاج به [9]. أجيب على ذلك:
بأن هذا الحديث قد صحَّحه كثيرٌ من أهل المعرفة بالحديث، منهم ابن القطان، فقد قال فيه: إسناده صحيح، وقال فيه المنذري: إسنادُه لا مقال فيه، وقد وثَّق رجالَ هذا الحديث ابنُ المديني وابنُ مَعِين [10]. ومن المعقول:
القياس على التِّبْر بجامعِ أن كلاًّ منهما جنس الأثمان غالبًا، والتِّبْر تجب فيه الزكاة، فكذلك تجب في الحلي المباح [11]. اعترض على الدليل بإبداءِ الفَرْق بين الأصل وبين الفرع، فلا يصح القياس؛ ووجه الفرق: أن التِّبْر لم يستعمل استعمالاً يُخرِجه عن وجه النماء، فإذا لم يترك كان كنزًا، بخلاف الحلي. وأجيب عن هذا: بأن استعمال الحلي لم يُخرِجه عن وجهِ النماء حكمًا، وهذا كافٍ في وجوب الزكاة، وعلى هذا فالفرق إن وجد فغير مؤثِّر [12]. أدلة مَن قال بعدم وجوب الزكاة:
استدلوا بالسنة والمعقول:
ما رواه الدارقطني بسنده إلى جابر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ليس في الحلي زكاة)) [13] ، فقد نفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الزكاة عن الحلي، وعدم وجوبها فيه [14].