6070
52. 60
كيف ترى اتجاه السهم؟
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
0. 70
التغير (%)
1. 35
الإفتتاح
51. 90
الأدنى
51. 00
الأعلى
الإغلاق السابق
التغير (3 أشهر)
(15. 16%)
التغير (6 أشهر)
(22. 53%)
حجم التداول
209, 172
قيمة التداول
10, 844, 795. 00
عدد الصفقات
1, 036
القيمة السوقية
1, 578. 00
م. حجم التداول (3 شهر)
398, 469. 17
م. الجوف بلازا سكاكا الآن. قيمة التداول (3 شهر)
22, 413, 931. 25
م. عدد الصفقات (3 شهر)
1, 653. 49
التغير (12 شهر)
(42. 32%)
التغير من بداية العام
(9. 93%)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
30. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
0. 58
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
20. 92
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
أكبر من 50
مضاعف القيمة الدفترية
2. 51
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
-
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
2. 34
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
2. 81
قيمة المنشاة (مليون)
1, 566. 24
إجراءات الشركة
المشاريع
- الجوف بلازا سكاكا نساء
- Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-30-39)
- كلنا سنكون تحت التراب - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 31
الجوف بلازا سكاكا نساء
وبصراحة اسم على مسمى.. كثير من الاشياء بسعر ٥. ٢٥﷼. لكن عنده أشياء أغلى من كذا.. يتميز بكثرة الأواني المنزلية. وادوات المطبخ عموما.. التحف والورود الصناعية جيدة.. الدور الثاني للملابس والأحذية فقط. بالنسبة لأسعارها تعتبر جيدة يوجد قسم ادوات تجميل خاص بالنساء بآخر المحل المواقف متوفرة تعامل العمالة عير جيد.. أماكن سياحية في سكاكا - مدينة الجوف الترفيهية سكاكا - مولات سكاكا - مقاهي سكاكا - معلومة. لا يخدمون العميل عند طلب المساعدة. للمزيد عن كاسر الاسعار سكاكا اضغط هنا
5- مركز الوسام سكاكا
العنوان: طريق الملك فهد بن عبدالعزيز، المحمدية، سكاكا
موقع ممتاز وعلى زاويه ويوجد ملابس نسائه ولاكن ليست باالجيده وكذالك ملابس اطفال وكرمتم احذيه وايضا عطورات اداوات تنظيف ومستحضرات تجميل وشامبوهات لاكن ليست بااالمراكات العالميه واواني منزليه ومكملات سفر الطعام من صحون وملاعق ووووووو مناديل ورقيه وهناك زاويه يوجد بها لعب اطفال والاخرى ساعات رجاليه وغيرها هناك ملاحظه انه لايوجد مواقف سيارات والمكان باالنسبه للوقوف ظيق عند وقوف بعظ السيارات مزدوج
للمزيد عن مركز الوسام سكاكا اضغط هنا
بالإضافة إلى منطقة خاصة بألعاب الأطفال والكبار، مع وجود العديد من الفعاليات والحفلات للأعياد الرسمية، كما تتوفر منطقة خاصة لتناول الطعام بها الكثير من المطاعم المحلية والعالمية. مواعيد العمل
يفتح المول أبوابه يوميًا من الساعة 10 صباحًا، عدا الجمعة من الساعة 2 ظهرًا. ويغلق أبوابه في الساعة 11 مساءً أيام "الأحد، الثلاثاء"، والساعة 12منتصف الليل أيام "السبت، الاثنين، الأربعاء، الخميس، الجمعة". الموقع على الخريطة:
2- الجوف سنتر
بموقعه على طريق الملك فهد يعد الجوف سنتر من أشهر مولات سكاكا وأحدثها، يضم مختلف أنواع المتاجر "ملابس، مفروشات، أجهزة كهربائية، عطور، إلخ". وأكثر ما يمتاز به الجوف سنتر توفر فرع "كارفور"، الاسم الأشهر في عالم التجارة بالتجزئة بالوطن العربي. ولتجمع العائلات يوجد مجمع مطاعم ومقاهي، تقدم به وجبات عربية وغربية، ووجبات سريعة. جوهرة سكاكا | فنادق في سكاكا - Holdinn.com. يفتح المول أبوابه يوميًا من الساعة 9 صباحًا، عدا الجمعة من الساعة 2 ظهرًا، ويغلق أبوابه في الساعة 12 صباحًا. 3- الحسون سنتر
من مولات سكاكا الشهيرة بأسعارها المناسبة لجميع الفئات، كما يمتاز أيضًا باحتوائه على العديد من فروع المتاجر العالمية، تتنوع ما بين متاجر لملابس لجميع أفراد الأسرة، ومتاجر لمستلزمات المنزل من أدوات وأجهزة كهربائية.
وقال آخرون: بل عني بذلك اختصام أهل الإسلام. حدثنا ابن حميد قال: ثنا يعقوب ، عن جعفر عن سعيد ، عن ابن عمر قال: نزلت علينا هذه الآية وما ندري ما تفسيرها حتى وقعت الفتنة ، [ ص: 288] فقلنا: هذا الذي وعدنا ربنا أن نختصم فيه ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون). حدثني يعقوب قال: ثنا ابن علية قال: ثنا ابن عون عن إبراهيم قال: لما نزلت: ( إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم)... الآية قالوا: ما خصومتنا بيننا ونحن إخوان قال: فلما قتل عثمان بن عفان قالوا: هذه خصومتنا بيننا. حدثت عن ابن أبي جعفر عن أبيه ، عن الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) قال: هم أهل القبلة. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب أن يقال: عني بذلك: إنك يا محمد ستموت ، وإنكم - أيها الناس - ستموتون ، ثم إن جميعكم - أيها الناس - تختصمون عند ربكم ، مؤمنكم وكافركم ، ومحقوكم ومبطلوكم ، وظالموكم ومظلوموكم ، حتى يؤخذ لكل منكم - ممن لصاحبه قبله حق - حقه. وإنما قلنا هذا القول أولى بالصواب ؛ لأن الله عم بقوله: ( ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) خطاب جميع عباده ، فلم يخصص بذلك منهم بعضا دون بعض ، فذلك على عمومه على ما عمه الله به ، وقد تنزل الآية في معنى ، ثم يكون داخلا في حكمها كل ما كان في معنى ما نزلت به.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
إنك ميت وإنهم ميتون
قال الله تعالى:
إنك ميت وإنهم ميتون ، ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون
( الزمر: 30 – 31)
—
أي إنك -أيها الرسول- ميت وإنهم ميتون, ثم إنكم جميعا- أيها الناس- يوم القيامة عند ربكم تتنازعون, فيحكم بينكم بالعدل والإنصاف. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
كلنا سنكون تحت التراب - Youtube
حدثني ابن البرقي، قال: ثنا ابن أبي مريم، قال: ثنا ابن الدراوردي، قال: ثني محمد بن عمرو عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب عن عبد الله بن الزبير، قال: لما نزلت هذه الآية: { إنَّكَ مَيِّتٌ وإنَّهُمْ مَّيِّتُونَ ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} قال الزبير: يا رسول الله، أينكر علينا ما كان بيننا في الدنيا مع خواص الذنوب؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " نَعَمْ حتى يُؤدَّى إلى كُلِّ ذي حَقَ حَقُّهُ ". وقال آخرون: بل عُني بذلك اختصام أهل الإسلام. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب، عن جعفر، عن سعيد، عن ابن عمر، قال: نزلت علينا هذه الآية وما ندري ما تفسيرها حتى وقعت الفتنة، فقلنا: هذا الذي وعدنا ربُّنا أن نختصم فيه { ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}. حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا ابن عون، عن إبراهيم، قال: لما نزلت: { إنكَ مَيِّتٌ وإنَّهُمْ مَيِّتُونَ ثُمَّ إنَّكُمْ} الآية، قالوا: ما خصومتنا بيننا ونحن إخوان، قال: فلما قُتل عثمان بن عفان، قالوا: هذه خصومتنا بيننا. حُدثت عن ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، في قوله { ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} قال: هم أهل القبلة.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 31
وقيل: تخاصمهم هو تحاكمهم إلى الله تعالى ، فيستوفي من حسنات الظالم بقدر مظلمته ، ويردها في حسنات من وجبت له. وهذا عام في جميع المظالم كما في حديث أبي هريرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: أتدرون من المفلس ؟ قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ، ويأتي قد شتم هذا ، وقذف هذا ، وأكل مال هذا ، وسفك دم هذا ، وضرب هذا ، فيعطى هذا من حسناته ، وهذا من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار خرجه مسلم. وقد مضى المعنى مجودا في [ آل عمران] وفي البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من كانت له مظلمة لأحد من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم قبل ألا يكون دينار ولا درهم ، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته ، وإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه. وفي الحديث المسند: أول ما تقع الخصومات في الدنيا وقد ذكرنا هذا الباب كله في التذكرة مستوفى.
[ ص: 405] والميت: هو من اتصف بالموت ، أي: زالت عنه الحياة ، ومثله: الميت ، بتخفيف السكون على الياء ، والتحقيق أنه لا فرق بينهما خلافا للكسائي والفراء. وتأكيد جملة إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون لرد إنكار المشركين البعث. وتقديم " عند ربكم " على " تختصمون " للاهتمام ورعاية الفاصلة. والاختصام: كناية عن الحكم بينهم ، أي: يحكم بينكم فيما اختصمتم فيه في الدنيا من إثبات المشركين آلهة وإبطالكم ذلك ، فهو كقوله تعالى وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون. ويجوز أن يكون الاختصام أطلق على حكاية ما وقع بينهم في الدنيا حين تعرض أعمالهم ، كما يقال: هذا تخاصم فلان وفلان ، في طالع محضر خصومة ومقاولة بينهما يقرأ بين يدي القاضي. ويجوز أن تصور خصومة بين الفريقين يومئذ ليفتضح المبطلون ويبهج أهل الحق على نحو ما قال تعالى إن ذلك لحق تخاصم أهل النار. وعلى الوجه الأول فضمير " إنكم " عائد إلى مجموع ما عاد إليه ضمير " إنك " و " إنهم ". وعلى الوجهين الأخيرين يجوز أن يكون الضمير كما في الوجه الأول. ويجوز أن يكون عائدا إلى جميع الأمة وهو اختصام الظلامات ، وقد ورد تأويل الضمير على هذا المعنى فيما رواه النسائي وغيره عن عبد الله بن عمر قال " لما نزلت هذه الآية قلنا: كيف نختصم ونحن إخوان ، فلما قتل عثمان وضرب بعضنا وجه بعض بالسيف قلنا: هذا الخصام الذي وعدنا ربنا ، وروى سعيد بن منصور عن أبي سعيد الخدري مثل مقالة ابن عمر ولكن أبي سعيد قال: فلما كان يوم صفين وشد بعضنا على بعض بالسيوف قلنا: نعم هو ذا ، وسواء شملت الآية هذه المحامل وهو الأليق ، أو لم تشملها فالمقصود منها هو تخاصم أهل الإيمان وأهل الشرك.
وحين يتعلق الطفل بهذه الألعاب فإن الحيز الفاصل بين العالم الافتراضي وواقعه العملي ينحسر بالتدريج، مما يُسهل عليه نقل التجربة إلى الخارج، ومحاولة الاقتراب من الموت عبر سلوكيات وأفعال يدفعون أرواحهم ثمنا لها. بالعودة إلى حقيقة الموت كما عرضتها نصوص الكتاب والسنة، يتبين أن ما يعتبره البعض نهاية ليس سوى انتقال من حال إلى أخرى، أو كما يصفه الشيخ محمد الغزالي: فاصل خفيف بين وجودين! وإذا كان الله تعالى قد سماه مصيبة في كتابه العزيز فإن الأعظم منه هي الغفلة عنه، و الإعراض عن ذكره، وقلة التفكر فيه، وترك العمل له، يقول القرطبي في (التذكرة). جاء الإسلام ليبدد الحيرة التي يثيرها الموت كتجربة تجمع بين يقينية الفناء الشامل، وعدم يقين حول الأوان والكيفية والمكان. ولأن إنكار البعث شكّل ركيزة في معتقد المشركين زمن البعثة، فقد توالت نصوص الكتاب والسنة لتؤكد حقيقة ما بعد الموت، وأن ما ينبغي أن يشغل المسلم ليس الموت باعتباره موضوع تأمل ميتافيزيقي، وإنما الاستعداد له نفسيا بالإكثار من ذكره، وعمليا بالعمل الصالح والتكفير عن الخطايا. وصى النبي صلى الله عليه وسلم بالإكثار من ذكر الموت، والحكمة في ذلك كما يرى المناوي رحمه الله أن تنقشع عن الصدر ظلمة الشهوات ليستنير القلب بنور التوحيد، فيرى الموت عاقبة الأمر، وقاطعا لكل لذة، وحائلا بينه وبين كل أمنية، فينكسر القلب، وتذبل نار الشهوة، ويرضى بأدنى عيشته.