عن حواء لايف
حواء لايف مجلة المرأة العصرية بطابعها المميز في تقديم صيحات وأخبار الموضة، والتجميل، والأعراس، واللايف ستايل. مع حواء لايف انتي في عالم من التميز الذي يليق بك
معنى اسم فاتن - سطور
السبت 30/أبريل/2022 - 09:20 م
لم يسلط مسلسل فاتن أمل حربي الضوء على المشكلات الناجمة عن قانون الأحوال الشخصية فقط، وإنما سعى في أحد مشاهده في الحلقة 29، لإصلاح الصورة الدرامية الراسخة في أذهان المشاهدين عن أن العلاج بالكهرباء تعذيب للمريض وينجم عنه آلام وصريخ. وجاء ذلك على لسان والد فاتن أمل حربي، الذي تبين أنه محتجز في مستشفى للأمراض النفسية، وعندما التقى ابنته فاتن للمرة الأولى حدثها عن أصعب لحظات مرت عليه وعن حالات الاكتئاب الشديدة، وأنه كان يطلب بنفسه العلاج بالكهرباء في تلك الحالة لأنها تخفف شعوره بالألم، وقال: «العلاج بالكهرباء حاجة مفيدة، مش زي ما بنشوف في الأفلام». كان الدكتور محمد المهدي، أستاذ الطب النفسي، قال في تصريحات سابقة ببرنامج "آخر النهار"، إن علاج المرضى النفسيين بجلسات الكهرباء، ما زالت موجودة وهي من العلاجات الناجحة، مؤكدًا أن العلاج بالكهرباء ليس مؤلما كما صورته الدراما، وإنما جلسات الكهرباء من العلاجات القوية، فضلًا عن أن الأجهزة تطورت، ولا بد أن يكون المريض تحت تخدير ويتم إعطاؤه باسط عضلات، لافتًا إلى أنه تغير اسم الجلسات من جلسات كهرباء لجلسات تنظيم إيقاع المخ.
لعل اسم فاتن واحد من الأسماء التي يمكنك إستخدامها حتي الأن ولا تزال تحمل شعبية كبيرة خصوصاً إذا كانت شديدة الجمال وتحتاج إلي معرفة المزيد عن اسم فاتن مثل معني الإسم والصفات والمميزات والعيوب الخاصة بهذه الشخصية لأن فهم كل هذه الأمور المرتبطة بشخصية معينة يساعدك في التعامل معها عادة قد يمكن أن تحدد شخصية معينة من خلال معني إسمها وقد تجد بأن هناك أكثر من شخص يحمل نفس الإسم ولديهم نفس الصفات المشتركة والتي سنعرضها أدناه فهي سمات شخصية مرتبطة بالإسم لكي تكون هلي معرفة بما يحمله الإسم من أسرار شخصية وخلق إنطباع أول عن الشخصية لأن معظم الشخصيات الذين يحملوا إسم فاتن يشتركوا في الصفات التالية. معني اسم فاتن وصفاتها الشخصية
معني اسم فاتن:
يأتي إسم فاتن علي وزن فاعل في قاموس اللغة العربية للمؤنث والمذكر وله أصول عربية يقصد به الشئ فائق الجمال وقد إنتشر الإسم في البداية بداخل الوطن العربي والدول الإسلامية مثل إيران ، تركيا ، باكستان ، إندونسيا واليوم ينتشر في أجزاء واسعة في الوطن العربي وبالطبع بداخل مصر أيضاً. صفات شخصية فاتن:
شخصية شديدة الجمال والجاذبية فهي جذابة ، ساحرة ، جميلة ، أنيقة ، تتحمل هذه الشخصية مسئولية أن تجذب كل من حولها وتفتنهم و لذلك ، يطلق إسم فاتن علي الشخصية شديدة الجمال والجاذبية منذ ولادتها وهي تحمل هذا الإسم وتحمل صفات الجمال والجاذبية التي تجعلها شخصية مختلفة عن باقي البنات.
تقديم «أصوات أونلاين» يعرف القاصي والداني الإمام محمد عبده (1849- 1905 م) مجددا إصلاحيا للفكر الإسلامي خلال فترة تأسيس الوعى المصري الحديث ما بين ثورة عرابي 1879م وثورة 1919. ساوند كلاود محمد عبده. في هذا الملف، بما يضمه من مقالات مهمة لمجموعة من الكتاب والباحثين، محاولة للفت الأنظار لبعض الزوايا الجديدة والمختلفة في سيرة ومسيرة هذه القامة الفكرية والدينية الكبيرة، التي أثّرت بشكل كبير في تشكيل وعى ووجدان المصريين مقارنة بأى شخصية فكرية أو سياسية أخرى في زمنه. دون سابق تخطيط أو تعمد فإن ثمة خيطا غير مرئي يجمع بين مقالات الملف التي سبق نشرها متواترة على موقع «أصوات أونلاين»، هذا الخيط هو البحث عما يمكن أن يكون له دلالة معاصرة اليوم في سيرة الإمام محمد عبده. وبشكل أوضح تبدو المقالات وكأن كتابها يعبرون – من خلال استعادة آراء الإمام المجدد ومواقفه – عن شعور عميق بالإحباط والدهشة من حالة التراجع والتردي والجمود والكسل التي وصلت إليها مجتمعاتنا الإسلامية المعاصرة، في رؤيتها لمشكلاتها على ضوء فهم دينها ونصوصه.
محمد عبده.. الإمام المجدّد.. (ملف) - أصوات أونلاين
كثير من عاداتنا نفعلها بالحنين والمحبة، دون أن نشغل أنفسنا بأسبابها أو أصلها التاريخي؛ من هذه العادات طقس تكحيل العيون في يوم "سبت النور" الذي يرجعه المستشرق البريطاني "إدوارد وليم لين" في كتابة "عادات المصريين المحدثين وتقاليدهم " إلى ماكان يقوم به المسيحيون في القدس من تكحيل العيون لحمايتها من فج نور قبر المسيح في هذا اليوم من كل عام. كانت الأمهات في صبيحة هذا اليوم تكحل عيون الأطفال، وتتبارى الصبايا في رسم العين وسحبه بخط طويل لأعلى كما بالرسمة الفرعونية المعروفة ، التي توارثناها جيلا عن جيل، فقد احتفظت الآثار الفرعونية بكم هائل من التصميمات الفنية للمكاحل والمراود. تعكس أهمية الكحل في حياة المرأة المصرية. محمد عبده والحركات الإصلاحية (1) - أصوات أونلاين. كما تعكس المهارات الفنية في صنعها، وكان للكحل بجانب الزينة بعدا طبيا آخر، فكان تكحيل العين بالكحل الحامي لحمايتها من أمراض الربيع، ومنحها قوة الإبصار. ولازالت هذه العادة مستمرة حتى يومنا هذا، خاصة في الريف، حيث تكحل النساء عيون أولادهن وأحفادهن بالكحل الحراق، وعرف بذلك الاسم لأنهن كن يستخدمن ريشة دجاج مغموسة في بصلة، لتكحيل عيون الأطفال حديثي الولادة وصغار السن، بغض النظر عن جنس الطفل، لتقوية العين وحمايتها من الأمراض والعين االشريرة.
منال عبد الوهاب أمين حامد – الجيزة
20. سامية صادق يوسف إبراهيم – الدقهلية
21. شيماء صلاح الدين محمد – الدقهلية
22. سميحة عبد الرحمن بخيت – سوهاج
23. عواطف عبد الفتاح سيد محمد – سوهاج
24. إسراء أحمد السيد محمد السحت – الشرقية
25. أسماء أحمد السيد محمد السحت – الشرقية
26. أماني السيد بدوي نوار – الغربية
27. إيمان محمد أبو المعاطي البنا – الغربية
28. إيمان محمد سالم غنيم – الغربية
29. سحر رءوف صبري فريد ناجي – الغربية
30. صفاء محمد صبري سعود – الغربية
31. علياء صلاح إبراهيم الشلقامي – الغربية
32. أماني علي محمد مرشدي – القاهرة
33. إيمان أحمد فريد أبو حديد – القاهرة
34. إيمان حسنى حسن محمود – القاهرة
35. حنان علي مصطفي علي – القاهرة
36. رابحة صلاح الدين مصطفي سالم – القاهرة
37. ريم ماهر محمد فتحي – القاهرة
38. "كحل العين" عندما يتماهى الأسطوري مع الديني والشعبي - أصوات أونلاين. سحر أحمد نعيم – القاهرة
39. سحر شعبان سنوسي كريم – القاهرة
40. سناء عبد العزيز محمود عبد الجليل – القاهرة
41. سناء محمد عبد الله – القاهرة
42. صفاء مصطفى عبد الغني – القاهرة
43. محروسة زناتة السيد زناتة – القاهرة
44. مرفت محمد رمضان جاد – القاهرة
45. منال إبراهيم شبيب عامر – القاهرة
46.
محمد عبده والحركات الإصلاحية (1) - أصوات أونلاين
وفي النهاية لا يصح الطلاق إلا إذا وقع أمام القاضي أو المأذون، وبحضور شاهدين، ولا يقبل إثباته إلا بوثيقة رسمية. والآن وفى وقتنا الراهن وفي مناخ تشهد فيه الساحة الاجتماعية المصرية والإسلامية عموما حالة من تنازع الشرعيات الدينية فيما بين المؤسسات الدينية العريقة – كالأزهر في مصر – وبين دعاة على منصات الإعلام التقليدي والإلكتروني ومفتين لجماعات متطرفة، تتناول مقالات د. ساوند كلاود محمد عبده عذبه الاطباع. كمال حبيب النموذج الذي قدمه الإمام محمد عبده لما ينبغي أن يكون عليه الإصلاح وشروط المصلح، حيث يرى أن محمد عبده قد أسس لعملية الإصلاح والتجديد الديني من منطلق تخصصه ووظيفته باعتباره عالما مجددا في الدين، أي أن نظره في التجديد منضبط بتخصصه وعلمه، وهو في ذلك يمثل استمرارا لما بدأه علماء قبله استندوا إلى نفس المؤسسة وهي الأزهر، وهو تناول يمكن أن يثير الكثير من النقاش الموضوعي المفيد حول شروط الإصلاح وسمات المصلح الديني في عصرنا. من ناحية أخرى يلاحظ حبيب أن «جهود الإمام الإصلاحية والتجديدية كانت شائعة عامة في الأمة المصرية كلها، ويستفيد منها المسلمون في كل أنحاء العالم، ولم تكن قاصرة علي جماعة محددة أو تنظيم معين.. وأن مشربه التجديدي كان واسعا نهلت منه كل التيارات التجديدية على السواء، وهو من بذر بذور بناء العقول التجديدية للمدرسة المصرية في الأزهر الشريف رغم الصعوبات التي واجهتها، فكل عقل تجديدي في الأزهر ينتمي لمدرسة الرجل ومنهجه، كما نهلت منه التيارات السياسية التي قادت الحركة الوطنية بكل تنويعاتها خاصة مدرسة الوفد التي قادها سعد زغلول، الذي كان تلميذا للإمام».
حسين عبد النبي حسين عمار أسيوط إمام وخطيب 500
22. علاء الدين محمد أحمد أحمد أسيوط إمام وخطيب 500
23. أنس إبراهيم السيد الشهاوي مرسى مطروح إمام وخطيب 500
24. حسن عبد المنعم أحمد حسين سوهاج إمام وخطيب 500
25. شاذلي مصطفى أحمد الطاهر أسوان إمام وخطيب 500
26. أحمد عادل أحمد محمد سوهاج إمام وخطيب 500
27. عماد محمد السيد علي مجاهد الجيزة إمام وخطيب 500
28. فرج شعبان أبو الفتوح السيد السويس إمام وخطيب 500
29. أيمن سعد محمد علي يسن القليوبية إمام وخطيب 500
30. حاتم سعيد سليمان عواد القليوبية إمام وخطيب 500
31. غمري محمد سعيد إسماعيل الاسماعيلية إمام وخطيب 500
32. محمد عبده ساوند كلاود. حاتم أحمد محمد إسماعيل الديوان العام إمام وخطيب 500
33. طه محمد عبد الفتاح محمد القاهرة إمام وخطيب 500
34. هلال إسماعيل علي ثابت الجيزة خطيب مكافأة 500
35. شحاته محمد شحاته محمد سوهاج إمام وخطيب 500
&Quot;كحل العين&Quot; عندما يتماهى الأسطوري مع الديني والشعبي - أصوات أونلاين
منى عبد العظيم السيد سليم نجم – القاهرة
47. منى مصطفى فهمي محمد مصطفى – القاهرة
48. مها رضوان عبد الرازق سالم – القاهرة
49. ناريمان عبد العاطي السيد الصعيدي – القاهرة
50. نشوة محمد عبد المجيد المصري – القاهرة
51. نصرة مصطفى حسن توفيق – القاهرة
52. هويدا عبد الحميد محمد يوسف – القاهرة
53. وفاء السيد علي أحمد السيسي – القاهرة
54. سعاد محمد كامل عامر – القليوبية
55. إسراء محمد عبد العزيز وافي – كفر الشيخ
56. جوهرة محمد عبد الله فرحات – كفر الشيخ
57. سهير عبد المحسن سنهوري – مرسى مطروح
58. محمد عبده.. الإمام المجدّد.. (ملف) - أصوات أونلاين. أمينة رمضان عبد اللطيف العالم – المنوفية
59. انجبار محمد محمد أبو موسي – المنوفية
60. زينب عبد الغني البرماوي – المنوفية
61. سناء طه السيد موسى – المنوفية
62. رجاء كمال الدين علي محمد – المنيا
63. صابرين فوزي أحمد محمد – المنيا
64. فاتن عبد الله جابر – المنيا
65. نوال سامح جلال الدين محمد – المنيا
66. رشا شعبان صابر الشاعر – الدقهلية
67. دعاء أسعد طلبة منصور – الغربية
68. دينا باز عبد السميع علي – القاهرة
69. لبنى عبد العزيز محمد عبد الحميد القاضي – كفر الشيخ
70. وفاء أمين ابراهيم الزقم – المنوفية
71. ايمان عبد اللاه محمد – الاسكندرية
72.
ومن بوارقه المضيئة في تفسيره، ما يسوقه عند قوله تعالى "إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات"، فمن يستحق وصف الإيمان هو من أعمل عقله وتفكر واختار عن بينة ودليل، وليس من آمن بالميراث والتلقي دون وعي أو فهم.. وفي هذا يقول الإمام: "ليس الإيمان مجرد ما يسميه الناس اعتقادا وإن كان بمحض التقليد لا عمل لعقل ولا لوجدان فيه، فإن هذا الإيمان قد خسرت معه أمم كثيرة ممن صدقت بمرسلين صادقين وأنبياء هادين…". ويعتبر الإمام أن الإيمان الموروث لا يكفي لنجاة صاحبه، فيقول: "أما هذا الذي يتلقاه الناس من أفواه آبائهم فينشأ ابن المسلم لا يفهم معنى لما يعتقد أو لما يقول أبوه، وإنما ينطق كما ينطق، وتأخذه الحمية لما يحمى له، لا يفهم لذلك معنى ولا يجد لنفسه فيه بصيره، كما ينشأ ابن النصراني أو ابن اليهودي أو ابن المجوسي على مثل ذلك، فهو مما لا يعتد الله به، وإنما يعتد الله بتلك السكينة الروحية التي تشعر النفس بمهبطها إليها، وذلك العقد القلبي الذي يعرف القلب مكانه منه". ثم يبين المقصود بالصالحات، ويعرفها بأنها الأعمال التي عدت بالتفصيل في القرآن، وجماعها أن تكون نافعا لنفسك، ولأهلك، ولقومك، وللناس أجمعين، بعيدا من أن تضر أحدا إلا لكف ضرر أعظم منه، ومن تلك الأعمال الدعوة إلى الحق، والوصية بالصبر.