ويتم التقديم بداية من تاريخ 29/12/1442 هجريًا الموافق 8/8/2021 ميلاديًا، ويتم غلق باب التقديم في 13/1/1443 هجريًا، الموافق 21/8/2021 ميلاديًا. وحاليًا متاح للطلبة التقديم للالتحاق بهذه البرنامج. وإذا واجهته أي مشكلة يمكنه التواصل مباشرة مع الجامعة عن طريق رقم جامعة الملك عبدالعزيز تعليم عن بُعد. ويتم التقديم عن طريق بوابة القبول عزز، وذلك عن طريق هذا الرابط. ففي البداية يقم الطالب بإدخال رقم الهوية، وكلمة المرور. ثم بعد ذلك يقم بالدخول إلى بوابة التسجيل والقبول، ويختار برامج الدراسة عن بعد. هناك العديد من البرامج المتاحة، على الطالب أن يقم بترتيب أولوياته. والبرامج المتاحة الآن للدراسة عن بعد هي:
كلية الاقتصاد والإدارة: التخصصات المتاحة هي برنامج دبلوم الإدارة العامة، وبرنامج دبلوم البنوك والتأمين، ومدة الدراسة بهذه التخصصات أربعة فصول دراسية. الرسوم الدراسية للفصل الدراسي الواحد الخاصة بكل برنامج تكن للسعوديين 2500 ريال سعودي، ولغير السعوديين 2500 ريال سعودي بالإضافة إلى قيمة الضريبة المضافة. كلية الدراسات التطبيقية: التخصصات المتاحة هي برنامج دبلوم المبيعات الاحترافية، والدراسة تكن به فصليين دراسيين فقط، والرسوم الدراسية للفصل الدراسي الواحد الخاصة بهذا البرنامج هي 2500 ريال سعودي بالإضافة إلى قيمة الضريبة المضافة سواء كان سعودي أو غير سعودي.
عن بعد جامعه الملك عبدالعزيز المكتبه الرقميه
أعلنت جامعة الملك عبدالعزيز مُمثلة في عمادة القبول والتسجيل وعمادة خدمة المجتمع وكلية الصيدلة فتح باب القبول في برامج الدبلوم ( عن بُعد) و( النوعية) و( المهنية) للعام الدراسي 1443هـ، وذلك وفقاً للتفاصيل وطريقة التقديم الموضحة أدناه. دبلومات التعليم (عن بُعد):
1- دبلوم البنوك والتأمين. 2- دبلوم التسويق. 3- دبلوم المبيعات الاحترافية. 4- دبلوم الإدارة العامة. 5- دبلوم التأمين. 6- دبلوم الاتصال المرئي الاحترافي. الدبلومات النوعية:
1- العلاقات العامة. 2- شبكات الحاسب الآلي. 3- السكرتارية الطبية. 4- الاتصال المرئي الاحترافي. 5- نظم معلومات جغرافية وخرائط. 6- اللغة الإنجليزية. 7- فنون الطهي. 8- التعقيم. 9- التأمين. الدبلومات المهنية (مابعد الثانوية) ( المصدر):
1- مفاهيم نظم إدارة الجودة الدوائي. 2- التجميل والعناية بالبشرة. 3- أساسيات التصنيع الدوائي. دليل القبول (PDF) برامج (عن بُعد):
اضغط هنا
دليل القبول (PDF) برامج (النوعية):
الدبلومات المهنية (مابعد الثانوية):
1- مفاهيم نظم إدارة الجودة الدوائي:
2- التجميل والعناية بالبشرة:
3- أساسيات التصنيع الدوائي:
تم رفع نسخة من دليل القبول ( PDF) على قناة ( أي وظيفة) الرسمية في ( التيليجرام):
التفاصيل:
موعد التقديم:
1- دبلومات التعليم (عن بُعد) و(النوعية):
- التقديم مُتاح حالياً وينتهي التقديم يوم السبت بتاريخ 1443/01/13هـ الموافق 2021/08/21م.
عن بعد جامعه الملك عبدالعزيز بلاك بورد
تعليقات على المحتوى
Data pager
1 2
rtl
عدد التعليقات في الصفحة:
PageSizeComboBox
select
الصفحة 1 من 2, التعليق 1 الى 30 من 58.
جامعة الملك عبدالعزيز دبلوم عن بعد
الطلاب غير السعوديين ومن أم سعودية أو من أم لأبن سعودي أصل كل من شهادة الميلاد وهوية الأم وهوية الابن. آلية القبول:
يتقدم الطالب/ الطالبة بتعبئة الطلب الإلكتروني عن طريق بوابة القبول الالكتروني للجامعة على الانترنت. يقوم الطالب/ الطالبة برفع وإرفاق المستندات المطلوبة بالطلب المقدم على الانترنت. يتابع الطالب/ الطالبة مراحل القبول عبر بوابة القبول الإلكتروني للجامعة على الانترنت للتأكد من ترشيحة للقبول. موافقة الطالب / الطالبة على التعهدات الالكترونية للقبول في برنامج الانتساب بعد الاطلاع عليها. يقوم الطالب / الطالبة المرشح/ ه للقبول بالسداد خلال الوقت المحدد من الجامعة. على الطالب متابعة موقع التقديم حتى الحصول على الرقم الجامعي وفي حال حصول الطالب على الرقم الجامعي عليه متابعة موقع ( Odus Plus) لاستلام جدولة الدراسي. في حالة قبول الطالب سترسل عمادة القبول والتسجيل البطاقة
الجامعية للطالب المقبول وكل ما يهم الطالب من معلومات عن
برنامج الانتساب إلى جوال الطالب أو الحضور لإستلامها. رسائل الجوال التي سوف تصلك:
سوف تصلك الرسالة الأولى على جوالك بسداد الرسوم
سوف تصلك رسالة ثانية بقبولك بالجامعة وإشعارك برقمك الجامعي بعد السداد.
سوف تصلك بطاقتك الجامعية على الجوال أو الحضور
لإستلامها. السنة التحضيرية ( انتساب):
يدرس الطالب فيها بنظام الانتساب ولا يحق له الحضور للدراسة بالجامعة وعليه الحضور لاداء الامتحان النهائي وفق الجدول الدراسي المسجل له. ومدتها سنة دراسية واحدة مقسمه على فصلين دراسين. ويسجل الطالب / الطالبه من خلالها جميع مواد المستويين الدراسيين الأول والثاني لاي كلية حسب المسار الذي يختاره الطالب / الطالبه وذلك في فصليين دراسيين متتاليين. شروط الانسحاب من برنامج الانتساب هي:
إذا أنسحب الطالب قبل بدء الفصل الدراسي يخصم من المبلغ المدفوع نسبة 10% كمصاريف إدارية. إذا أنسحب الطالب في مدة أقصاها أسبوعين من بدء الفصل الدراسي يخصم من المبلغ المدفوع نسبة 25%. إذا أنسحب الطالب في مدة أقصاها أربعة أسابيع من بدء الفصل الدراسي يخصم من المبلغ المدفوع نسبة 50%. لا يرد أي مبلغ للطالب بعد انتهاء الأسبوع الرابع من بدء الفصل الدراسي. التسكين للانتساب:
يسكن الطالب / الطالبة في إحدى الكليات حسب آلية المنافسة المعتمدة على المعدل التراكمي والطاقة الاستيعابية للكلية ومعايير الكلية المعتمدة. يتم التقديم للتسكين بالكليات عبر نظام الخدمات الإلكترونية ( ODUS PLUS) وفي الأوقات المحددة فقط في الإنترنت ولن تقبل الطلبات المقدمة يدوياً أو ورقياً.
أما البغوي والزمخشري فذكرا أن المراد عدم الرهبة والخوف من انقلاب العصا حية. قال ابن عاشور: "الوجه أن قوله: (واضمم إليك جناحك) تمثيل بحال الطائر إذا سكن عن الطيران أو عن الدفاع, جعل كناية عن سكون اضطراب الخوف. ويكون (من) هنا للبدلية، أي: اسكن سكون الطائر بدلاً من أن تطير خوفاً. والمعنى: انكفف عن التخوف من أمر الرسالة". فابن عاشور يرى أن (من) للبدل وليست للتعليل أي: اسكن واطمئن بدلاً من الخوف والرهبة. قال الزمخشري: "ومعنى (واضمم إليك جناحك) وقوله: (اسلك يدك في جيبك) على أحد التفسيرين واحد. ولكن خولف بين العبارتين، وإنما كرر المعنى الواحد لاختلاف الغرضين، وذلك أن الغرض في أحدهما خروج اليد بيضاء". واعترض ابن عاشور على قول الزمخشري فقال: "ادعاء أن يكون التكرير لاختلاف الغرض من الأول والثاني كما في (الكشاف) بعيد". قلت: نعم الأقرب أن قول الزمخشري فيه بعد والله أعلم. (أما الرازي*) فلم يذكر في هذه الآية شيئاً إلا أنه نقل كلام الزمخشري واستحسنه. فقال: أما قوله: واضمم إليك جناحك من الرهب فأحسن الناس كلاماً فيه ما قاله صاحب «الكشاف»
ثم نقله وقال: وهو في نهاية الحسن. معنى قوله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ | هدى القرآن. فائدة:
في سورة القصص قال: (اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ)
وفي طه قال: (وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ)
ولا اختلاف بين الآيتين فإحداهما توضح الأخرى.
القران الكريم |وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَىٰ
والجناح العضد ؛ قاله مجاهد. وقال: ( إلى) بمعنى تحت. قطرب: إلى جناحك إلى جيبك ؛ ومنه قول الراجز:أضمه للصدر والجناحوقيل: إلى جنبك فعبر عن الجنب بالجناح لأنه مائل في محل الجناح. وقيل إلى عندك. وقال مقاتل إلى بمعنى مع أي مع جناحك. تخرج بيضاء من غير سوء من غير برص نورا ساطعا ، يضيء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر وأشد ضوءا. عن ابن عباس وغيره: فخرجت نورا مخالفة للونه. وبيضاء نصب على الحال ، ولا ينصرف لأن فيها ألفي التأنيث لا يزايلانها فكأن لزومهما علة ثانية ، فلم ينصرف في النكرة ، وخالفتا الهاء لأن الهاء تفارق الاسم. و من غير سوء من صلة بيضاء كما تقول: ابيضت من غير سوء. آية أخرى سوى العصا. فأخرج يده من مدرعة له مصرية لها شعاع مثل شعاع الشمس يغشى البصر. وآية منصوبة على البدل من بيضاء ؛ قاله الأخفش. النحاس: وهو قول حسن. الباحث القرآني. وقال الزجاج: المعنى آتيناك آية أخرى أو نؤتيك ؛ لأنه لما قال: تخرج بيضاء من غير سوء دل على أنه قد آتاه آية أخرى. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: وَاضْمُمْ يَدَكَ إِلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى (22)يقول تعالى ذكره: واضمم يا موسى يدك، فضعها تحت عضدك; والجناحان هما اليدان، كذلك رُوي الخبر عن أبي هُريرة وكعب الأحبار، وأما أهل العربية، فإنهم يقولون: هما الجنبان، وكان بعضهم يستشهد لقوله ذلك بقول الراجز:أضُمُّهُ للصَّدْرِ والجَناحِ (13)وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك، قال أهل التأويل.
تفسير قوله تعالى: واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد
المسألة:
ما معنى قوله تعالى لموسى (ع): ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ ( 1) ؟
الجواب:
جَناحُ الإنسان يدُه وإطلاق الجناح عليها من التشبيه بجناحي الطائر حيث هما بمثابة اليدين للإنسان، ومعنى الرهب هو الخوف. بيان ما أفاده عددٌ من المفسِّرين:
ومفاد الفقرة المذكورة من الآية الشريفة بحسب ما أفاده عددٌ من المفسِّرين هو أنَّ موسى (ع) بعد أنْ ارتاع من مشاهدة انقلاب العصا إلى حيَّة وبسط يديه اتقاءً منها كما مقتضى طبع الإنسان حين مواجهة الخطر حينذاك خاطبه الله تعالى بقوله: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ أي اضمم يديك إلى جنبك أو صدرك، ولا تخف فإنَّك آمن ولن يصلَ إليك منها ضررٌ. أو يكون مفاد الفقرة المذكورة هو إرشاد موسى (ع) إلى أنَّه كلَّما انتابك خوفٌ حين انقلاب العصا إلى حيَّة فاضمُم يديك إلى صدرك بأنْ تُدخل اليُسرى تحت عضد اليمنى وتُدخل اليمنى تحت عضد اليسرى فبذلك يسكُن خوفك فقوله: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ متعلِّق بقوله: ﴿وَاضْمُمْ﴾ أي واضمم من أجل الخوف يديك إلى صدرك أو أنَّ الجار والمجرور متعلِّق بمحذوف فعل تقديره "يسكن" أي يسكن من الرهب.
الباحث القرآني
سماحة الشيخ محمّد صنقور
معنى قوله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد
المسألة:
ما معنى قوله تعالى لموسى (ع): ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ ( 1) ؟
الجواب:
جَناحُ الإنسان يدُه وإطلاق الجناح عليها من التشبيه بجناحي الطائر حيث هما بمثابة اليدين للإنسان، ومعنى الرهب هو الخوف. بيان ما أفاده عددٌ من المفسِّرين:
ومفاد الفقرة المذكورة من الآية الشريفة بحسب ما أفاده عددٌ من المفسِّرين هو أنَّ موسى (ع) بعد أنْ ارتاع من مشاهدة انقلاب العصا إلى حيَّة وبسط يديه اتقاءً منها كما مقتضى طبع الإنسان حين مواجهة الخطر حينذاك خاطبه الله تعالى بقوله: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ أي اضمم يديك إلى جنبك أو صدرك، ولا تخف فإنَّك آمن ولن يصلَ إليك منها ضررٌ. أو يكون مفاد الفقرة المذكورة هو إرشاد موسى (ع) إلى أنَّه كلَّما انتابك خوفٌ حين انقلاب العصا إلى حيَّة فاضمُم يديك إلى صدرك بأنْ تُدخل اليُسرى تحت عضد اليمنى وتُدخل اليمنى تحت عضد اليسرى فبذلك يسكُن خوفك فقوله: ﴿مِنَ الرَّهْبِ﴾ متعلِّق بقوله: ﴿وَاضْمُمْ﴾ أي واضمم من أجل الخوف يديك إلى صدرك أو أنَّ الجار والمجرور متعلِّق بمحذوف فعل تقديره "يسكن" أي يسكن من الرهب.
معنى قوله تعالى: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ﴾ | هدى القرآن
قلت: فعلى هذا قيل: ( إنك من الآمنين) أي من المرسلين; لقوله تعالى: إني لا يخاف لدي المرسلون قال ابن بحر: فصار على هذا التأويل رسولا بهذا القول وقيل: إنما صار رسولا بقوله: فذانك برهانان من ربك إلى فرعون وملئه والبرهانان اليد والعصا. وقرأ ابن كثير بتشديد النون وخففها الباقون وروى أبو عمارة عن أبي الفضل عن أبي بكر عن ابن كثير ، ( فذانيك) بالتشديد والياء وعن أبي عمرو أيضا قال لغة هذيل: ( فذانيك) بالتخفيف والياء ، ولغة قريش ( فذانك) كما قرأ أبو عمرو وابن كثير وفي تعليله خمسة أقوال: قيل: شدد النون عوضا من الألف الساقطة في ( ذانك) الذي هو تثنية ( ذا) المرفوع ، وهو رفع بالابتداء ، وألف ( ذا) محذوفة لدخول ألف التثنية عليها ، ولم يلتفت إلى التقاء الساكنين; لأن أصله ( فذانك) فحذف الألف الأولى عوضا من النون الشديدة وقيل: التشديد للتأكيد كما أدخلوا اللام في ذلك.
وقال الماتريدي: "قال بعضهم: أمره أن يضم يديه إلى نفسه, لأن ذلك أخوف وأهيب وأعظم من إرسالهما، وذلك معروف أيضاً في الناس أنهم إذا دخلوا على ملك من الملوك ضموا أيديهم وجناحيهم إلى أنفسهم, تعظيماً لهم وتبجيلاً، أو خوفاً منهم. فعلى ذلك جائز أن يأمره بضم يديه إلى نفسه ليكون بين يدي ربه أهيب وأخوف ما يكون، وأعظم ما يجب له، وهو ما قال له: (فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى)". وقال صاحب الظلال: "وأدرَكَت موسى طبيعته. فإذا هو يرتجف من رهبة الموقف وخوارقه المتتابعة. ومرة أخرى تدركه الرعاية الحانية بتوجيه يرده إلى السكينة. ذلك أن يضم يده على قلبه، فتخفض من دقاته، وتطامن من خفقاته: «وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ». وكأنما يده جناح يقبضه على صدره، كما يطمئن الطائر فيطبق جناحه. والرفرفة أشبه بالخفقان، والقبض أشبه بالاطمئنان. والتعبير يرسم هذه الصورة على طريقة القرآن". القول الثاني: أن ذلك مجاز. والمراد تجلد واضبط نفسك وسكن روعك فلا ترهب (ذكره البغوي*, والزمخشري*, وابن عطية*, والقرطبي*) (ورجحه ابن عاشور*)
قال الزمخشري: استعارة من فعل الطائر، لأنه إذا خاف نشر جناحيه وأرخاهما. تنبيه:
ابن عطية والقرطبي وابن عاشور ذكروا أن الأمر بالتجلد وعدم الرهبة مراد به العزم على أمر الرسالة وتبليغها وعدم التخوف من ذلك.
"النوال في تحرير ما للمفسرين من أقوال" (193)
اكتب في (قوقل) (النوال. وكلمة من الآية) التي تريد معرفة ملخص آراء المفسرين فيها. قال الرازي في من يفهم آيات القرآن على الآراء الضعيفة: " أقول حقاً: إن الذين يتبعون أمثال ذلك قد حرموا الوقوف على معاني كلام الله تعالى حرماناً عظيماً". الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد. قال الله تعالى في سورة "القصص": (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ)
قال تعالى: (وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَامُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِنْ رَبِّكَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ)
القول بأن ذلك حقيقة وليس مجازاً كأنه أقرب والله أعلم. فأمره بضم عضده وذراعه وهو الجناح إلى جنبه ليخف بذلك فزعه. والآن إلى ذكر أقوال المفسرين في الآية. قوله: (اسْلُكْ) أي: أدخل. وقوله: (جَنَاحَكَ) إن كان المراد بالآية الحقيقة فالجناح هي اليد، لأن يدي الإنسان بمنزلة جناحي الطائر.