وعن وهب بن منبه: في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة قال: ما بين أسفل الأرض إلى العرش. وذكر الثعلبي عن مجاهد وقتادة والضحاك في قوله تعالى: تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة أراد من الأرض إلى سدرة المنتهى التي فيها جبريل. يقول تعالى: يسير جبريل والملائكة الذين معه من أهل مقامه مسيرة خمسين ألف سنة في يوم واحد من أيام الدنيا. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة السجدة - الآية 5. وقوله: ( إليه) يعني إلى المكان الذي أمرهم الله تعالى أن يعرجوا إليه. وهذا كقول إبراهيم عليه الصلاة والسلام: إني ذاهب إلى ربي سيهدين أراد أرض الشام. وقال تعالى: ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله أي إلى المدينة. وقال أبو هريرة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أتاني ملك من ربي عز وجل برسالة ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والأخرى على الأرض لم يرفعها بعد.
- تفسير: (ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون)
- الاعجاز العلمي في القرآن(سرعة الضوء)
- 209- مقدار اليوم عند الله تعالى.
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة السجدة - الآية 5
- سجل حضور وانصراف المعلمين: سجل الحضور والانصراف للمعلمين 1440
- سجل الحضور والانصرافالجديد (الاصدار الثاني ) 1435
- تفعيل خاصية تأكيد سجل الحضور والإنصراف لمخالصة الإجازة السنوية أو تعطيلها | مركز المساعدة - جسر
- نظام الحضور والانصراف – المستقبل الرقمي Digital Future
تفسير: (ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون)
وقال ابن عباس: المعنى كان مقداره لو ساره غير الملك ألف سنة; لأن النزول خمسمائة والصعود خمسمائة. وروي ذلك عن جماعة من المفسرين ، وهو اختيار الطبري; ذكره المهدوي. وهو معنى القول الأول. أي أن جبريل لسرعة سيره يقطع مسيرة ألف سنة في يوم من أيامكم; ذكره الزمخشري. وذكر الماوردي عن ابن عباس والضحاك أن الملك يصعد في يوم مسيرة ألف سنة. تفسير: (ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون). وعن قتادة أن الملك ينزل ويصعد في يوم مقداره ألف سنة; فيكون مقدار نزوله خمسمائة سنة ، ومقدار صعوده خمسمائة على قول قتادة والسدي. وعلى قول ابن عباس والضحاك: النزول ألف سنة ، والصعود ألف سنة. مما تعدون أي مما تحسبون من أيام الدنيا. وهذا اليوم عبارة عن زمان يتقدر بألف سنة من سني العالم ، وليس بيوم يستوعب نهارا بين ليلتين; لأن ذلك ليس عند الله. والعرب قد تعبر عن مدة العصر باليوم; كما قال الشاعر: يومان يوم مقامات وأندية ويوم سير إلى الأعداء تأويب وليس يريد يومين مخصوصين ، وإنما أراد أن زمانهم ينقسم شطرين ، فعبر عن كل واحد من الشطرين بيوم. وقرأ ابن أبي عبلة: يعرج على البناء للمفعول. وقرئ: ( يعدون) بالياء. فأما قوله تعالى: في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة فمشكل مع هذه الآية.
الاعجاز العلمي في القرآن(سرعة الضوء)
نصّ السّؤال:
السّلام عليكم... كيف نوفّق بين قوله تعالى في سورة " السّجدة ":{ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}، وقوله تعالى في سورة "المعارج":{ فِِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} ؟
وجزاكم الله خيرا. نصّ الجواب: الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فاعلم أنّ مقدار الأيّام المذكورة في الآيتين نوعان:
النّوع الأوّل: مقدار اليوم من أيّام الدّنيا عند الله جلّ جلاله. النّوع الثّاني: مقدار اليوم الواحد من أيّام الآخرة. - فلو تأمّلنا الآيات الّتي يذكر الله سبحانه فيها أنّ مقدار اليوم كألف سنة ممّا يعدّه الخلق، لوجدناه يتحدّث عن أيّام الدّنيا الّتي يقوم الله سبحانه فيها بالخلق والتّدبير. 209- مقدار اليوم عند الله تعالى.. فتأمّل سياق آية السّجدة:{ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ( 4) يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ( 5)}.
209- مقدار اليوم عند الله تعالى.
وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ (47) يقول تعالى ذكره: ويستعجلونك يا محمد مشركو قومك بما تعدهم من عذاب الله على شركهم به وتكذيبهم إياك فيما أتيتهم به من عند الله في الدنيا, ولن يخلف الله وعده الذي وعدك فيهم من إحلال عذابه ونقمته بهم في عاجل الدنيا. ففعل ذلك, ووفى لهم بما وعدهم, فقتلهم يوم بدر. واختلف أهل التأويل في اليوم الذي قال جلّ ثناؤه: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) أي يوم هو؟ فقال بعضهم: هو من الأيام التي خلق الله فيها السموات والأرض. *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا إسرائيل, عن سماك, عن عكرمة, عن ابن عباس: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) قال: من الأيام التي خلق الله فيها السماوات والأرض. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثني حجاج, عن ابن جُرَيج, عن مجاهد, في قوله: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ)... الآية, قال: هي مثل قوله في ( الم تَنْـزِيلُ) سواء, هو هو الآية. وقال آخرون: بل هو من أيام الآخرة.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة السجدة - الآية 5
♦ الآية: ﴿ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحج (47). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ ﴾ كانوا يقولون له: ﴿ فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾ فقال الله تعالى: ﴿ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ﴾ الذي وعدك من نصرك وإهلاكهم ثمَّ ذكر أنَّ لهم مع عذاب الدُّنيا في الآخرة عذاباً طويلاً وهو قوله تعالى: ﴿ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ ﴾ أَيْ: من أيَّام عذابهم ﴿ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ﴾ وذلك أن يوماً من أيَّام الآخرة كألفِ سنةٍ في الدُّنيا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ ﴾، نَزَلَتْ فِي النَّضْرِ بْنِ الْحَارِثِ حَيْثُ قَالَ: إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ. ﴿ وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ ﴾، فَأَنْجَزَ ذَلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ. ﴿ وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ﴾، قَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ وَحَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ يَعُدُّونَ بِالْيَاءِ هَاهُنَا لقوله: (يستعجلونك)، وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِالتَّاءِ لِأَنَّهُ أَعَمُّ ولأنه خِطَابٌ لِلْمُسْتَعْجِلِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ وَاتَّفَقُوا فِي تَنْزِيلِ السَّجْدَةِ [5] أَنَّهُ بِالتَّاءِ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَعْنِي يَوْمًا مِنَ الْأَيَّامِ السِّتَّةِ الَّتِي خَلَقَ اللَّهُ فِيهَا السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ.
قال النووي رحمه الله:
" قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( فَيَسْأَلهُمْ رَبّهمْ وَهُوَ
أَعْلَم بِهِمْ كَيْف تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟) فَهَذَا السُّؤَال عَلَى ظَاهِره ،
وَهُوَ تَعَبُّد مِنْهُ لِمَلَائِكَتِهِ ، كَمَا أَمَرَهُمْ بِكَتْبِ الْأَعْمَال ،
وَهُوَ أَعْلَم بِالْجَمِيعِ " انتهى. وراجع للفائدة جواب السؤال رقم: ( 10244). والله تعالى أعلم.
وقد سأل عبد الله بن فيروز الديلمي عبد الله بن عباس عن هذه الآية وعن قوله: في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة فقال: أيام سماها سبحانه ، وما أدري ما هي ؟ فأكره أن أقول فيها ما لا أعلم. ثم سئل عنها سعيد بن المسيب فقال: لا أدري. فأخبرته بقول ابن عباس فقال ابن المسيب للسائل: هذا ابن عباس اتقى أن يقول فيها وهو أعلم مني. ثم تكلم العلماء في ذلك فقيل: إن آية سأل سائل هو إشارة إلى يوم القيامة ، بخلاف هذه الآية. والمعنى: أن الله تعالى جعله في صعوبته على الكفار كخمسين ألف سنة; قاله ابن عباس. والعرب تصف أيام المكروه بالطول وأيام السرور بالقصر. قال: ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر وقيل: إن يوم القيامة فيه أيام; فمنه ما مقداره ألف سنة ومنه ما مقداره خمسون ألف سنة. وقيل: أوقات القيامة مختلفة ، فيعذب الكافر بجنس من العذاب ألف سنة ، ثم ينتقل إلى جنس آخر مدته خمسون ألف سنة. وقيل: مواقف القيامة خمسون موقفا; كل موقف ألف سنة. فمعنى: يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة أي مقدار وقت ، أو موقف من يوم القيامة. وقال النحاس: اليوم في اللغة بمعنى الوقت; فالمعنى: تعرج الملائكة والروح إليه في وقت كان مقداره ألف سنة ، وفي وقت آخر كان مقداره خمسين ألف سنة.
سجل الحضور والانصراف للمعلمين 1440
"23" خلل في نظام القير الأوتوماتيكي. إنتبه دائماً من هذا الشعار كي تحافظ على قير سيارتك الأوتوماتيكي. "25" خلل في دواسة المكابح. إذا ظهر أمامك هذا الشعار توقف جانباً وفي الحال، لأنك وإذا تجاهلته لن تتمكن من إيقاف السيارة. سجل حضور وانصراف المعلمين: سجل الحضور والانصراف للمعلمين 1440. "33" نسبة زيت المحرك. إذا تجاهلت أي تدني لنسبة زيت المحرك فقد تقضي على المكينة. صحيح أن المؤشرات الأخرى مهمة أيضاً، إلا أن تلك المذكورة يجب التنبه لها كي لا تصبح عرضة لحوادث سير أو لأي أعطال محرجة. [1]
وبالرغم من التأثير المباشر اللذي لمس القطاع السياحي في تونس جراء العقبات السياسية والتحديات الامنية التي عرفتها البلاد خلال السنوات الأولى التي لحقت الثورة ، الا انه ما لبث الا ان تعافى سريعا، حيث قفز عدد السياح الوافدين إلى 8.
سجل حضور وانصراف المعلمين: سجل الحضور والانصراف للمعلمين 1440
2013-11-03, 07:10 PM
عضو جديد
معدل تقييم المستوى: 0
سجل الحضور والانصراف الجديد (الاصدار الثاني) 1435
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية طيبة
بعد صدور الدليل الإجرائي و التنظيمي ((الإصدار الثاني)) للمدرسة لعام 1434-1435هـ
حدث تغيير في بعض النماذج ومنها سجل الحضور والانصراف
ارفق لكم النموذج معدل وجاهز للطباعة لا يحتاج منكم الا اضافة اسم المدرسة واليوم والتاريخ
دعواتكم لي و لوالدي...
التعديل الأخير تم بواسطة fahad075; 2013-11-03 الساعة 07:18 PM. 2013-11-04, 08:49 AM
[ 2]
مشكوووووووووور الف
2013-11-27, 09:38 AM
[ 3]
يعطيك العافية
2013-11-27, 12:55 PM
[ 4]
الله يعطيك العافية ومشكور على النموذج
2014-09-09, 08:28 PM
[ 5]
جزاك الله خير
سجل الحضور والانصرافالجديد (الاصدار الثاني ) 1435
تسهل أنظمة الحضور والانصراف عملية إدارة وضبط الموارد البشرية بالمنظمات لزيادة فاعلية وكفاءة الإدارات بتحقيق أهدافها. لذلك نضع بين أيدكم النظام الأكثر كفاءة ومرونة لادارة نظام الحضور والانصراف والذي يتمتع بالعديد من المزايا والخصائص التالية:
ميزات نظام الحضور والانصراف
التوافق مع معظم أجهزة البصمة
التكامل مع أنظمة المرتبات والأنظمة الإدارية المختلفة. التزامن والتحديث الفوري مع قواعد البيانات
ضبط أنظمة البصمة لمنع التكرار او التلاعب. ربط كافة أجهزة البصة والنظام على الشبكة والتحكم بكافة الخصائص والأجهزة اون لاين بتقنية الويب
استخدام قواعد البيانات SQL Server الأكثر امانا وموثوقية
التوافق التام مع نظام Active Directory
إمكانية مزامنة البيانات لمختلف قواعد البيانات الشهيرة مثل (Oracle, SQL Server, or ODBC) من خلال برنامج Bio-auto
دعم اللغة العربية والانجليزية
دعم التقويم العربي والانجليزي
يحتفظ بكافة سجلات الحضور السابقة
إدارة كل ما يتعلق بنظام الحضور والانصراف والبصمة. سجل الحضور والانصرافالجديد (الاصدار الثاني ) 1435. إدارة وتنظيم إدارة الاستئذان
إدارة وتنظيم إدارة كافة أنواع الاجازات
استخراج كافة التقارير اللازمة. إمكانية مراجعة كافة الحركات التي تمت على النظام والاجهزة
تفعيل خاصية تأكيد سجل الحضور والإنصراف لمخالصة الإجازة السنوية أو تعطيلها | مركز المساعدة - جسر
ونظراً لسعرها الباهظ، فإن الاستخدام المدني للطائرات بدون طيار يكاد ينعدم حالياً، وينحصر على الأغراض الأمنية والعسكرية. سجل الحضور والانصراف الدليل الاجرائي. يُشار إلى الاتحاد الأوروبي في صدد إنشاء مشروع تجريبي لمراقبة البحر الأبيض المتوسط بواسطة الطائرات بدون طيار وبإشراف المركز الألماني لأبحاث الطيران والفضاء. وثمة الكثير من الأفكار لإدخال هذه الطائرات الآلية في تطبيقات عديدة، في مجالات الشرطة والدفاع المدني والإطفاء والإنقاذ من الكوارث، والمراقبة الأمنية للفعاليات الضخمة كالمظاهرات والحفلات الموسيقية في الهواء الطلق، بل وحتى في مجال البحث عن المفقودين في حالات الطوارئ، وبعد الزلازل والحرائق، كما يقول الباحث دينيس غويغِه من المركز الألماني لأبحاث الطيران والفضاء، ويضيف: "في حالات التلوثات النووية أو البيولوجية أو الكيميائية مثلاً لا يمكن إرسال طيارين من البشر إلى مواقع الكوارث، حفاظاً عليهم وحماية ً لأرواحهم". وتبدو الآفاق المستقبلية للطائرات بدون طيار، التي تستطيع التحليق على ارتفاع يزيد على 10 آلاف متر، مناسبة جداً للأغراض المدنية لخفة وزنها وقدرتها على جمع المعلومات. المزيد من الكتب الأكثر تحميلاً في كتب محمد بن صالح بن العثيمين أبو عبد الله محمد بن صالح بن محمد بن سليمان بن عبد الرحمن العثيمين الوهيبي التميمي (29 مارس 1929 - 11 يناير 2001).
نظام الحضور والانصراف – المستقبل الرقمي Digital Future
[1] ولد في ليلة 27 رمضان عام 1347 هـ، في عنيزة إحدى مدن المملكة العربية السعودية. جده عثمان اشتهر بعثيمين فصارت الأسرة تنسب لهذا الجد، وهو الجد الرابع ". آل عثيمين هم من آل مقبل، من آل زاخر، - البطن الثاني من الوهبة من قبيلة بني تميم – نسبة إلى (محمد بن علوي بن وهيب) ومحمد هذا هو الجد الجامع لبطون الوهبة جميعاً.
حقيقة التداول عبر النت
قاتل والديه بالطائف