الحرارة: كيف واجه العراقيون موجة حر وصلت إلى 51 درجة مئوية؟
كما أنها كانت قاعدة لحملات العثمانيين وحلفائهم الأشراف على عسير وقد سميت سابقا بـ البندر من قبل العثمانيين، والتي تعني السوق باللغة التركية. درجة الحرارة في مدريد
المدينة عبارة عن ميناء نهري، وهي مركز لحيوان الرنة ومستودع لجمع الفراء، وكانت مكان للنفي السياسي حتى سنة 1917، وبالرغم من أنها تملك واحد من أكثر فصول الشتاء برودة في العالم إلا أنها تحتوي على نطاق مناخي واسع ومختلف بين فصول السنة، حيث يتراوح متوسط درجة الحرارة شهرياً، ما بين — 45. 4
إدارة الأرصاد الجوية الكويتية
بريسخيت تحكم في درجة الحرارة جميع التطبيقات التي تتطلب حرارة يجب السيطرة عليها.
محاكاة بيانات المناخ والطقس التاريخية ل القنفذة - Meteoblue
الرطوبة 69% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 سطوع القمر ٢٣:٥٠ أفول القمر ١٢:٣٧ الجمعة ٢٩ 34° / 28° Wind جنوب 20 كم/ساعة الجمعة ٢٩ | اليوم 34° Sunny جنوب 20 كم/ساعة صافٍ غالبًا. درجة الحرارة العظمى 34 درجة مئوية رياح جنوب بسرعة تتراوح من 15 إلى 25 كم/ساعة. الرطوبة 57% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 10من10 شروق الشمس ٠٦:١٥ غروب الشمس ١٧:٤٣ الجمعة ٢٩ | الليلة 28° Clear Night شمال شرق 11 كم/ساعة صافٍ غالبًا. الطقس في القنفذه. الرطوبة 68% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 أفول القمر ١٣:٢٢ السبت ٣٠ 34° / 27° Wind جنوب 21 كم/ساعة السبت ٣٠ | اليوم 34° Sunny جنوب 21 كم/ساعة صافٍ غالبًا. الرطوبة 56% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 10من10 شروق الشمس ٠٦:١٥ غروب الشمس ١٧:٤٢ السبت ٣٠ | الليلة 27° Clear Night شرق-جنوب شرق 10 كم/ساعة صافٍ غالبًا. الرطوبة 68% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 سطوع القمر ٠٠:٤٦ هلال (آخر الشهر) أفول القمر ١٤:٠٥ الأحد ٣١ 34° / 27° Wind جنوب 19 كم/ساعة الأحد ٣١ | اليوم 34° Sunny جنوب 19 كم/ساعة صافٍ غالبًا. هل تبحث عن النشرة الجوية الصادقة في القنفذة لعطلة نهاية الأسبوع هذه؟ ستكون درجة الحرارة القصوى ليوم السبت قريبة من +37ºC وستكون درجة الحرارة الصغرى قريبة من +27ºC.
رياح شمال بسرعة تتراوح من 10 إلى 15 كم/ساعة. الرطوبة 78% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 سطوع القمر 17:54 بدر: قرص مضيء بالكامل أفول القمر 05:50 الخميس 21 34° / 27° Wind غرب 24 كم/ساعة الخميس 21 | اليوم صافٍ غالبًا. درجة الحرارة العظمى 34 درجة مئوية رياح غرب بسرعة تتراوح من 15 إلى 30 كم/ساعة. الرطوبة 66% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 10من10 شروق الشمس 06:11 غروب الشمس 17:48 الخميس 21 | الليلة 27° Clear Night شمال-شمال شرق 18 كم/ساعة صافٍ غالبًا. رياح شمال-شمال شرق بسرعة تتراوح من 15 إلى 25 كم/ساعة. الرطوبة 78% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 سطوع القمر 18:29 بدر: قرص مضيء بالكامل أفول القمر 06:40 الجمعة 22 34° / 27° Wind غرب-جنوب غرب 23 كم/ساعة الجمعة 22 | اليوم 34° Sunny غرب-جنوب غرب 23 كم/ساعة صافٍ غالبًا. محاكاة بيانات المناخ والطقس التاريخية ل القنفذة - meteoblue. درجة الحرارة العظمى 34 درجة مئوية رياح جنوب تتحول إلى غرب بسرعة تتراوح من 15 إلى 30 كم/ساعة. الرطوبة 64% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 10من10 شروق الشمس 06:12 غروب الشمس 17:47 الجمعة 22 | الليلة 27° Clear Night شمال-شمال شرق 16 كم/ساعة صافٍ غالبًا. الرطوبة 59% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 10من10 شروق الشمس 06:14 غروب الشمس 17:44 الخميس 28 | الليلة 28° Clear Night شمال شرق 11 كم/ساعة صافٍ غالبًا.
الطقس في القنفذه
tel:66994765 للاتصال بنا اضغط على رقم الجوال
سباكة الحمام الداخلية
سوف نتحدث عن إمدادات الصرف ويتم ذلك عن طريق تجهيز أرضية الحمام قبل أن يتم عزل الصرف من خلال إستخدام الخيش المقطرن ويكون إرتفاعه عن الحائط بمقاس 15 سنتيمترا ، وبالنسبة لسيفون الأرضية فيتم وضعه على عمود الصرف في المنور ويكون قطره حوالي 3 سنتيمترا ومن الأفضل أن تقوم بوضع جراب في حائط المنور حتى يمر فيه مداد صرف السيفون للتوجه لعمود الصرف ، وبالنسبة للجراب يكون عبارة عن ماسورة بسمك أوسع من المداد وطوله على حسب عرض حائط المنور. وبالنسبة لقاعدة الحمام فصرفها يحتاج إلى ماسورة مقاس 4 بوصة ومن الأفضل أيضا أن يكون هناك جراب له بالمنور لصرف القاعدة للعمود بشكل مباشر من خلال كوع للتسليك ، وقاعدة الحمام تتكون من نوعين النوع الأول يتم صرفه مباشرة للمنور وبالنسبة للنوع الثاني فيكون بعيد عن الحائط ويتم صرفه من خلال مداد بمقاس 4 بوصة. الحرارة
درجة تليف
درجة الماجستير
وظائف خالية سائقين درجة ثانية
تلبيسة حماية مقاعد السيارة
الوسمة مع الزبادي
ملفات وسجلات المرشد الطلابي
وقالت وزارة البيئة، إنه تم تحديد هوية المراكب المخالفة، وإلزام أصحابها بشفط وإزالة بقع الزيت والوقود المنتشرة على سطح البحر، ويجري التحقيق واستكمال الإجراءات النظامية بحق المراكب المخالفة حسب اللائحة التنفيذية لضبط المخالفات وإيقاع العقوبات لنظام البيئة، والرفع للتنسيق مع المركز الوطني للرقابة على الالتزام البيئي لتقييم الآثار البيئية التي ترتبت على ذلك؛ مؤكدة اتخاذ كل الجهات الإجراءات اللازمة لسلامة سواحل المملكة بيئيًّا. ومن جهته، أكد المهندس سعيد بن جار الله الغامدي، مدير عام فرع وزارة البيئة والمياه والزراعة بمنطقة مكة المكرمة، ضرورة رفع درجة الوعي لدى الصيادين؛ لضمان التزامهم بالمعايير البيئية، والتخلص السليم من نفاياتهم النفطية؛ مشيرًا إلى أن ضرر التلوث البيئي قد يعيق ممارسة الصيادين لمهنتهم وجودة مصيدهم، وأكد أهمية الحفاظ على الواجهة البحرية ومرافئ الصيادين؛ لافتًا إلى أن مسؤولية الحفاظ عليها واجب وطني على كل مواطن ومقيم، كما أن هناك ضرورة لجعل المرافئ مراكز سياحية متميزة بخدماتها ونظافتها. الرطوبة 64% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية الحد الأقصى شروق الشمس 06:11 غروب الشمس 17:49 الأربعاء 20 | الليلة 27° Clear Night شمال 14 كم/ساعة صافٍ غالبًا.
درجة الحرارة في القنفذة
من المتوقع أن تبلغ نسبة الرطوبة 11%، تليها رياح الغرب. ستكون التغطية السحابية 28% والضغط الجوي سيكون بالقرب من 1014 hPa. هل تبحث عن مكان للإقامة في القنفذة؟
يمكننا أن نوصي ب قصر الأزهار 2 في القنفذة (تقييم: 5. 0) لإقامة ممتعة. ويمكنك أيضًا اختيار المزيد من فنادق في القنفذة هنا. 10:00 حتى 11:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 0 مم متوقعة من نموذج الطقس المحلي الخاص بنا. 11:00 حتى 12:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 12:00 حتى 13:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 13:00 حتى 14:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 14:00 حتى 15:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 15:00 حتى 16:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 16:00 حتى 17:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 17:00 حتى 18:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 18:00 حتى 19:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 19:00 حتى 20:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 20:00 حتى 21:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. العلاقات السعودية الالمانية
تأثير العقاقير احياء
اقرأ أيضًا:
صحة عسير: 453 ألف مستفيد من عيادات «تطمن»
هطولات الأمطار الساعية
00:00 حتى 01:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 01:00 حتى 02:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 02:00 حتى 03:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 03:00 حتى 04:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 04:00 حتى 05:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 05:00 حتى 06:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 06:00 حتى 07:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 07:00 حتى 08:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 08:00 حتى 09:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 09:00 حتى 10:00: 0% احتمالية هطول الأمطار في المنطقة. 0 مم متوقعة من نموذج الطقس المحلي الخاص بنا. شكرا لمتابعتكم وقرائتكم خبر عن مراكب تفرغ زيوتًا بمرفأ الصيادين بالقنفذة.. "والبيئة" تتدخل (صور) والان مع التفاصيل الخليج 365 - الرياض- احمد حسان - محررو المناطق: تمكن مكتب وزارة البيئة والمياه والزراعة بمحافظة القنفذة، من تحديد هوية مراكب صيد أفرغت كميات من الزيت والوقود بالبحر داخل حوض مرفأ الصيادين بالقنفذة؛ مما أدى إلى انتشار هذه الكميات من الزيت والوقود على سطح البحر بحوض المرفأ.
حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس: هذه الآية في شأن عيسى ابن مريم ، يعني بذلك نفسه ، إنما عيسى عبد ، فيقول الله: والله ما تشركون عبيدكم في الذي لكم فتكونوا أنتم وهم سواء ، فكيف ترضون لي بما لا ترضون لأنفسكم. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى ، قال: ثنا إسحاق ، قال: ثنا عبد الله ، عن ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قوله ( برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم) قال: مثل آلهة الباطل مع الله تعالى ذكره. تفسير قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدون) وهذا مثل ضربه الله ، فهل منكم من أحد شارك مملوكه في زوجته وفي فراشه فتعدلون بالله خلقه وعباده ، [ ص: 253] فإن لم ترض لنفسك هذا ، فالله أحق أن ينزه منه من نفسك ، ولا تعدل بالله أحدا من عباده وخلقه. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم) قال: هذا الذي فضل في المال والولد ، لا يشرك عبده في ماله وزوجته ، يقول: قد رضيت بذلك لله ولم ترض به لنفسك ، فجعلت لله شريكا في ملكه وخلقه.
تفسير قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق
وقال مجاهد في هذه الآية: هذا مثل للآلهة الباطلة. وقال قتادة: هذا مثل ضربه الله ، فهل منكم من أحد شارك مملوكه في زوجته وفي فراشه ، فتعدلون بالله خلقه وعباده ؟ فإن لم ترض لنفسك هذا ، فالله أحق أن ينزه منك. وقوله: ( أفبنعمة الله يجحدون) أي: أنهم جعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا ، فجحدوا نعمته وأشركوا معه غيره. وعن الحسن البصري قال: كتب عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - هذه الرسالة إلى أبي موسى الأشعري: واقنع برزقك من الدنيا ، فإن الرحمن فضل بعض عباده على بعض في الرزق ، بل يبتلي به كلا ، فيبتلي من بسط له كيف شكره لله وأداؤه الحق الذي افترض عليه فيما رزقه وخوله. رواه ابن أبي حاتم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم فهم فيه سواء أفبنعمة الله يجحدونقوله تعالى: والله فضل بعضكم على بعض في الرزق أي جعل منكم غنيا وحرا وعبدا. فما الذين فضلوا أي في الرزق. التفضيل بالرزق. برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم أي لا يرد المولى على ما ملكت يمينه مما رزق شيئا حتى يستوي المملوك والمالك في المال. وهذا مثل ضربه الله لعبدة الأصنام ، أي إذا لم يكن عبيدكم معكم سواء فكيف تجعلون عبيدي معي سواء; فلما لم يكن يشركهم عبيدهم في أموالهم لم يجز لهم أن يشاركوا الله - تعالى - في عبادة غيره من الأوثان والأنصاب وغيرهما مما عبد; كالملائكة والأنبياء وهم عبيده وخلقه.
والله فضل بعضكم على بعض في الرزق - موقع مقالات إسلام ويب
هل هذا إلا من أعظم الظلم والجحود لنعم الله؟" ولهذا قال: أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ فلو أقروا بالنعمة ونسبوها إلى من أولاها، لما أشركوا به أحدا. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( والله فضل بعضكم على بعض في الرزق) بسط عن واحد ، وضيق على الآخر ، وقلل وكثر. ( فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم) من العبيد ، ( فهم فيه سواء) أي: حتى يستووا هم وعبيدهم في ذلك. يقول الله تعالى: لا يرضون أن يكونوا هم ومماليكهم فيما رزقهم الله سواء ، وقد جعلوا عبيدي شركائي في ملكي وسلطاني. والله فضل بعضكم على بعض في الرزق - موقع مقالات إسلام ويب. يلزم به الحجة على المشركين. قال قتادة: هذا مثل ضربه الله عز وجل ، فهل منكم أحد يشركه مملوكه في زوجته وفراشه وماله؟ أفتعدلون بالله خلقه وعباده؟( أفبنعمة الله يجحدون) بالإشراك به ، وقرأ أبو بكر بالتاء لقوله " والله فضل بعضكم على بعض في الرزق " ، والآخرون بالياء لقوله: " فهم فيه سواء ". ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم انتقلت السورة الكريمة من الحديث عن خلق الإنسان، وتقلبه في أطوار عمره، إلى الحديث عن التفاوت بين الناس في أرزاقهم، فقال- تعالى-: وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ... فجعل منكم الغنى والفقير، والمالك والمملوك، والقوى والضعيف، وغير ذلك من ألوان التفاوت بين الناس، لحكمة هو يعلمها- سبحانه-.
الباحث القرآني
لأن خالق الإنسان هو أعلم به, وهو الذي بعدله يقدر أرزاق البشر. والدليل على ذلك قوله عز وجل. وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ الشورى –27
مما تقدم نستنتج أن التفضيل, لا يعني الظلم, بل العدل للأسباب التالية
إن سعي الإنسان للرزق متفاوت, وكسبهم نتيجة ذلك متفاوت. ومن جهة أخرى إن استعداد الإنسان لتحصيل الرزق من علم ومعلومات وخبرات مكتسبة بالجهد محصلة من الأباء متفاوت أيضاً ويترتب عليه تفاوتهم في الرزق. فلسفة الدين أو القرآن في هذا السياق, تقول أنه لو كان الناس كلهم أغنياء لتوقفت الحياة وتوقف الناس عن العمل وعمارة الأرض التي هي هدف الوجود على الأرض بعد العبادة. لهذا يهب الله عز وجل الرزق بقدر, القصد هو دفع الناس لتحصيله باستمرار فيعمر بذلك الأرض بسعي من فيها في شتى المجالات. ومن هنا كانت حكمة التفضيل. لكن الرازق هو الله عز وجل بسط الرزق لبعض من عباده, وأرفق ذلك با لشرع, لهذا لا يمكننا أن نجتزأ موضوع التفضيل من سياقات القرآن ومقاصده, دون البحث والتدبر في آيات الشرع التي أعطت للعدل الإلهي على الأرض بعداً يتحقق من خلاله القسط والعدل والمساواة بين الناس, ذلك لأن القرآن يعتبر وحدة متكاملة.
قال تعالى : (( وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ فِي الرِّزْق )) تفسير - هوامير البورصة السعودية
هذا من الاستدلال على أن التّصرف القاهر لله تعالى. وذلك أنه أعقب الاستدلال بالإحياء والإماتة وما بينهما من هرم بالاستدلال بالرّزق. ولما كان الرّزق حاصلاً لكل موجود بُني الاستدلال على التّفاوت فيه بخلاف الاستدلال بقوله تعالى: { والله خلقكم ثم يتوفاكم} [ سورة النحل: 70]. ووجه الاستدلال به على التصرّف القاهر أن الرزق حاصل لِجميع الخلق وأن تفاضل الناس فيه غير جار على رغباتهم ولا على استحقاقهم؛ فقد تجد أكيس الناس وأجودهم عقلاً وفهماً مقتّراً عليه في الرزق ، وبضدّه ترى أجهل الناس وأقلّهم تدبيراً موسّعاً عليه في الرزق ، وكلا الرجلين قد حصل له ما حصل قهراً عليه ، فالمقتّر عليه لا يدري أسباب التّقتير ، والموسّع عليه لا يدري أسباب تيسير رزقه ، ذلك لأن الأسباب كثيرة متوالدة ومتسلسلة ومتوغّلة في الخفاء حتى يُظن أن أسباب الأمرين مفقودة وما هي بمفقودة ولكنها غير محاط بها. ومما ينسب إلى الشافعي: ومن الدّليل على القضاء وكونه... بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق ولذلك أسند التفضيل في الرزق إلى الله تعالى لأن أسبابه خارجة عن إحاطة عقول البشر ، والحكيم لا يستفزّه ذلك بعكس قول ابن الراوندي: كم عاقل عاقل أعيَت مذاهبه... وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا هذا الذي ترك الأوهام حائرة... وصيّر العالم النّحرير زنديقا وهذا الحكم دلّ على ضعف قائله في حقيقة العلم فكيف بالنّحريرية.
التفضيل بالرزق
وعَلى هَذا الوَجْهِ يَكُونُ في (يَجْحَدُونَ) عَلى قِراءَةِ الجُمْهُورِ بِالتَّحْتِيَّةِ التِفاتٌ مِنَ الخِطابِ إلى الغَيْبَةِ، ونُكْتَتُهُ أنَّهم لَمّا كانَ المَقْصُودُ مِن الِاسْتِدْلالِ المُشْرِكِينَ فَكانُوا مَوْضِعَ التَّوْبِيخِ ناسَبَ أنْ يُعَرِّضَ عَنْ خِطابِهِمْ، ويَنالَهُمُ المَقْصُودُ مِنَ التَّوْبِيخِ بِالتَّعْرِيضِ كَقَوْلِ:
؎أبى لَكَ كَسْبَ الحَمْدِ رَأْيٌ مُقَصِّرٌ ∗∗∗ ونَفْسٌ أضاقَ اللَّهُ بِالخَيْرِ باعَهَـا
؎إذا هي حَثَّتْهُ عَلى الخَيْرِ مَرَّةً ∗∗∗ عَصاها وإنْ هَمَّتْ بِشَرٍّ أطاعَها
ثُمَّ صَرَّحَ بِما وقَعَ التَّعْرِيضُ بِهِ بِقَوْلِهِ ﴿أفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾. وقَرَأ أبُو بَكْرٍ عَنْ عاصِمٍ ورُوَيْسٍ عَنْ يَعْقُوبَ يَجْحَدُونَ بِالمُثَنّاةِ الفَوْقِيَّةِ عَلى مُقْتَضى الظّاهِرِ، ويَكُونُ الِاسْتِفْهامُ مُسْتَعْمَلًا في التَّحْذِيرِ. وتَصْلُحُ جُمْلَةُ ﴿أفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ﴾ أنْ تَكُونَ مُفَرَّعَةً عَلى جُمْلَةِ (فَما الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرادِّي رِزْقِهِمْ)، فَيَكُونُ التَّوْبِيخُ مُتَوَجِّهًا إلى فَرِيقٍ مِنَ المُشْرِكِينَ وهُمُ الَّذِينَ فُضِّلُوا بِالرِّزْقِ وهم أُولُو السِّعَةِ مِنهم وسادَتُهم، وقَدْ كانُوا أشَدَّ كُفْرًا بِالدِّينِ، وتَألُّبًا عَلى المُسْلِمِينَ، أيْ أيَجْحَدُ الَّذِينَ فُضِّلُوا بِنِعْمَةِ اللَّهِ إذْ أفاضَ عَلَيْهِمُ النِّعْمَةَ فَيَكُونُوا أشَدَّ إشْراكًا بِهِ، كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿وذَرْنِي والمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ ومَهِّلْهم قَلِيلًا﴾ [المزمل: ١١].
♦ الآية: ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلَى مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَوَاءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النحل: (71). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ﴾ حيث جعل بعضكم يملك العبيد وبعضكم مملوكاً ﴿ فما الذين فضلوا ﴾ وهم المالكون ﴿ برادي رزقهم ﴾ بجاعلي رزقهم لعبيدهم حتى يكونوا عبيدهم معهم ﴿ فيه سواء ﴾ وهذا مَثَلٌ ضربه الله تعالى للمشركين في تصييرهم عباد الله شركاء له فقال: إذا لم يكن عبيدكم معكم سواء في الملك فكيف تجعلون عبيدي معي سواء؟ ﴿ أفبنعمة الله يجحدون ﴾ حيث يتَّخذون معه شركاء. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ ﴾، بسط على واحد وضيّق على آخر وَقَلَّلَ وَكَثَّرَ. ﴿ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى مَا مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ ﴾، مِنَ الْعَبِيدِ، ﴿ فَهُمْ فِيهِ سَواءٌ ﴾، أَيْ: حَتَّى يَسْتَوُوا هُمْ وَعَبِيدُهُمْ فِي ذَلِكَ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: لَا يَرْضَوْنَ أَنْ يَكُونُوا هم ومماليكهم فيما رزقتهم سَوَاءً وَقَدْ جَعَلُوا عَبِيدِي شُرَكَائِي فِي مُلْكِي وَسُلْطَانِي يُلْزِمُ بِهِ الْحُجَّةَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ.