نسبة السيولة السريعة هي "اختبار سيولة" لقدرة الشركة على سداد الخصوم قصيرة الأجل، وهو اختبار أكثر صرامة من النسبة الحالية. بالتالي، تقيس نسبة السيولة السريعة قدرة الشركة على السداد في الظروف الحرجة - إذا طُلب منها سداد جميع الالتزامات على الفور. يبحث المساهمون عموماً عن نسبة سيولة سريعة لا تقل عن 1:1، على الرغم من أن ذلك يختلف باختلاف مجال صناعة الشركة.
- نسب السيولة: النسبة المتداولة، السريعة، النقدية، ورأس مال التشغيل | ماذا يقول الكاتب
- مفاهيم | نسبة السيولة السريعة
- القرض الشخصي المناسب | بنك الامارات دبي الوطني
- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
- كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
نسب السيولة: النسبة المتداولة، السريعة، النقدية، ورأس مال التشغيل | ماذا يقول الكاتب
نسب السيولة ( Liquidity ratios) والتي تقيس مدى كفاية
الموارد النقدية للشركة للوفاء بالتزاماتها النقدية قصيرة الأجل. صافي
رأس المال العامل
( Net
Working Capital):
صافي رأس المال العامل
هو الفرق بين الأصول المتداولة
والالتزامات المتداولة. يسد
صافي رأس المال العامل للشركة الفجوة بين عملية الإنتاج وتحصيل الأموال من بيع البضاعة. صافي رأس المال العامل = إجمالي الأصول
المتداولة -
إجمالي الالتزامات
المتداولة
نسب السيولة ( Liquidity Ratios):
يتم استخدام عدة نسب لتقييم سيولة الشركة ومستوى صافي رأس المال العامل لديها. نسب
السيولة هي:
1) النسبة الحالية ( Current Ratio). 2) النسبة السريعة أو نسبة السيولة السريعة
( Quick Ratio or Acid
Test Ratio). 3) نسبة النقدية ( Cash Ratio). 4) نسبة التدفق النقدي
( Cash Flow Ratio). 5) نسبة صافي رأس المال العامل ( Net Working Capital Ratio). النسبة
الحالية
( Current
Ratio):
النسبة الحالية هي
المقياس الأكثر استخدامًا للسيولة قصيرة الأجل حيث
إنها تربط الأصول المتداولة بمطالبات الدائنين
قصيرة الأجل. بينما يعبر صافي رأس المال العامل عن
هذه العلاقة كمبلغ من العملة فإن
النسبة الحالية تعبر
عن العلاقة كنسبة.
مفاهيم | نسبة السيولة السريعة
ما هي نسبة السيولة السريعة ؟ يعتبر بعض المحللين أن نسبة التداول غير ملائمة لتعكس قدرة الشركة على سداد التزاماتها قصيرة الأجل وذلك نظرا لشمول الأصول المتداولة على كلا من المخزون والمصروفات المقدمة. أ*- المخزون يمثل البضاعة التامة وغير التامة الصنع وكذلك المخزون من الخامات ومواد الصيانة ومواد التعبئة وغيرها، ومعظم عناصر المخزون باستثناء مخزون البضاعة التامة غير قابلة للبيع وحتى أن المخزون من البضاعة التامة يحتاج لفترة طويلة نسبيا للبيع ومن ثم فإن عناصر المخزون لا تمثل سيولة نقدية حاضرة ولا يتوقع تحويله إلى نقدية بسرعة. بناءا عليه يتعين استبعاد المخزون عند الحكم على قدرة الشركة على سداد الالتزامات قصيرة الأجل. ب*- المصروفات المقدمة هى مبالغ مدفوعة خلال السنة الحالية للحصول على خدمات ومنافع لازمة للنشاط فى السنة القادمة، وبناءا عليه فإن مردود المبالغ التى تمثلها سوف ينعكس فى صورة خدمات مستقبلية وغير قابلة للتحويل إلى نقدية بصورة مباشرة، ومن ثم يجب استبعادها هى الأخرى عند تحديد مدى قدرة الشركة على سداد الالتزامات قصيرة الأجل. ***باستبعاد المخزون والمصروفات المقدمة من الأصول المتداولة فإن نسبة السيولة السريعة تحسب على النحو الآتى: (الأصول المتداولة-المخزون – المصروفات المقدمة) / الخصوم المتداولة ناتج هذه النسبة يعكس عدد مرات تغطية الأصول السريعة التحويل إلى نقدية للخصوم (المطلوبات) المتداولة.
القرض الشخصي المناسب | بنك الامارات دبي الوطني
اذا بنطلع نسبة السيولة السريعه
الاصول المتداوله - المخزون/ الالتزامات المتداولة
السلام عليكم أخت / نوارة
من الواضح أنك لم تلاحظي الفرق بين المسميين - السيولة والسيولة السريعة فالمعادلة المذكورة أعلاه تعبر عن السيولة فقط. نسبة السيولة السريعة هي أحد النسب المعبرة عن قدرة الكفاءة المالية للشركة وهى تأتي إلى جانب نسبة التداول ونسبة السيولة. 1- نسبة التداول = الأصول المتداولة / الخصوم المتداولة
2- نسبة السيولة = ( الأصول المتداول - المخزون) / الخصوم المتداولة
3- نسبة السيولة السريعة = السيولة السريعة / الخصوم المتداولة
السيولة السريعة = النقدية في الصندوق + البنك + إستثمارات قصيرة الأجل
وشفت مو مكتوب مخزون
مكتوب بضاعه هذا هو نفسه المخزون او لا
والبضاعه تتكون من ( مواد خام مواد تحت التصنيع و مواد تامة الصنع)
اطرح البضاعه اجمالا او فقط مواد خام مع مواد تحت التصنيع او فقط مواد تامة الصنع
من المعلوم أننا هنا نستخدم مخزن آخر المدة الظاهر في الميزانية وهو الذي يضم مواد خام وإنتاج تحت التشغيل و إنتاج تام. بضاعة آخر المدة هى نفسها مخزون آخر المدة. و بضاعة أول المدة هى نفسها مخزون أول المدة.
بمجرد طرح الأصول المتداولة من الالتزامات المتداولة نحصل على ناتج هو فائض أو عجز الأصول المتداولة أمام الاتزمات المتداولة. على سبيل المثال، لنفرض أن مجموع الأصول المتداولة هو 500$ و مجموع الاتزامات المتداولة هو 300$
رأس مال التشغيل أو العمل = 200 = 300 – 500
و تعني أن قيمة الأصول المتداولة تغطي الاتزامات المتداولة ويتبقى فائض قدره 200$ من الأصول المتداولة
لنفرض ان قيمة الأصول المتداولة هي 300$ والاتزامات المتداولة 500$
رأس مال التشغيل أو العمل = 200- = 500 – 300
وتعني أن مجموع قيمة الأصول المتداولة يستطيع أن يغطي فقط 300$ من مجموع الاتزامات المتداولة ويتبقى عجز قدره 200$ لتغطية باقي الاتزامات المتداولة.
وهي خلاف الاشتراكية الثورية. ونشاهد أن باستمرار الحكم الشيوعي تتحول الطبقة المحرومة من قبل إلى طبقة جديدة تستأثر بالملكية والمال والسلطان والمتاع. الكفتان هنالك في الأنظمة الجاهلية راجحتان لصالح الطبقة الأقوى والأدهى. وفي دولة الإسلام يجب أن يكون القيام لله، والشهادة لله، والمرجع لله، والقانون شرعه المقدس الذي يجد فيه المجتمع توازنه، ويجد فيه كل ذي حق حقه. اعراب كونوا قوامين بالقسط. الصراع في بلاد الرأسمالية مستمر بين الطبقات الاجتماعية. صراع يحرك السياسة والاقتصاد، يتحكم في الانتخابات والإضرابات والتحالفات. وتحت الجاهلية الأخرى نسمع جماعة من المحتجين، سموهم «متمردين»، ينازعون مشروعية الحكم البرولتاري المستبد، ويطلبون شمة من العدل، ونسمة من القسط، وهبة من الحرية. العدل والقسط هنالك، كما هما في ظل أنظمة الجور عندنا، مطلبان دائمان، بهما وعليهما وفي أمل الحصول عليهما تحيى الشعوب. والخلاف على معنى العدل، وماهية القسط، وقاعدتهما، ومن الكفيل بهما، والحكم في شأنهما، خلاف عجاج رجاج. وفي دولة الإسلام، يقوم جند الله لله، ويشهدون لله فيثبت الميزان في أيديهم، وينتهي الخلاف، إن نشِب، إلى حكم الله الذي أنزل الكتاب والميزان. قال عز من قائل: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ (الحديد، 25).
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط
وقوله: ( شهداء لله) كما قال ( وأقيموا الشهادة لله) أي: ليكن أداؤها ابتغاء وجه الله ، فحينئذ تكون صحيحة عادلة حقا ، خالية من التحريف والتبديل والكتمان; ولهذا قال: ( ولو على أنفسكم) أي: اشهد الحق ولو عاد ضررها عليك وإذا سئلت عن الأمر فقل الحق فيه ، وإن كان مضرة عليك ، فإن الله سيجعل لمن أطاعه فرجا ومخرجا من كل أمر يضيق عليه. وقوله: ( أو الوالدين والأقربين) أي: وإن كانت الشهادة على والديك وقرابتك ، فلا تراعهم فيها ، بل اشهد بالحق وإن عاد ضررها عليهم ، فإن الحق حاكم على كل أحد ، وهو مقدم على كل أحد. وقوله: ( إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولى بهما) أي: لا ترعاه لغناه ، ولا تشفق عليه لفقره ، الله يتولاهما ، بل هو أولى بهما منك ، وأعلم بما فيه صلاحهما. مع آية: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط). وقوله ( فلا تتبعوا الهوى أن تعدلوا) أي: فلا يحملنكم الهوى والعصبية وبغضة الناس إليكم ، على ترك العدل في أموركم وشؤونكم ، بل الزموا العدل على أي حال كان ، كما قال تعالى: ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى) [ المائدة: 8]
ومن هذا القبيل قول عبد الله بن رواحة ، لما بعثه النبي صلى الله عليه وسلم يخرص على أهل خيبر ثمارهم وزرعهم ، فأرادوا أن يرشوه ليرفق بهم ، فقال: والله لقد جئتكم من عند أحب الخلق إلي ، ولأنتم أبغض إلي من أعدادكم من القردة والخنازير ، وما يحملني حبي إياه وبغضي لكم على ألا أعدل فيكم.
كونوا قوامين لله شهداء بالقسط
أمر من الله لكل مسلم: العدل في أداء الحقوق: حقوق الله و حقوق الخلق بداية من الوالدين و الزوجة و الأبناء و مروراً بحقوق سائر من لهم حقوق على المرء. العدل في الكلمة التي تخرج من فيك أو قلمك. العدل في الكلمة تتقولها على الناس أوتزنهم بها أو تحكم بها فيهم أو عليهم. العدل في الشهادة إذا طلبت منك فلا محاباة أو كذب أو بهتان. و كذا العدل في اتباع الحق و اعتقاده و العمل به و البعد عن الهوى و عدم الميل و التعصب لمجرد نصرة من تتعصب إليه. فإن أبى الإنسان إلا الإعراض و لي الحقائق و اتباع الهوى فإن الله خبير بعمله عليم بحاله و سيحاسبه على كل كبير و صغير. فاللهم اهدنا للحق و ثبتنا عليه و توفنا ثابتين غير مبدلين. يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله. قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيرًا فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا} [ النساء 135]. قال السعدي في تفسيره: يأمر تعالى عباده المؤمنين أن يكونوا { قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ} والقوَّام صيغة مبالغة، أي: كونوا في كل أحوالكم قائمين بالقسط الذي هو العدل في حقوق الله وحقوق عباده، فالقسط في حقوق الله أن لا يستعان بنعمه على معصيته، بل تصرف في طاعته.
شنآن: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمّة. قوم: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. على ألا: على: حرف جرّ، أن: حرف مصدريّ ونصب، لا: نافية مهملة. تعدلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النّون، والواو: ضمير متّصل في محلّ رفع فاعلًا. اعدلوا: فعل أمر مبني على حذف النّون، و"الواو": ضمير متّصل مبنيّ في محلّ رفع فاعلًا. هو: ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ. أقرب: خبر مرفوع وعلامة رفع الضّمّة. للتّقوى: اللّام حرف جرّ، التّقوى: اسم مجرور وعلامة جرّه الكسرة المقدّرة على الألف، متعلّقان بـ"أقرب"،
واتّقوا: الواو: عاطفة، اتّقوا: مثل اعدلوا. الله: اسم الجلالة مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. إنّ: حرف مشبّه بالفعل. الله: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. خبير: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفع الضّمّة. بما: الباء: حرف جرّ، "ما": اسم موصول مبني في محلّ جرّ متعلّقان بـ"خبير". تعملون: فعل مضارع مرفوع.. و"الواو": ضمير متّصل فاعل. {يأيّها الذين... }: استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب. {آمنوا}: صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب. {كونوا قوّامين}: جواب النداء لا محلّ لها من الإعراب. كونوا قوامين بالقسط - إسلام أون لاين. {لا يجرمنّكم}: معطوفة على جواب النّداء لا محلّ لها من الإعراب.